Mazhar Ali Azhar

Mazhar Ali Azhar (13 de marzo de 1895 - 4 de noviembre de 1974) fue un político de la India británica y más tarde de Pakistán , y uno de los fundadores de Majlis-e-Ahrar-ul-Islam . Fue elegido tres veces para la Asamblea de Punjab , participó en la agitación Madhe Sahaba en Lucknow y se convirtió en un destacado opositor a la partición de la India . ^{[1] [2] [3]}

Nació el 13 de marzo de 1895 en Batala , Punjab , India británica . ^{[4] [5]} Se graduó con una Licenciatura en Artes de la Universidad Government College, Lahore en 1915 y más tarde obtuvo una Licenciatura en Derecho en 1917. Comenzó a ejercer como abogado en 1918. ^[6]

Nació en una familia chiita , pero más tarde se unió al movimiento Deobandi dentro del Islam sunita y dirigió una madrasa y una mezquita en Gurdaspur . Siendo un compañero cercano de Syed Attaullah Shah Bukhari , se unió a Majlis-e-Ahrar-ul-Islam , una rama del Movimiento Khilafat .

La agitación Madhe Sahaba de Lucknow es precursora de la violencia sectaria en Pakistán. Mazhar Ali Azhar desempeñó un papel destacado en ese movimiento. Creía que "Madhe Sahaba puede ser un arma contra la Liga", una referencia obvia a los antecedentes del propio Jinnah como chiíta khoja. ^[7] El juez Munir escribió en su informe:

EspañolCómo intentaron derrotar a la Liga Musulmana utilizando el Islam como arma, se puede ver en algunas declaraciones de Maulana Mazhar Ali Azhar, el líder de los Ahrar, a quien se le atribuye el pareado en el que el Quaid-i-Azam se llama kafir-i-azam. Este caballero es chií, pero para él la madh-i-sahaba es más querida que la vida, y durante los días de disturbios chií-suníes en Lucknow, tanto él como su hijo adoptaron este lema que enciende el fuego de todos los chiíes y fueron de Lahore a Lucknow para avivar el fuego chií-suní. Hablando fuera de Bhati Gate en una reunión pública de los Ahrar, dijo que, durante los dos o tres meses anteriores, había estado preguntando a la Liga Musulmana si los nombres de sahaba-i-karam serían reverenciados en Pakistán, pero no había recibido respuesta. Afirmó que en las provincias gobernadas por el Congreso, donde el gobierno todavía estaba en manos de los británicos y la Liga no tenía poder, los miembros de la Liga no permitían que se nombrara a los sahaba con reverencia y preguntó si, si el poder pasaba a la Liga, la situación sería la misma que en Lucknow y otras provincias donde los musulmanes eran mayoría y el madh-i-sahaba sería una ofensa. A continuación, preguntó si no se podían pronunciar palabras de elogio para Hazrat Abu Bakr, Hazrat Umar y Hazrat Usman en Lucknow y Mahmudabad, cuál sería la situación en el Pakistán de la Liga y qué interés podrían tener los musulmanes en ese Pakistán (véase 'Shahbaz' del 20 de noviembre de 1945). En su número del 2 de noviembre de 1945, el 'Nawa-i-Waqt' publicó una carta escrita por este mismo caballero a otro líder de Ahrar. Como la autenticidad de esta carta fue puesta en duda, interrogamos al Maulana Mazhar Ali Azhar sobre el tema. Él dice que no recuerda con certeza haberla escrito, pero como esta carta fue publicada en uno de los periódicos más importantes de Lahore y él no la contradijo, no dudamos en sostener que el Maulana escribió esta carta. Es imposible que el Maulana, un líder renombrado como lo era en aquellos días, no estuviera al tanto de la publicación de esta carta y, si no la contradijo, la única inferencia posible es que el 'Nawa-i-Waqt' estaba en posesión de la carta original, cuya autoría, en caso de que el asunto llegara a probarse, podría haberse demostrado de manera concluyente. El tema de esta carta es nuevamente madh-i-sahaba y podemos repetir que el propio Maulana es chií. En esta carta, el Maulana dice que el arma del madh-i-sahaba podría ser utilizada eficazmente contra la Liga y que tanto la Liga como el Gobierno tendrán que ceder en este asunto, cualquiera que sea el resultado de las elecciones. Esta conducta del Maulana muestra claramente cómo los Ahrar y otros partidos pueden explotar convenientemente la religión para sus fines políticos. En relación con esto, también podemos mencionar un esfuerzo similar realizado por la propia Liga Musulmana en 1946 para que los pirs y masha'ikh, que cuentan con un número considerable de seguidores,de su lado en la lucha por el establecimiento de Pakistán".^[2]

Mazhar Ali Azhar se refirió a Jinnah como Kafir-e-Azam ^[8] ("El Gran Kafir"). ^[9] Él, al igual que otros líderes de Ahrar, se opuso a la partición de la India .

En 1947, tras la creación de Pakistán, decidió residir en Lahore. Participó en los disturbios de 1953 contra la comunidad ahmadí. En virtud de la Ley de Personas Desplazadas de 1957, el gobierno de Pakistán le asignó un bungalow en Fane Road, Lahore, a cambio de reclamar los bienes que había dejado atrás al emigrar de Gurdaspur. Murió en 1974.