Mayo

En Bélgica, el mástil de mayo se llama Meiboom o Meyboom en neerlandés. Hasselt erige su Meiboom el 30 de abril. En Bruselas y Lovaina , el Meyboom se erige tradicionalmente el 9 de agosto antes de las 17:00 ^{[ 10 ].}

La plantación del Meyboom en Bruselas recuerda una antigua disputa (folclórica) con Lovaina, que se remonta a 1213. En ese año, estalló una pelea entre las dos ciudades, en la que la primera salió victoriosa. Para conmemorar este evento, casi 100 años después, Juan II, duque de Brabante , concedió a Bruselas el derecho perpetuo de erigir un Meyboom , pero solo si lograban hacerlo cada año el 9 de agosto antes de las 17:00. Tras un "robo" del árbol en 1974, Lovaina también ha reclamado la propiedad del único Meyboom oficial. ^{[ 11 ]} Desde entonces, las dos ciudades han mantenido una rivalidad amistosa para decidir quién posee el "verdadero" Meyboom. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

También es costumbre, sobre todo en la región de Bélgica donde se habla neerlandés , colocar una rama (también llamada Meiboom ) en el punto más alto de un edificio en construcción. ^{[ 14 ]} La colocación de la rama suele ser motivo de celebración tanto para los obreros como para los vecinos.

En Alemania y Austria, el mástil de mayo (o Maibaum ) es una tradición que se remonta al siglo XVI. ^{[ 15 ]} Es un árbol o tronco decorado que se suele erigir el 1 de mayo —en Baden y Suabia— o la víspera, por ejemplo, en Frisia Oriental . En la mayoría de las zonas, especialmente en Baden-Württemberg , Baviera y Austria , es habitual celebrar una ceremonia para erigir el mástil de mayo en la plaza del pueblo. La costumbre de combinarlo con una fiesta popular, que suele tener lugar el 1  de mayo o el 30 de abril en Pentecostés , está muy extendida. Esta tradición es especialmente fuerte en los pueblos de los Alpes bávaros, donde la elevación del tradicional mástil de mayo el 1 de mayo en la plaza del pueblo es motivo de gran celebración. Algunos mástiles están pintados con los colores bávaros blanco y azul; la mayoría están decorados con emblemas que representan la artesanía y la industria locales. En Baviera, el Maibaum se consigue, se prepara y se guarda en algún edificio, como el granero de un agricultor, días o semanas antes de su colocación el 1 de mayo. Los jóvenes de los pueblos intentan robarse el Maibaum entre ellos (de los lugares de almacenamiento), por lo que los habitantes del pueblo se turnan para vigilarlo. Si un pueblo consigue robar un Maibaum , el pueblo de donde se lo robaron debe invitar a todos los habitantes del pueblo de los ladrones a cerveza gratis y a una fiesta para recuperarlo.

Justo antes de la colocación del Maibaum , según la región, suele haber una procesión por el pueblo, que normalmente termina en una plaza central o restaurante, y que suele ser presenciada por multitudes de espectadores y acompañada por una banda de música . La instalación propiamente dicha del árbol tiene lugar por la tarde o noche. Tradicionalmente, el mástil se levanta con la ayuda de largas pértigas; hoy en día, a veces también se utilizan tractores, carretillas elevadoras o incluso grúas. En Baja Austria se emplean cuerdas y escaleras.

Si el árbol comunal se erige la víspera del 1 de mayo, el evento suele ir seguido de una danza de mayo o Tanz in den Mai . Según la costumbre local, el Maibaum puede permanecer en su lugar todo el año o retirarse a finales de mayo. El tronco puede entonces guardarse hasta el año siguiente.

De la región del Rin , en Colonia y sus alrededores, proviene una tradición privada y algo peculiar: la del árbol de mayo. La noche anterior al 1 de mayo, los hombres solteros suelen colocar abedules jóvenes , con su follaje verde primaveral, a menudo decorados con serpentinas de satén multicolor (a veces de papel crepé), frente a la casa de su amada. (En ocasiones, aunque raramente, también colocan un cartel (en forma de corazón) con el nombre de la persona amada. Normalmente, la persona amada (y los vecinos, etc.) se limitan a adivinar o especular sobre su identidad). Estos árboles de mayo individuales también se pueden encontrar en otras regiones del país, e incluso en entornos urbanos, donde a veces la gente tiene que ser bastante ingeniosa para encontrar un lugar donde colocarlos (a diferencia de los lugares más sencillos y tradicionales, como la tierra del jardín o los postes de la cerca para sujetarlos).

