Mediador de Dios

Mediator Dei ( Mediador [entre] Dios ) es una encíclica papal publicada por el Papa Pío XII el 20 de noviembre de 1947. Fue la primera encíclica dedicada enteramente a la liturgia . ^{[ 1 ]}

La encíclica sugirió nuevas direcciones y una participación activa, en lugar de un papel meramente pasivo, para los fieles en la liturgia , en las ceremonias litúrgicas y en la vida de su parroquia . La encíclica también enfatizó la importancia de la Eucaristía. Mediator Dei es una de las encíclicas más importantes del Papa Pío XII. La encíclica condenó ciertos excesos de la reforma litúrgica y subrayó la importancia de la unión del sacrificio y el altar con la comunión, lo cual también se vería reflejado en las reformas emprendidas durante y después del Concilio Vaticano II . Fue escrita en parte como respuesta al movimiento litúrgico que se venía desarrollando desde principios del siglo XX. ^{[ 2 ]}

El Papa Pío IX defiende la liturgia como importante, sagrada y sacramental. La liturgia es más que la suma de acciones y prescripciones litúrgicas. Es un error pensar en la liturgia sagrada como meramente la parte externa o visible del culto divino o como una ceremonia ornamental. No menos erróneo es nor que consiste únicamente en una lista de leyes y prescripciones según las cuales la jerarquía eclesiástica ordena los ritos sagrados que deben realizarse. ^{[ 3 ]}

La encíclica fue escrita en parte para rechazar la idea de que la "piedad objetiva" (es decir, la mera participación en la liturgia y la comulgatoria) hiciera innecesaria la "piedad subjetiva" (es decir, la disposición personal), o que la piedad no litúrgica pudiera ser despreciada.

La encíclica consta de cuatro partes.

La primera parte explica la naturaleza, el origen y el desarrollo de la liturgia . La liturgia es culto público, una obligación para individuos y comunidades. Es adoración externa a Dios y fuente de piedad personal. Se originó en la Iglesia primitiva .

Los primeros cristianos «conservaban la doctrina de los apóstoles y se comunicaban mediante la fracción del pan y la oración». ^{[ 4 ]} Siempre que sus pastores lograban reunir a un pequeño grupo de fieles, erigían un altar sobre el cual ofrecían el sacrificio, y alrededor del cual se disponían todos los demás ritos apropiados para la salvación de las almas y para honrar a Dios. ^{[ 5 ]}

«El culto que la Iglesia rinde a Dios debe ser, en su totalidad, tanto interior como exterior. [...] El culto exterior [...] revela y subraya la unidad del Cuerpo místico, alimenta su santo celo, fortalece su energía e intensifica su acción día a día: "pues, aunque las ceremonias mismas no puedan pretender perfección ni santidad por sí mismas, son, no obstante, los actos externos de la religión, diseñados para despertar el corazón, como señales, a la veneración de las realidades sagradas y elevar la mente a la meditación sobre lo sobrenatural. Sirven para fomentar la piedad, encender la llama de la caridad, aumentar nuestra fe y profundizar nuestra devoción. Proporcionan instrucción a la gente sencilla, adorno para el culto divino y continuidad en la práctica religiosa. Permiten distinguir a los verdaderos cristianos de los falsos o heréticos ". Pero el elemento principal del culto divino debe ser interior. Porque debemos vivir siempre en Cristo y entregarnos a Él completamente, para que en Él, con Él y por medio de Él el Padre celestial sea debidamente glorificado.» ^{[ 6 ]}

Mediante la oración, los miembros del Cuerpo Místico de Cristo se armonizan y unen. La liturgia es regulada por el clero y la jerarquía de la iglesia. ^{[ 7 ]}

"Toda la liturgia [...] tiene como contenido la fe católica , en la medida en que da testimonio público de la fe de la Iglesia." ^{[ 8 ]}

Sobre la autoridad del Papa en materia de liturgia, Pío XII escribió: «Solo el Sumo Pontífice tiene el derecho de reconocer y establecer cualquier práctica relacionada con el culto a Dios, de introducir y aprobar nuevos ritos, así como de modificar aquellos que considere necesarios. Los obispos, por su parte, tienen el derecho y el deber de velar con diligencia por la observancia exacta de las prescripciones de los sagrados cánones respecto al culto divino. Por consiguiente, los particulares, aunque sean clérigos, no pueden decidir por sí mismos en estos asuntos santos y venerables». Añade que «ningún particular tiene autoridad para regular prácticas externas de este tipo». ^{[ 9 ]}

«La Iglesia es, sin duda, un organismo vivo, y como tal, también en lo que respecta a la sagrada liturgia, crece, madura, se desarrolla, se adapta y se ajusta a las necesidades y circunstancias temporales, siempre que se salvaguarde la integridad de su doctrina. No obstante, la temeridad y la audacia de quienes introducen nuevas prácticas litúrgicas o abogan por la recuperación de ritos obsoletos que desentonan con las leyes y rúbricas vigentes, merecen una severa reprensión.» ^{[ 10 ]}

