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Articulo de referencia

Principio cooperativo

En las ciencias sociales en general y en la lingüística en particular, el principio de cooperación describe cómo las personas logran una comunicación conversacional eficaz en si...

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En las ciencias sociales en general y en la lingüística en particular, el principio de cooperación describe cómo las personas logran una comunicación conversacional eficaz en situaciones sociales comunes; es decir, cómo los oyentes y los hablantes actúan de forma cooperativa y se aceptan mutuamente para ser comprendidos de una manera determinada.

El filósofo del lenguaje Paul Grice introdujo este concepto en su teoría pragmática :

Realice su contribución de acuerdo con lo requerido, en la etapa en que se presente, según el propósito o la dirección aceptada del intercambio de diálogo en el que participa. [ 1 ] : 45

Estas son las cuatro máximas de la conversación de Grice, o máximas griceanas: cantidad, calidad, relación y modo. Describen las reglas que siguen las personas al conversar. [ 2 ] Aplicar las máximas griceanas es una forma de explicar la relación entre las expresiones y lo que se entiende de ellas.

Aunque formulado como un mandato prescriptivo , el principio pretende ser una descripción de cómo las personas se comportan normalmente en una conversación. Lesley Jeffries y Daniel McIntyre (2010) describen las máximas de Grice como «que encapsulan las suposiciones que sostenemos prototípicamente cuando participamos en una conversación». [ 3 ] La suposición de que las máximas se seguirán ayuda a interpretar enunciados que aparentemente las infringen superficialmente; dicha infracción suele indicar implicaturas tácitas que enriquecen el significado del enunciado.

Las máximas de Grice

El concepto del principio de cooperación fue introducido por el lingüista Paul Grice en su teoría pragmática . Grice investigó las formas en que las personas derivan significado del lenguaje. En su ensayo Lógica y conversación (1975) [ 4 ] y en su libro Estudios sobre el modo de las palabras (1989) [ 5 ] , Grice delineó cuatro categorías clave, o máximas, de la conversación: cantidad, calidad, relación y modo, bajo las cuales existen máximas y submáximas más específicas. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Estos describen principios racionales específicos observados por personas que siguen el principio de cooperación en la búsqueda de una comunicación eficaz. [ 9 ] [ 2 ] Aplicar las máximas de Grice es, por lo tanto, una forma de explicar el vínculo entre los enunciados y lo que se entiende de ellos.

Según Grice: [ 5 ]

Nuestros intercambios verbales no suelen consistir en una sucesión de comentarios inconexos, y no serían racionales si así fuera. Por lo general, son, al menos en cierta medida, esfuerzos cooperativos; y cada participante reconoce en ellos, hasta cierto punto, un propósito o conjunto de propósitos comunes, o al menos una dirección mutuamente aceptada.

Este propósito o dirección puede estar definido desde el principio (por ejemplo, mediante una propuesta inicial de pregunta para el debate), o puede evolucionar durante la conversación; puede ser bastante preciso, o tan impreciso que deje un margen considerable a los participantes (como en una conversación informal). Sin embargo, en cada etapa, se excluirían algunos posibles temas de conversación por considerarse inapropiados.

Podríamos entonces formular un principio general aproximado que se espera que los participantes observen (en igualdad de condiciones), a saber: Haga su contribución conversacional de acuerdo con lo que se requiere, en la etapa en que se produce, según el propósito o la dirección aceptada del intercambio verbal en el que participa. Podríamos denominarlo Principio de Cooperación .

Partiendo de la base de que un principio general como este sea aceptable, se pueden distinguir cuatro categorías, dentro de las cuales se engloban ciertas máximas y submáximas más específicas, cuyo cumplimiento, en general, produce resultados acordes con el Principio de Cooperación. Haciendo eco de Kant , denomino a estas categorías Cantidad, Calidad, Relación y Modo.

Máxima de cantidad (informatividad)

La máxima de la cantidad es: ser informativo . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Submáximas:

  1. Su contribución debe ser lo más informativa posible (para los fines actuales del intercambio).
  2. No hagas que tu contribución sea más informativa de lo necesario.

En su libro, Grice utiliza la siguiente analogía para esta máxima: «Si me ayudas a reparar un coche, espero que tu contribución no sea ni más ni menos de lo necesario. Si, por ejemplo, en una etapa determinada necesito cuatro tornillos, espero que me des cuatro, en lugar de dos o seis». [ 9 ]

Máxima de calidad (verdad)

La máxima de calidad es: sé veraz . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Supermáxima:

  • Intenta que tu contribución sea veraz.

