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Mazdaznan

Otoman Zar-Adusht Ha'nish , fundador de Mazdaznan Mazdaznan es un movimiento religioso neozoroástrico que sostenía que la Tierra debía ser restaurada a un jardín donde la humani...

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Otoman Zar-Adusht Ha'nish , fundador de Mazdaznan

Mazdaznan es un movimiento religioso neozoroástrico que sostenía que la Tierra debía ser restaurada a un jardín donde la humanidad pudiera cooperar y conversar con Dios. [ 1 ] [ 2 ] Fundada a finales del siglo XIX por el otomano Zar-Adusht Ha'nish , nacido Otto Haenisch, la religión fue un resurgimiento del mazdakismo del siglo VI . [ 3 ] Los seguidores mantenían una dieta vegetariana y practicaban ejercicios de respiración. Preocupado por la naturaleza del pensamiento, la emoción y el comportamiento, Mazdaznan enseñaba que los aspectos prácticos de la salud personal podían lograrse mediante la respiración consciente, "Gah-Llama". Se dice que la palabra Mazdaznan deriva del persa "Mazda" y "Znan", y se supone que significa "pensamiento maestro". [ 4 ]

Filosofía de Mazdaznan

En 1902, el reverendo Dr. Zar-Adusht-Hanish promovió su filosofía y enseñanzas en una revista mensual llamada Sun-Worshiper, financiada por anunciantes de temas relacionados con la salud en el área de Chicago. En la edición de febrero de 1902 se menciona la "Filosofía de Mazdaznan y su aplicabilidad a la vida cotidiana". [ 5 ]