En Hungría, el término común es Májusfa. Se bailaba alrededor de ellos y generalmente se decoraban con una botella de vino llena, hímestojás , flores y cintas. Se creía que los palos de mayo y ramas decoradas similares, llamadas colectivamente Zöld ágak, tenían propiedades mágicas. Todos ellos se colocaban a menudo como adorno para atraer la buena suerte y protegerse de los hechizos de las brujas, ya que los húngaros creían que podían protegerse de ellos con diferentes tipos de hierbas y malezas.

La base era un árbol alto despojado de su corteza, con el follaje solo en la copa (generalmente de 12 a 15 metros), pero también podía ser un árbol más pequeño o una rama grande, florida y verdosa. Además, intentaban personalizar los árboles, decorándolos con pequeños obsequios, peines, espejos, pero también con ramas espinosas y trapos, que reflejaban cualidades negativas.

A menudo, solo frente a la casa del sacerdote y del juez se erigía un alto mástil de mayo, pero cada muchacha debía tener al menos una rama. Por lo general, cada pretendiente colocaba una en el jardín de la muchacha. A menudo, la tallaban y escribían en ella el nombre del muchacho. El corte y la entrega de la leña debían hacerse en secreto, al amparo de la noche, para que la dama en cuestión no sospechara nada. Cuando la familia veía a los muchachos, si a la muchacha le gustaba el pretendiente, lo invitaban a cenar y dejaban con orgullo el árbol en el jardín.

Por la mañana, comparaban quién tenía el palo de mayo más largo e intentaban adivinar quién se lo había regalado y, a menudo, qué amante envidioso lo había arrancado. A diferencia de otros palos de mayo, en Hungría lo que importaba era la longitud del árbol, que era lo que, en última instancia, convencía a las chicas de salir con los hombres. Esta era una forma común de flirteo rural , similar a la Hajnalfa.

Los enamorados siempre contaban con la ayuda de un grupo de jóvenes (a menudo ebrios) que los cortejaban. Si dos chicos se enamoraban de la misma chica, después de que un grupo erigiera el mástil de mayo, el otro lo retiraba en secreto y cavaba el suyo propio en su lugar.

El último domingo de mayo se celebraba el májusfa-kitáncolás, cuando derribaban el poste, bailando por última vez. Ese día se colocaba en él el máj-kerék, una rueda de carro en el extremo de un alto poste, decorada con cintas, botellas de vino y pañuelos de lino. Su colocación era una metáfora de la consumación de un romance. Si el kitáncolás no se celebraba, significaba que el joven había abandonado su cortejo. Los adornos de la rueda eran derribados a toda velocidad por los hombres que trepaban al poste. Sin embargo, a menudo se gastaban bromas entre ellos poniendo agua con pimentón en una botella en la cima del árbol en lugar de vino. El ganador era declarado Rey de Pentecostés , Juez Ciervo o Primer Ciervo. Durante la demolición, jóvenes vestidos solo con ramas verdes recogían un «rescate» por todo el pueblo.

Además de los mástiles de mayo dedicados al amor, también había mástiles de mayo comunitarios frente a iglesias y pubs, alrededor de los cuales se divertían hasta la noche. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Las tradiciones del palo de mayo se pueden encontrar en algunas partes de Italia , como en el Véneto , ^{[ 18 ]} Friuli , ^{[ 19 ]} Umbría , ^{[ 20 ]} y Marche . En esta última región, la tradición se remonta a las campañas napoleónicas , cuando el arbre de la liberté (árbol de la libertad), símbolo de la Revolución Francesa , llegó a Italia. Se erigieron árboles de la libertad en la parte sur de la región en Ripatransone y Ascoli Piceno . En 1889, el primer congreso de la Segunda Internacional se reunió en París para el centenario de la Revolución Francesa y la Exposición Universal . Una propuesta de Raymond Lavigne pidió manifestaciones internacionales en el aniversario de 1890 de las protestas de Chicago . Después de la institución del Día Internacional de los Trabajadores, el rito del palo de mayo en la parte sur de Marche se convirtió en un ritual socialista . En la cima del árbol ( álamo ) apareció la bandera roja . En la segunda mitad del siglo XX, el rito del palo de mayo en los alrededores de Ascoli siguió siendo un rito de celebración de la primavera, pero también se convirtió en un símbolo político del movimiento campesino ( mezzadri ) que luchaba contra los terratenientes por unas condiciones de vida dignas. Cada año, incluso hoy, la noche del 30 de abril, en muchos pueblos de la zona como Appignano del Tronto , Arquata del Tronto , Ascoli Piceno , Castorano , Castignano , Castel di Lama , Colli del Tronto , Grottammare , Monsampolo del Tronto , Porchia (Montalto Marche), Monteprandone , Offida , Rotella , Spinetoli , San Benedetto del Tronto , los ciudadanos cortan un álamo en el que colocan una bandera roja y el árbol se erige en las plazas de los pueblos o en los cruces de caminos. ^{[ 21 ]}