Submáximas:

  1. No digas que lo que crees es falso.
  2. No digas aquello para lo que no tienes pruebas suficientes . [ 10 ]

En su libro, Grice utiliza la siguiente analogía para esta máxima: «Espero que sus contribuciones sean genuinas y no falsas. Si necesito azúcar como ingrediente para el pastel que me está ayudando a preparar, no espero que me dé sal; si necesito una cuchara, no espero una cuchara trucada hecha de goma». [ 9 ]

Máxima de relación (relevancia)

La máxima de la relación es: ser relevante : la información proporcionada debe ser relevante para el intercambio actual y omitir cualquier información irrelevante. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] En su libro, Grice utiliza la siguiente analogía para esta máxima: «Espero que la contribución de un socio sea apropiada a las necesidades inmediatas en cada etapa de la transacción. Si estoy mezclando ingredientes para un pastel, no espero que me entreguen un buen libro, ni siquiera un paño de cocina (aunque esto podría ser una contribución apropiada en una etapa posterior)». [ 9 ]

Con respecto a esta máxima, Grice escribe:

Aunque la máxima en sí es concisa, su formulación oculta una serie de problemas que me preocupan bastante: cuestiones sobre qué tipos y enfoques de relevancia existen, cómo cambian estos durante una conversación, cómo considerar que los temas de conversación cambian legítimamente, etc. Me resulta sumamente difícil abordar estas cuestiones y espero retomarlas en trabajos posteriores. [ 1 ]

Máxima de manera (claridad)

La máxima de modo es: sé claro . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Mientras que las máximas anteriores se ocupan principalmente de lo que se dice, las máximas de modo se ocupan de cómo se dice. [ 9 ]

Supermáxima:

  • Sé perspicaz.

Submáximas: [ 9 ]

  1. Evite la ambigüedad en la expresión, es decir, evite el lenguaje difícil de entender.
  2. Evite la ambigüedad , es decir, evite un lenguaje que pueda interpretarse de múltiples maneras.
  3. Sea breve, es decir, evite la verborrea innecesaria .
  4. Sea ordenado, es decir, proporcione la información en un orden que tenga sentido y que facilite su procesamiento al destinatario. [ 9 ]

Máximas en la práctica

Primero debemos aclarar la naturaleza de las máximas de Grice. No son generalizaciones sociológicas sobre el habla, ni prescripciones o prohibiciones morales sobre qué decir o comunicar. Si bien Grice las presentó como pautas para comunicarse con éxito, creo que se entienden mejor como presuposiciones sobre las expresiones, presuposiciones en las que confiamos como oyentes y que, como hablantes, aprovechamos. [ 11 ]

A menudo, el destinatario de una expresión puede añadir significado explícito y superficial a una oración al asumir que el hablante ha obedecido las máximas. Dichos significados adicionales, si son intencionados por el hablante, se denominan implicaturas conversacionales . Por ejemplo, en el intercambio

A (a un transeúnte): Me he quedado sin gasolina.
B: Hay una gasolinera a la vuelta de la esquina.

A asumirá que B obedeció la máxima de relación. Sin embargo, la respuesta de B solo es relevante para A si la gasolinera está abierta; por lo tanto, tiene la implicatura "La gasolinera está abierta". [ 1 ]

Grice no asumía, sin embargo, que todas las personas debieran seguir constantemente estas máximas. En cambio, le resultaba interesante cuando no se respetaban, es decir, cuando se las infringía (dando por sentado que el oyente podía comprender el mensaje) o cuando se las violaba (dando por sentado que el oyente no lo notaba). Infringirlas significa que las circunstancias nos llevan a pensar que el hablante, no obstante, está obedeciendo el principio de cooperación, y que las máximas se siguen en un nivel más profundo, lo que genera de nuevo una implicatura conversacional. La importancia reside en lo que no se dijo. Por ejemplo, responder a "¿Te interesa jugar al tenis?" con "Está lloviendo" solo falta al respeto a la máxima de relación en la superficie; el razonamiento detrás de esta expresión suele ser claro para el interlocutor. [ 1 ]

