placas de cinturón mayas

Las placas de cinturón mayas eran colgantes decorativos y funcionales que usaban los antiguos ajawob (gobernantes) mayas para legitimar su poder mediante referencias a deidades importantes y ancestros relevantes. Se pueden observar como elementos significativos de la indumentaria de los gobernantes en estelas y otras representaciones del arte maya antiguo . Estas placas, que colgaban de los cinturones, se utilizaban en rituales para conmemorar eventos y fechas importantes.

Las placas de cinturón solían estar talladas en jadeíta , una piedra preciosa que se obtenía mediante comercio en el río Motagua de Guatemala, lo que la convertía en un material valioso. ^{[ 1 ]} En un lado de la placa figuraba un gobernante bellamente decorado, de perfil hacia la izquierda, y en el otro, una inscripción jeroglífica de doble columna que explicaba el significado de la placa. Estas placas mostraban a los gobernantes en su investidura, fechas importantes del calendario y el culto a los ancestros y a las deidades. ^{[ 2 ]}

David Mora-Marin afirma que el uso de estos cinturones se basaba en "fuentes de poder simbólicas (ideología y ritual) y objetivas (alimentos básicos y riqueza)". ^{[ 3 ]} Los antiguos mayas estimulaban todos los sentidos del cuerpo humano, el mundo natural y el mundo invisible. El sonido de las placas al chocar habría producido un tintineo, especialmente perceptible durante los rituales de danza. Los gobernantes mayas eran considerados divinos por ascendencia y los más cercanos a los dioses; por lo tanto, usar estos cinturones durante los rituales y la muerte era una forma de comunicarse con los dioses y sus ancestros y honrarlos.

El ejemplo más famoso es la Placa de Leiden (a veces denominada simplemente Placa de Leiden), descubierta en 1864 en Bahía de Graciosa, al norte de Guatemala, y nombrada así por su ubicación en la colección del Museo Nacional de Etnología de Leiden , Países Bajos . Data del período Clásico Temprano y se cree que proviene originalmente de las tierras bajas centrales de la Cuenca del Petén , en Guatemala , más específicamente, del sitio maya de Tikal . ^{[ 4 ]} Es un artefacto importante para la arqueología maya antigua porque contiene una de las inscripciones jeroglíficas mayas más antiguas que se conocen. ^{[ 5 ]}

También se pueden observar placas de cinturón mayas en los trajes de los ajawob (gobernantes) mayas en las estelas de sitios como Copán en Honduras .

• Mora-Marin, David F (2001). La gramática, la ortografía, el contenido y el contexto social de los textos portátiles mayas del Preclásico Tardío (Tesis). OCLC 150206605 . ProQuest 287878120 .  
• Shook, Edwin M (Invierno de 1960). "Tikal Stela 29" (PDF) . Expedition . 2 (2). Filadelfia: 28–35 . ProQuest 1311768796 . 
• Stuart, David (2010). «Piedras brillantes: Observaciones sobre el significado ritual de las estelas mayas tempranas» . En Guernsey, Julia; Clark, John E.; Arroyo, Bárbara (eds.). El lugar de los monumentos de piedra: Contexto, uso y significado en la transición preclásica de Mesoamérica . Harvard University Press. pp. 283–298 . ISBN  978-0-88402-364-7.
• Taube, Karl A. (2005). " El simbolismo del jade en la religión maya clásica". Ancient Mesoamerica . 16 (1): 23– 50. doi : 10.1017/S0956536105050017 . JSTOR 26309392. S2CID 161573832. ProQuest 196682572 .