Después de que fuimos a buscar el poste entre treinta o cuarenta personas, lo colocamos como si fuera un bebé de seis meses. Caminamos en procesión con este árbol y ni una sola hoja debía tocar el suelo. Teníamos que levantarlo sin que tocara el suelo, sosteniéndolo en nuestros brazos como a un niño. Para nosotros era el santo del 1 de mayo.

El mismo ritual se conoce en Lamon , un pueblo de los Dolomitas en el Véneto, que probablemente sea anterior al período napoleónico. Allí, varios barrios y aldeas erigen un mástil de mayo con forma de alerce al que se le quitan casi por completo las ramas y la corteza. Solo se dejan las ramas superiores. Normalmente se coloca una bandera roja, aunque también se han visto banderas italianas o de otros países (Colombia, Bolivia, por ejemplo) o de artistas (Bob Marley). ^{[ 22 ]} Alrededor del mástil de mayo, los barrios y aldeas celebran fiestas con música, comida y bebida que suelen durar hasta el amanecer del 1 de mayo. El mástil de mayo se llama localmente «Majo» (mayo en el dialecto local).

El Gran Maestre Marc'Antonio Zondadari introdujo el juego de la cucaigne (con el uso del mástil de mayo) en el Carnaval de Malta en 1721: a una señal determinada, la multitud se reunía en la Plaza del Palacio y se abalanzaba sobre una colección de jamones, salchichas y animales vivos escondidos bajo ramas frondosas fuera de la Guardia Principal . Las provisiones pasaban a ser propiedad de quienes, tras apoderarse de ellas, lograban llevárselas. ^{[ 23 ]}

En Dinamarca , la tradición del palo de mayo está casi extinta, pero aún se observa en las islas de Avernakø y Strynø, al sur de Fionia , y en algunos pueblos del sur de Himmerland , en el este de Jutlandia . Al palo de mayo se le suele llamar majtræ , que significa "árbol de mayo".

En Suecia y en las zonas de Finlandia donde se habla sueco , el mástil de mayo se suele llamar mástil de solsticio de verano ( midsommarstång ), ya que aparece en las celebraciones del solsticio de verano, aunque también se usa la traducción literal majstång , donde la palabra maj se refiere a la antigua palabra sueca maja , que significa vestido , y no al mes de mayo . Las tradiciones que rodean a los mástiles de mayo varían localmente, al igual que el diseño de los mástiles, aunque el diseño con una cruz y dos anillos es el más común en Suecia actualmente. Una encarnación quizás más original es la que todavía se usa en la región sueca de Småland , donde el mástil lleva un gran anillo suspendido horizontalmente a su alrededor, colgando de cuerdas sujetas en la parte superior del mástil. Existe la idea errónea de que el mástil de mayo representa un símbolo fálico y un vestigio de un antiguo culto a la fertilidad. En realidad, está relacionado con las duras condiciones de la sociedad campesina, donde la magia era más bien una forma de dominar la imprevisibilidad de la existencia. ^{[ 24 ]} Hoy en día, las tradiciones del solsticio de verano son alegres eventos familiares para celebrar el verano y los largos y luminosos días, y tienen menos que ver con significados profundos o religión. El mástil se levanta en muchos lugares públicos de ciudades y pueblos, donde todos son bienvenidos a participar en los eventos.