Incumpliendo las máximas

It is possible to flout a maxim and thereby convey a different meaning than what is literally said.[1] Often in conversation, a speaker flouts a maxim to produce a negative pragmatic effect, as with sarcasm or irony. One can flout the maxim of quality to tell a clumsy friend who has just taken a bad fall that his gracefulness is impressive and obviously mean the complete opposite. Likewise, flouting the maxim of quantity may result in ironic understatement, the maxim of relevance in blame by irrelevant praise, and the maxim of manner in ironic ambiguity.[12] The Gricean maxims are therefore often purposefully flouted by comedians and writers, who may hide the complete truth and choose their words for the effect of the story and the sake of the reader's experience.[13]

Speakers who deliberately flout the maxims usually intend for their listener to understand their underlying implicature. In the case of the clumsy friend, he will most likely understand that the speaker is not truly offering a compliment. Therefore, cooperation is still taking place, but no longer on the literal level. When speakers flout a maxim, they still do so with the aim of expressing some thought. Thus, the Gricean maxims serve a purpose both when they are followed and when they are flouted.[1]

Violating the maxims

Similar to paltering, violating a maxim means that the speaker is either outright lying by violating the maxim of quality, or being intentionally misleading by violating another maxim. For example, if there was not in fact a gas station around the corner in the example statement above and B was just playing a cruel prank, then B is violating the maxim of quality. A speaker violating the maxim of relevance might imply some fact is important when it is not; warning a cook that it takes a considerable length of time to heat the oven implies that preheating the oven is helpful and should be done, but perhaps the speaker knows the recipe does not actually involve baking anything. Violating the maxim of quantity can involve intentionally including useless details in an attempt to obscure or distract, or via telling half-truths that leave off important details such as the gas station being abandoned and not in operation anymore.[1]

Criticism

La teoría de Grice suele ser cuestionada argumentando que la conversación cooperativa, como la mayoría de los comportamientos sociales , está determinada culturalmente y, por lo tanto, las máximas griceanas y el principio de cooperación no se aplican universalmente debido a las diferencias culturales . Keenan (1976) afirma, por ejemplo, que los malgaches siguen un principio de cooperación completamente opuesto para lograr la cooperación conversacional. En su cultura, los hablantes son reacios a compartir información e incumplen la máxima de cantidad al eludir preguntas directas y basarse en respuestas incompletas debido al riesgo de perder prestigio al comprometerse con la veracidad de la información, así como al hecho de que tener información es una forma de prestigio . [ 14 ] [ 15 ] Para refutar este punto, Harnish (1976) [ 16 ] señala que Grice solo afirma que sus máximas se cumplen en conversaciones donde el principio de cooperación está en efecto. Los hablantes malgaches optan por no ser cooperativos, valorando más el prestigio de poseer la información. (También podría decirse en este caso que se trata de un sistema de comunicación menos cooperativo, ya que se comparte menos información).

Algunos argumentan que las máximas son vagas. [ 17 ] Esto puede explicar la crítica de que las máximas griceanas pueden malinterpretarse fácilmente como una guía de etiqueta , que instruye a los hablantes sobre cómo ser conversadores morales y educados . Sin embargo, las máximas griceanas, a pesar de su redacción, solo pretenden describir los rasgos comúnmente aceptados de una comunicación cooperativa exitosa. [ 11 ] Geoffrey Leech introdujo las máximas de cortesía : tacto, generosidad , aprobación, modestia, acuerdo y simpatía .

Los teóricos de la relevancia también han señalado que las implicaturas conversacionales pueden surgir en situaciones de falta de cooperación, algo que no se puede explicar con el marco teórico de Grice. Por ejemplo, supongamos que A y B planean unas vacaciones en Francia y A sugiere que visiten a su viejo conocido Gérard; además, que B sabe dónde vive Gérard y A sabe que B lo sabe. El siguiente diálogo tiene lugar:

A: ¿Dónde vive Gérard?
B: En algún lugar del sur de Francia.

