Máximo de Tiro

Existen 41 ensayos o discursos sobre temas teológicos , éticos y otros temas filosóficos, recopilados en una obra llamada Las Disertaciones . ^{[ 1 ]} El tema central es Dios como el ser supremo, uno e indivisible aunque llamado por muchos nombres, accesible solo a la razón: ^{[ 1 ]}

En medio de una contienda tan poderosa, de sedición y discordia, verás una sola ley y afirmación en toda la tierra: que hay un solo Dios, el rey y padre de todas las cosas, y muchos dioses, hijos de Dios, que gobiernan con él. ^{[ 3 ]}

Así como los animales forman la etapa intermedia entre las plantas y los seres humanos, también existen intermediarios entre Dios y el hombre, a saber, los daemons , que moran en los confines del cielo y la tierra. ^{[ 1 ]} El alma, en muchos sentidos, guarda gran semejanza con la divinidad; es en parte mortal, en parte inmortal y, cuando se libera de las ataduras del cuerpo, se convierte en un daemon. ^{[ 1 ]} La vida es el sueño del alma, del cual despierta al morir. ^{[ 1 ]} El estilo de Máximo es superior al del retórico sofista común, pero los estudiosos difieren ampliamente en cuanto a los méritos de los ensayos mismos. ^{[ 1 ]}

La disertación XX analiza «Si la vida de un cínico es preferible». ^{[ 4 ]} Comienza con una narración de cómo Prometeo creó a la humanidad, que inicialmente vivió una vida de facilidad «pues la tierra les proporcionó alimento, ricos prados, montañas de larga cabellera y abundancia de frutos» ^{[ 5 ]} – en otras palabras, un Jardín del Edén que resuena con las ideas cínicas. Era «una vida sin guerra, sin hierro, sin guardia, pacífica, saludable y sin indigencia».

Luego, tomando quizás de Lucrecio, contrasta ese Jardín con la "segunda vida" de la humanidad, que comenzó con la división de la tierra en propiedades, que luego cercaron con fortificaciones y murallas, y comenzaron a usar joyas y oro, construyeron casas, "molestaron la tierra excavando en ella en busca de metales" e invadieron el mar y el aire (matando animales, peces y aves), en lo que describió como una "matanza y toda clase de sangre, en busca de la gratificación del cuerpo". ^{[ 6 ]} Los humanos se volvieron infelices y, para compensar, buscaron riquezas, "temiendo la pobreza... temiendo la muerte... descuidando el cuidado de la vida... Culpaban las malas acciones pero no se abstenían de ellas y "odiaban vivir, pero temían morir". ^{[ 7 ]}

Luego contrasta las dos vidas: la del Jardín original y la de la “segunda vida” que acaba de describir, y pregunta: ¿Qué hombre no elegiría la primera, quien “sabe que con el cambio será liberado de multitud de males” y de lo que él llama “una terrible prisión de hombres desdichados, confinados en un oscuro rincón, con grandes grilletes de hierro en los pies, un gran peso alrededor del cuello… pasando el tiempo en la inmundicia, el tormento y el llanto”? Pregunta: “¿Cuál de estas imágenes proclamaremos bendita?”. ^{[ 8 ]}

A continuación, elogia a Diógenes de Sinope , el Cínico, por haber elegido la vida ascética, pero solo porque evitó el destino, a menudo funesto, de otros filósofos, como la condena de Sócrates. Sin embargo, no menciona que adoptara la vida ascética; más bien, solo habla de cómo el Jardín sería preferible a la vida que la humanidad se ha creado. Por lo tanto, es improbable que fuera un cínico, sino que simplemente envidiaba esa vida idealizada en el Jardín, propia de la época pre-civilizada. ^{[ 9 ]}

Hay que distinguir a Máximo de Tiro del estoico Claudio Máximo , tutor de Marco Aurelio . ^{[ 1 ]}