En toda Suecia son comunes las danzas circulares tradicionales, en su mayoría en forma de bailes donde los participantes alternan bailes y movimientos y gestos basados ​​en canciones, como simular fregar la ropa mientras cantan sobre lavarla, o saltar como ranas durante la canción Små grodorna ("Las ranitas"). A menudo son dirigidas por una orquesta y cantantes en vivo. Las danzas circulares son especialmente populares entre los niños pequeños. El papel central que desempeñan los niños en la celebración enfatiza el aspecto de la procreación. Otro indicio en esta dirección es la costumbre de que las jóvenes esperan soñar con su futuro esposo si recogen siete flores diferentes y las colocan debajo de su almohada al acostarse solo en este día, según el folclore. ^{[ 24 ]}

En el Reino Unido , el mástil de mayo se encontraba principalmente en Inglaterra y en zonas de las Tierras Bajas escocesas y Gales bajo influencia inglesa. Sin embargo, la evidencia más antigua registrada proviene de un poema galés escrito por Gryffydd ap Adda ap Dafydd a mediados del siglo XIV, en el que describe cómo la gente usaba un alto mástil de abedul en Llanidloes , en el centro de Gales. ^{[ 25 ]} La evidencia literaria del uso del mástil de mayo en gran parte de Gran Bretaña aumenta en décadas posteriores, y "para el período 1350-1400 la costumbre estaba bien establecida en todo el sur de Gran Bretaña, en ciudades y campos, y tanto en zonas de habla galesa como inglesa". ^{[ 25 ]}

La práctica se popularizó cada vez más a lo largo de los siglos siguientes, y los mástiles de mayo se convirtieron en "símbolos comunitarios" que unían a la comunidad local. En algunos casos, las parroquias más pobres se unían a las vecinas para obtener y erigir uno, mientras que en otros, como en Hertfordshire en 1602 y Warwickshire en 1639, la gente robaba los mástiles de las comunidades vecinas, lo que provocaba violencia. En algunos casos, la madera para el mástil se obtenía ilegalmente; por ejemplo, en 1603, el conde de Huntingdon se enfureció cuando se talaron árboles de sus propiedades para usarlos como mástiles de mayo sin su permiso. ^{[ 26 ]}

El auge del protestantismo en el siglo XVI provocó una creciente desaprobación de los mástiles de mayo y otras prácticas del Primero de Mayo por parte de diversos protestantes, quienes las consideraban idolatría y, por lo tanto, inmorales. Durante el reinado de Eduardo VI en Inglaterra y Gales, el anglicanismo protestante fue declarado religión de Estado, y durante la Reforma muchos mástiles de mayo, como el famoso mástil de Cornhill en Londres, fueron destruidos; sin embargo, cuando María I ascendió al trono tras la muerte de Eduardo, reinstauró el catolicismo romano como religión de Estado y se restableció la práctica de los mástiles de mayo. Bajo monarcas ingleses posteriores, la práctica fue esporádica, prohibiéndose en ciertas áreas, como Doncaster , Canterbury y Bristol , pero continuando en muchas otras, según los deseos de los gobernadores locales. Mientras tanto, en Escocia, que en ese momento aún era un estado independiente, el protestantismo, en la forma de presbiterianismo , se había afianzado con mayor fuerza y ​​prácticamente erradicó la práctica de los mástiles de mayo en todo el país. ^{[ 27 ]}

El apoyo real contribuyó a la prohibición de las exhibiciones y bailes alrededor del mástil de mayo durante el Interregno inglés . La ordenanza del Parlamento Largo de 1644 describía los mástiles de mayo como "una vanidad pagana, generalmente utilizada para la superstición y la maldad". ^{[ 28 ]} La única infracción registrada de la prohibición del Parlamento Largo ocurrió en 1655 en Henley-in-Arden , donde las autoridades locales impidieron la erección de mástiles de mayo para juegos tradicionales. Los estudiosos sospechan, aunque no tienen forma de probarlo, que la falta de tales registros indica la connivencia oficial en el incumplimiento de la prohibición. Sin embargo, están seguros de que la prohibición convirtió el baile alrededor del mástil de mayo en un símbolo de resistencia al Parlamento Largo y a la república que le siguió. ^{[ 29 ]}

La iglesia de San Andrés Undershaft, en la City de Londres, debe su nombre al mástil de mayo que se guardaba bajo sus aleros y se colocaba cada primavera hasta 1517, cuando los disturbios estudiantiles pusieron fin a la costumbre. El mástil en sí sobrevivió hasta 1547, cuando una turba puritana lo confiscó y destruyó por considerarlo un "ídolo pagano".