A entiende que B no quiere decir dónde vive exactamente Gérard, precisamente porque B no está siguiendo el principio de cooperación. [ 18 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Grice, Paul (1975). «Lógica y conversación». En Cole, P.; Morgan, J. (eds.). Sintaxis y semántica . Vol.  3: Actos de habla. Nueva York: Academic Press. pp. 41–58 . 
  2. ^ Kordić , Snježana (1991). "Konverzacijske implikature" [ Implicaturas conversacionales ] (PDF) . Suvremena Lingvistika (en serbocroata). 17 ( 31–32 ): 89. ISSN 0586-0296 . OCLC 440780341 . SSRN 3442421 . CROSSBI 446883 . ZDB-ID 429609-6 . Archivado desde el original (PDF) el 2 de septiembre de 2012 . Consultado el 9 de febrero de 2019 .    
  3. ↑ Jeffries, Lesley; McIntyre, Daniel (2010). Estilística . Cambridge University Press. pág. 106. 
  4. ↑ Grice, Paul. 1975. « Lógica y conversación ». Págs. 41-58 en Sintaxis y semántica 3: Actos de habla , editado por P. Cole y JJ Morgan. Nueva York, NY: Academic Press.
  5. 1 2 Grice, Paul . 1989. Estudios sobre el modo de las palabras . Harvard University Press. ISBN 0674852710. Google Books .
  6. ↑ Grandy, Richard E. y Richard Warner. 13 de diciembre de 2005. « Paul Grice » (revisado el 9 de octubre de 2017). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 6 de junio de 2021.
  7. 1 2 3 4 5 "Máximas de Grice" . www.sas.upenn.edu . Consultado el 6 de junio de 2021 .
  8. ^ Okanda , Mako , Kosuke Asada , Yusuke Moriguchi y Shoji Itakura. 2015. " Comprensión de las violaciones de las máximas griceanas en niños en edad preescolar y adultos ". Fronteras en Psicología . doi : 10.3389/fpsyg.2015.00901 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "Máximas de conversación de Grice: Los principios de la comunicación eficaz" . Efectivología . Archivado del original el 17 de mayo de 2018. Recuperado el 6 de junio de 2021 .
  10. ↑For arguments that Grice's maxim is best understood in terms of knowledge, see: Benton, Matthew A. (2016). "Gricean Quality". Noûs. 50 (4): 689–703. doi:10.1111/nous.12065.
  11. 12Bach, Kent (2005), The Top 10 Misconceptions about Implicature(PDF), archived from the original(PDF) on 2004-11-14, retrieved 2011-10-09
  12. ↑Kaufer, D. S. (1981). "Understanding ironic communication". Journal of Pragmatics. 5 (6): 495–510. doi:10.1016/0378-2166(81)90015-1.
  13. ↑McCulloch, Gretchen (20 June 2014). ""Look At All These Ducks There Are At Least Ten." Why Is This Funny?". Slate. The Slate Group. Retrieved 20 June 2014.
  14. ↑Ochs Keenan, Elinor (1976). "On the universality of conversational postulates". Language in Society. 5 (1): 67–80. doi:10.1017/s0047404500006850. S2CID 143078397.
  15. ↑Shopen, Timothy (1987). Languages and Their Speakers. University of Pennsylvania Press. pp. 112–158. ISBN 0812212509.
  16. ↑Harnish, R. (1976). "Logical form and implicature". In Bever T G; Katz J J; Langendoen, D T (eds.). An Integrated Theory of Linguistic Ability. New York: Crowel.
  17. ↑Frederking, Robert E. 2004. "Grice's Maxims: 'Do the Right Thing'." S2CID 7924807.
  18. ↑Sperber, Dan; Wilson, Deirdre (1996). Relevance: Communication and Cognition. Wiley-Blackwell. pp. 273f. ISBN 978-0631198789.

Bibliography

  • Cameron, D. (2001). Working with Spoken Discourse. London: Sage Publications. ISBN 978-0761957737.
  • Grice, Paul (1975). "Logic and Conversation." Pp. 41–58 in Syntax and Semantics 3: Speech Acts, edited by P. Cole and J. J. Morgan. New York, NY: Academic Press.
  • Mey, Jacob (2001). Pragmatics: An Introduction. Blackwell. pp. 76–77. ISBN 978-0631211327.
  • Wardhaugh, Ronald (2006). Introducción a la sociolingüística . Blackwell. ISBN 978-1118732298.
  • Davis, Wayne (2024). "Implicatura" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford.
  • Frederking, Robert E. "Máximas de Grice: "Haz lo correcto"" (PDF) .Sostiene que las máximas de Grice son demasiado vagas para ser útiles en el procesamiento del lenguaje natural.