  • El ser humano tiene libre albedrío y, por lo tanto, debe elegir su propio camino en la vida. Si este libre albedrío es condicional, ¿dónde queda su libertad?
  • Dios solo puede ser real para el individuo según su propia comprensión, y en la medida en que estamos físicamente relacionados con la naturaleza, sabemos si somos buenos o malos.
  • Una rueda puede girar en dos direcciones: hacia adelante o hacia atrás. En ambos casos, se mueve según una misma ley. La causa de su movimiento es la misma, pero el resultado de dicho movimiento queda a la luz del efecto.
  • El AMOR es la expresión de Dios que impregna todo el espacio y todo el tiempo, que aumenta en poder por emanación constante, ejerciendo su influencia indivisa sobre el bien y el mal, y que difiere en efecto solo en el grado de relación reconocida.
  • Un hombre posee conocimiento de Dios solo cuando reconoce que todas las cosas deben medirse según un criterio que implica justicia, y utiliza la consideración en todas sus transacciones con las creaciones de la naturaleza, independientemente de cómo se presenten.
  • MAZDA es el Pensamiento Maestro de la Filosofía del Culto al Sol, del cual emana toda la existencia y de donde depende la subsistencia de las cosas. Es el Centro del Ser que comprende el Todo Complejo en su Manifestación de Variación.
  • «PAZ en la tierra» es una proclamación permanente, pero su aplicación depende de que la reconozcamos. Para tener paz debemos ser libres, pero el ser humano debe vivir para descubrirla, no morir por ella.
  • Nuestra consciencia de las cosas dentro del universo se mide por la aplicación del Amor y la Sabiduría, mientras que nuestro sentido de la libertad depende de nuestra capacidad para concentrar el control de nuestras acciones.
  • Las dos naturalezas, o el sentido dual, están representadas en todo ser vivo, y la decisión de dejarse guiar por una u otra, por el bien o por el mal, depende de nuestro deseo de selección, que se manifiesta a través de nuestras acciones.
  • Aunque existe la libertad, seguimos luchando por ella. Si no fuera por el incentivo que nos impulsa a buscarla, jamás nos daríamos cuenta de su existencia. Al exteriorizarla, esperamos alcanzarla; mediante el esfuerzo y la lucha, esperamos obtenerla; sin embargo, no seremos conscientes de ella hasta que comprendamos que «aquello por lo que luchamos está siempre cerca».
  • Normalmente oirás a la gente alardear de su libertad y de su ilimitada libertad para decir y actuar como les plazca, pero tras un examen minucioso siempre descubrirás que los más fanfarrones son los que menos libertad disfrutan. Solo el esclavo sueña con la libertad. Es como un perro guardián encadenado que asustaría a cualquiera con sus fuertes ladridos, y para demostrar su autoridad como perro, saltará hasta el final de su cadena, ahogándose, pero en el momento en que le arrojes las ollas de carne de Egipto, apretará los dientes contra la carne y gruñirá por miedo a que le quites el hueso. Desengánchalo y correrá como en una cacería de gansos salvajes y estará en todas partes menos donde le corresponde estar.
  • Según nuestra forma de pensar, dirigimos nuestra fe, y la certeza de la misma nos traerá su debida recompensa; mientras que la vacilación en la búsqueda del camino directo acumulará cargas sobre nuestros hombros, cuyo peso nos hundirá en la tristeza y la vergüenza.
  • TODO lo que sufre esclavitud, ya sea enfermedad, tristeza, pecado o pobreza, carece del conocimiento de Dios y es simplemente el resultado de condiciones forzadas hacia una presentación colectiva que no entiende de ley ni de orden.
  • Tanto los sabios como los ignorantes se esfuerzan por alcanzar la libertad. Uno espera encontrarla en el mundo material , el otro cree lograrla en el mundo fenoménico . Uno piensa que la libertad llegará mediante la renuncia, el otro sostiene que, mediante la acumulación de recursos, disfrutará de mayor libertad. Ambos coinciden en que en la libertad reside su única garantía.
  • Expresiones como bien y mal, espiritual y material, superior e inferior, son términos que se utilizan para designar el doble sentido de presentación en el mundo fenoménico, de acuerdo con la postura adoptada ante él. Desde el reino del noúmeno, todas las cosas se polarizan en el conocimiento del todo complejo, adoptando la postura de que «no he venido a juzgar, pero cuando juzgo, mi juicio es justo».
  • Numerosos senderos conducen a la cima de la montaña. Algunos son más rectos y cortos que otros, algunos más sinuosos y largos, otros más inciertos, difíciles de escalar, mientras que otros son más agradables de recorrer, algunos espinosos y agrestes. Sin embargo, todos parten de la base de la montaña, y no importa cuántos sean, hacia la cima se estrechan y, al unirse, se convierten en un camino común.

enseñanzas

Mazdaznan ha sido descrito como una "extraña mezcla de enseñanzas ocultistas, zoroastrismo, cristianismo y Lebensreform ". [ 6 ] Aunque el movimiento originalmente consistía en conferencias públicas y ejercicios grupales, la demanda popular hizo que se publicara un libro titulado El poder de la respiración (1958). [ 7 ] Mazdaznan abogaba por una dieta vegetariana con ejercicios de respiración, intestinales y glandulares para el desarrollo físico, espiritual y mental. [ 3 ] [ 8 ]

Su falta de popularidad duradera se debe a que, además de enfatizar la importancia de la decisión individual, proclama la responsabilidad personal por el propio destino. Su éxito como movimiento de boca en boca que dio origen a grupos similares se atribuye a sus tradiciones "probadas y comprobadas" sobre cómo las diferentes posturas físicas y formas de respiración producen estados mentales predecibles y controlables.

Su relación con el judeocristianismo y otras religiones se deduce de su énfasis en tres personajes históricos: Ainyahita, Zoroastro y Josué . Ainyahita, hija de la pareja creada divinamente (posiblemente emparentada con Anahita ), vivió hace 9000 años y se considera el origen de la raza aria , que incluye a los judíos y, por lo tanto, a Jesús de Nazaret . La concepción tradicional de Dios en la mayoría de las religiones tiene su componente mazdaznáico en "Gah-Llama", que se refiere a la "inteligencia", y en "El aire que respiras".