Cuando tuvo lugar la Restauración en 1660, la gente común de Londres , en particular, erigió mástiles de mayo "en cada cruce de caminos", según John Aubrey . El más grande era el de Strand , cerca de la actual iglesia de St Mary-le-Strand . Este mástil era, con diferencia, el más alto, alcanzando más de 40 metros (130 pies ) , y permaneció en pie hasta que un fuerte viento lo derribó en 1672, momento en el que fue trasladado a Wanstead, en Essex, y sirvió de soporte para el telescopio de Sir Isaac Newton . ^{[ 29 ] [ 30 ]} 

En el campo, las danzas de mayo y los mástiles de mayo aparecían esporádicamente incluso durante el Interregno, pero la práctica se reavivó sustancialmente después de la Restauración. Para el siglo XIX, el mástil de mayo se había integrado en la simbología de la " ^alegre Inglaterra ". La adición de cintas entrelazadas parece haber estado influenciada por una combinación de la moda teatral del siglo XIX ^{y figuras} visionarias como John Ruskin . Sin embargo, el mástil de mayo siguió siendo un símbolo antirreligioso para algunos teólogos, como lo demuestra " Las dos Babilonias ", un panfleto conspiracionista anticatólico que apareció por primera vez en 1853.

En su versión recuperada, la danza es interpretada por parejas de niños y niñas (o hombres y mujeres) que se colocan alternativamente alrededor de la base del mástil, cada uno sosteniendo el extremo de una cinta. Se entrelazan, los niños en una dirección y las niñas en la otra, y las cintas se entrelazan alrededor del mástil hasta encontrarse en la base. También existen danzas más complejas para un número determinado de bailarines (experimentados) (las compañías de danza de la Reina de Mayo ) que implican entrelazamientos y desenredados complicados, pero no son muy conocidas hoy en día. Sin embargo, estas danzas se realizan cada Primero de Mayo alrededor del mástil permanente de Offenham , en Worcestershire . Los mástiles temporales suelen erigirse en las plazas de los pueblos y los eventos suelen estar supervisados ​​por grupos locales de danza Morris .

En algunas regiones, existía una tradición del palo de mayo algo diferente: llevar palos muy decorados. Estos palos tenían aros, cruces o guirnaldas, cubiertos de flores, follaje o materiales artificiales como papel crepé. Los niños llevaban estos palos a la escuela la mañana del Primero de Mayo y se podían otorgar premios a los más impresionantes. Esta tradición, conocida como guirnalda, fue un elemento central de las celebraciones del Primero de Mayo en el centro y sur de Inglaterra hasta mediados del siglo XIX. Después de esa época, comenzó a ser reemplazada por celebraciones escolares organizadas formalmente. Aún se practica en algunos lugares, pero invariablemente se trata de la recuperación de una costumbre local que había desaparecido décadas atrás.

En 1780, el Consejo de Kilmarnock , ahora en East Ayrshire , pagó a Robert Fraser 2 chelines y 6 peniques por "decorar un mástil de mayo", uno de los últimos ejemplos registrados de la fiesta rural del primero de mayo en Escocia , que fue suprimida por una Ley del Parlamento inmediatamente después de la Reforma en 1560. ^{[ 33 ]}

Los mástiles de mayo más altos de Gran Bretaña se pueden encontrar en los pueblos de Nun Monkton , North Yorkshire ( 27 metros o 88 pies 5 + 1/4 pulgadas ) , ^{[ 34 ]} Barwick-in-Elmet , West Yorkshire ( 26 metros o 86 pies ), ^{[ 35 ]} Welford-on-Avon , Warwickshire ( 20 metros o 65 pies ) ^{[ 36 ]} y Paganhill, Gloucestershire (18 metros o 60 pies; aunque un 'poste conmemorativo' más alto, posterior a la Primera Guerra Mundial, de 29,5 m o 97 pies, fue erigido previamente en 1919, lo que lo convierte en uno de los más altos registrados). ^{[ 37 ]}   