El Poder de la Respiración aborda el concepto de Gah-Llama mediante 10 ejercicios rítmicos de respiración consciente con ilustraciones, cuyo objetivo principal es el autocontrol y el dominio del cuerpo. Al igual que el yoga , se trata de una tradición no teísta, en la que todas las palabras para lo desconocido se reconocen como peculiaridades lingüísticas y semánticas, sin reglas, salvo sugerencias para la salud, acompañadas de la aclaración de que cada persona sabe lo que es mejor para sí misma. [ 7 ]

Movimiento

Los primeros centros se establecieron en Estados Unidos a finales del siglo XIX. Desde 1917, Hanisch se asentó principalmente en Los Ángeles . En 1937 existían 52 centros Mazdaznan. [ 3 ]

En Europa, el movimiento Mazdaznan fue difundido por los ex granjeros californianos David y Frieda Ammann a partir de 1907 aproximadamente. David Ammann fue expulsado de Leipzig, Alemania, en 1914 debido a la publicación del libro Estudios internos . El principal centro del Mazdaznan en Europa fue la Lebensschule de Herrliberg, cerca de Zúrich . Uno de los seguidores europeos más famosos del movimiento fue el pintor abstracto Johannes Itten , profesor de la Bauhaus , quien insistía en la cabeza rapada, las túnicas carmesí y la irrigación colónica . [ 9 ] [ 10 ]

En la década de 1930, Gloria Gasque, una acaudalada seguidora del movimiento, viajó a Bombay con la intención de devolver el verdadero mensaje de Zoroastro a los parsis . Aunque fue recibida con hostilidad, permaneció allí durante varios años antes de regresar a Estados Unidos.

Controversias

abuso infantil

Los maestros de Otoman Zar-Adusht Ha'nish y Mazdaznan fueron acusados ​​de abuso infantil, abuso sexual pedófilo y violación, lo que dio lugar a numerosas demandas. [ 11 ] [ 12 ]

Racismo

Mazdaznan originalmente no era antisemita, ya que enseñaba que los judíos eran parte de la "raza blanca". [ 13 ] Mazdaznan fue prohibido por la Alemania nazi en 1935. [ 1 ] Mazdaznan enseñaba la jerarquía de seis razas humanas biológicas con los arios blancos en la cima. Los árabes y los zoroastrianos eran considerados parte de la raza aria , mientras que los hindúes indios no. [ 14 ]

El movimiento Mazdaznan se asoció con figuras antisemitas de la extrema derecha en Estados Unidos. [ 15 ] C. Leon de Aryan, editor de la revista antisemita The Broom, fue un destacado promotor de Mazdaznan durante las décadas de 1930 y 1940. [ 16 ] Robert M. Price afirmó que Mazdaznan era un «grupo racista, ya que sostenía que solo los verdaderos arios podían ser iluminados». [ 17 ]

El Mazdaznan enseñaba la supremacía blanca y se oponía al mestizaje y a la mezcla racial entre blancos y negros. [ 15 ] [ 18 ]

Literatura

  • Hanish, Otoman Zar-Adusht: Estudios internos: Un curso de doce lecciones , 1902
  • Hanish, Otoman Zar-Adusht: Ainyahita in Pearls (artículos 1907-1909)
  • Hanish, Otoman Zar-Adusht: Libro de cocina y dietética Mazdaznan , 1913
  • Hanish, Otoman Zar-Adusht: Mazdaznan Salud y Cultura Respiratoria , 1914
  • Hanish, Otoman Zar-Adusht: Jehoshua el Nazir (describe fuentes místicas orientales sobre Jesús de Nazaret).
  • Hanish, Otoman Zar-Adusht: Pensamiento siempre creativo , 1931

Véase también

Notas

  1. 1 2 Clarke, Peter (2004). Enciclopedia de los nuevos movimientos religiosos . Taylor & Francis. pág.  394. ISBN 978-1134499700.
  2. ↑ «Mazdaznan» . Religiones del mundo, segunda edición: una enciclopedia completa de creencias y prácticas (2.ª ed.). Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. 2010. pág. 1841. ISBN   978-1-59884-204-3.
  3. 1 2 3 Spencer, Colin (1996). El festín del hereje: una historia del vegetarianismo . Hanover, NH: University Press of New England. págs. 313–314 . ISBN  978-0-87451-760-6.
  4. ↑ Furness, Raymond (2000). Los hijos de Zaratustra: Un estudio de una generación perdida de escritores alemanes . Boydell & Brewer. pág. 171. ISBN  1-57113-057-8.
  5. ↑ Zar-Adusht-Hanish, Rev. Dr. Otoman, ed. (febrero de 1902). "Filosofía de Mazdaznan" . Sun-Worshiper . 1 (2). Chicago, Illinois: Sun-Worshipper Publishing Company: 9. Consultado el 25 de marzo de 2024 .
  6. ^ Meldgaard, Helle (1997). Nuevos movimientos religiosos en Europa . Prensa de la Universidad de Aarhus. pag. 78.ISBN​  978-8772885483.
  7. ^ Hanish , otomano Zar-Adusht (1958). El poder de la respiración . Los Ángeles, California, Estados Unidos: Mazdaznan Press. pag. 132 . Consultado el 24 de marzo de 2024 . 
  8. ↑ Bentlage, Björn; Krämer, Hans Martin; Eggert, Marion; Reichmuth, Stefan (2016). Religious Dynamics Under the Impact of Imperialism and Colonialism A Sourcebook . Brill. pp. 188–189 . ISBN  978-9004329003.
  9. ↑ Forgács, Éva (1995). La idea de la Bauhaus y la política de la Bauhaus . Prensa Universitaria de Europa Central . pag. 51.ISBN​  1-85866-012-2.
  10. ↑ Cimino, Eric (2003). La vida estudiantil en la Bauhaus, 1919-1933 . Tesis de maestría, UMass-Boston, Capítulo 3 ("Misticismo en la Bauhaus").
  11. ↑ Styles, Seth (2024). "Mazdaznan: Una nota a pie de página en la historia del ocultismo de Hollywood" . JohnHart .
  12. ↑ Spitzzeri, Paul R. (2022). "Take It On Faith: Un cartel de búsqueda del Dr. Otoman Zar Ardusht Hanish de la secta del pensamiento maestro Mazdaznan, Los Ángeles, 4 de junio de 1918" . Blog The Homestead . Archivado del original el 12 de octubre de 2023.
  13. ↑ Karina, Lilian (2004). Las bailarinas de Hitler: la danza moderna alemana y el Tercer Reich . Berghahn Books. pág. 32. ISBN  978-1-57181-688-7.
  14. ↑ Schwaderer, Isabella (2024). Religión entrelazada entre alemanes e indios, 1800-1945 . Palgrave Macmillan. págs. 40-41 . ISBN  978-3-031-40375-0.
  15. 1 2 Ka, Donnie (2016). "La historia del culto ario que incluso los nazis prohibieron" . Vice . Archivado del original el 25 de enero de 2025.
  16. ↑ "C. Leon de Aryan: La escoba, Mazdaznan y la derecha radical en San Diego, 1930-1945" . La Universidad Estatal de California . 2014.
  17. ↑ Price, Robert M. (2003). El increíble Hijo del Hombre que se encoge: ¿Qué tan confiable es la tradición evangélica? . Prometheus Books. p. 98. ISBN  978-1-59102-121-6.
  18. ↑ Cleminson, Richard (2023). "Mazdaznan, la eugenesia y el futuro de la "raza blanca""» . Revista Brasileira de História . Archivado desde el original el 15 de abril de 2024.