Holywood, en el condado de Down , Irlanda del Norte, cuenta con un mástil de mayo situado en el cruce de Main Street y Shore Road/Church Road, en el centro de la ciudad. Es el único mástil de mayo de Irlanda. Aunque su origen es incierto, se cree que el mástil original data del siglo XVIII, cuando un barco holandés encalló en alta mar. El mástil más reciente resultó dañado y fue retirado tras una tormenta en febrero de 2021. Los restos fueron retirados por el Ayuntamiento de Ards y North Down y se encargó un mástil de reemplazo. ^{[ 38 ]}

En Canadá, a veces se realizan bailes alrededor del mástil de mayo como parte de las celebraciones del Día de Victoria , que tienen lugar en mayo. ^{[ 39 ]} En New Westminster, Columbia Británica, se han celebrado bailes alrededor del mástil de mayo y las festividades del Primero de Mayo durante 149 años. ^{[ 40 ]}

Aunque no se celebra entre el público general en los Estados Unidos hoy en día, una danza alrededor del palo de mayo casi idéntica a la que se celebra en el Reino Unido es una parte importante de las celebraciones del Primero de Mayo en las escuelas y comunidades locales. ^{[ 41 ]} A menudo, la danza alrededor del palo de mayo se acompaña de otras danzas como parte de una presentación para el público.

El primer uso del palo de mayo en América ocurrió en 1628, cuando un grupo de sirvientes contratados, liderados por Thomas Morton , se liberaron de su servidumbre para crear su propia colonia, erigiendo un palo de mayo en el centro del asentamiento y comportándose de tal manera que recibieron el desprecio y la desaprobación de las colonias vecinas, así como de un funcionario del rey, portador de una patente para el estado de Massachusetts . William Bradford, gobernador de Nueva Plymouth , describió el evento:

También erigieron un mástil de mayo, donde bebieron y bailaron durante muchos días, invitando a mujeres indígenas como compañeras, bailando y retozando juntas (como hadas , o más bien furias ), y realizando prácticas aún peores. Como si hubieran revivido y celebrado las fiestas de la diosa romana Flora , o las prácticas bestiales de los bachinalianos enloquecidos . Morton, asimismo (para mostrar su poesía), compuso diversas rimas y versos, algunos con tintes lascivos y otros para la difamación y el escándalo de algunas personas, que adjuntó a este mástil de mayo ocioso o ídolo. También cambiaron el nombre de su lugar, y en lugar de llamarlo Monte Wollaston, lo llamaron Monte Merie, como si esta alegría fuera a durar para siempre. Pero esto no duró mucho, pues después de que Morton fue enviado a Inglaterra, poco después llegó aquel digno caballero, el Sr. John Indecott , quien trajo una patente bajo el sello oficial del gobierno de Massachusetts, quien, al visitar aquellas tierras, mandó derribar el mástil de mayo, los reprendió por sus profanaciones y les amonestó que buscaran un mejor lugar para caminar; así que ellos, o quizás otros, cambiaron de nuevo el nombre de su lugar y lo llamaron Monte Dagón. ^{[ 42 ]}

La censura del gobernador Bradford a la tradición del palo de mayo desempeñó un papel central en el relato de ficción de Nathaniel Hawthorne , " El palo de mayo de Merry Mount ", publicado en 1837.

El Central Park de la ciudad de Nueva York también tiene una historia relacionada con el palo de mayo, una práctica que fue particularmente popular a principios del siglo XX. Fotografías de principios y mediados del siglo XX muestran a niños participando en bailes alrededor del palo de mayo, lo que sugiere que bailes y tradiciones como estas eran comunes en el parque en ese entonces. ^{[ 43 ]} Los palos de mayo también se pueden ver en obras de arte de esa época. El artista Maurice Prendergast representó a niños bailando alrededor del palo de mayo en su acuarela de 1901, "May Day, Central Park". ^{[ 44 ]} Sin embargo, a mediados del siglo XX, la popularidad de las celebraciones del Primero de Mayo en Central Park había disminuido y el enfoque del Primero de Mayo cambió hacia manifestaciones políticas. Se ha convertido en una tradición anual que trabajadores de diferentes orígenes y ocupaciones marchen desde Washington Square Park hasta Foley Square el 1 de mayo para protestar en apoyo de los derechos de los trabajadores. ^{[ 45 ]}