La liturgia posee elementos divinos y humanos. Sus elementos humanos resultan de las enseñanzas de la Iglesia, las leyes eclesiásticas, las prácticas piadosas de los fieles y el desarrollo del arte y la música. Pío XII advierte enérgicamente contra el «arqueologismo litúrgico», la creencia de que las prácticas más antiguas son más venerables. Reconoce que la liturgia es orgánica, y que volver a las prácticas más antiguas supondría ignorar siglos de desarrollo orgánico litúrgico. Continúa diciendo: «[Uno] se desviaría del camino recto si deseara que el altar recuperara su forma primitiva de mesa; si quisiera excluir el negro como color de las vestiduras litúrgicas; si prohibiera el uso de imágenes y estatuas sagradas en la Iglesia; si ordenara que el crucifijo se diseñara de tal manera que el Cuerpo del Divino Redentor no mostrara rastro alguno de sus crueles sufrimientos». ^{[ 11 ]}

La Eucaristía es una renovación del sacrificio en la cruz. Cristo es el sacerdote, el sacrificio y el propósito del sacrificio eucarístico. Los fieles deben participar, pero no tienen autoridad sacerdotal. ^{[ 12 ]} Participan en el sacrificio junto con el sacerdote. Participan purificando sus almas de arrogancia, ira, culpa, lujuria y otros pecados, y así ven con mayor claridad la imagen de Cristo en sí mismos.

La encíclica enseña que el canto de himnos por parte de las congregaciones o la respuesta al sacerdote "de manera ordenada y apropiada" está aprobado y recomendado, pero "no es en absoluto necesario para constituir [el sacrificio] un acto público ni para darle un carácter social". ^{[ 13 ]}

La encíclica Mediator Dei aconseja a los obispos crear oficinas para fomentar la participación activa y los servicios dignos, y para asegurar que los sacerdotes no utilicen la Eucaristía como un experimento para sus propios fines. ^{[ 14 ]} La encíclica anima a los fieles a participar en la Sagrada Comunión y utiliza los términos comunión espiritual y sacramental. La comunión debe ir seguida de una acción de gracias.

La encíclica anima a la adoración del Santísimo Sacramento y a la celebración de la Eucaristía. El Jesús histórico y la Eucaristía son inseparables. La liturgia completa revela a los fieles el misterio de la cruz, en semejanza de su Redentor.

«Todos los elementos de la liturgia, pues, buscan que reproduzcamos en nuestros corazones la semejanza del divino Redentor mediante el misterio de la cruz, según las palabras del Apóstol de los Gentiles: “Con Cristo estoy clavado en la cruz. Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí”. Gál. 2:19-20. Así, nos convertimos, por así decirlo, en víctimas junto con Cristo para aumentar la gloria del Padre eterno». ^{[ 15 ]}

Sin duda, es sabio y muy loable volver, con espíritu y afecto, a las fuentes de la sagrada liturgia. Pues la investigación en este campo, al rastrear sus orígenes, aporta una valiosa ayuda para una investigación más exhaustiva y cuidadosa del significado de las fiestas y de los textos y ceremonias sagradas que se emplean en ellas. ^{[ 16 ]}

Pío XII escribió que las reformas exageradas tienen efectos nocivos sobre la espiritualidad: «Esta forma de actuar invita a revivir el anticuarianismo exagerado e insensato al que dio origen el ilegal Concilio de Pistoia . Asimismo, intenta reinstaurar una serie de errores que fueron responsables de la convocatoria de esa reunión, así como de las que resultaron de ella, con grave daño a las almas, y que la Iglesia, guardiana siempre vigilante del “depósito de la fe” que le fue confiado por su divino Fundador, tenía todo el derecho y la razón para condenar.[53] Pues los designios y empresas perversas de esta índole tienden a paralizar y debilitar el proceso de santificación mediante el cual la sagrada liturgia dirige a los hijos adoptivos a su Padre Celestial de la salvación de sus almas». ^{[ 17 ]}

La Liturgia de las Horas (Oficio Divino) es una oración continua de la Iglesia que requiere espíritu de contemplación. Se anima a los fieles a participar en la Liturgia de las Horas, especialmente los domingos. De esta manera, participan de la vida de Cristo, que la Iglesia repite y explica anualmente. ^{[ 18 ]}

Los santos son ideales, modelos e intercesores. Entre los habitantes del cielo, María ocupa un lugar especial. Ella es única en su participación en los misterios de Cristo. Ofrece a su Hijo y brinda toda la ayuda necesaria. ^{[ 18 ]}

El Mediador de Dios aborda la necesidad de tener templos de buen gusto y belleza. No necesariamente ricos en objetos históricos, sino limpios y sin excesos de kitsch. Si bien Pío XII criticaba a quienes despojaban a sus iglesias de prácticamente todo el arte antiguo, incluyendo pinturas y estatuas, desaprobaba las iglesias y altares sobrecargados de baratijas y obras de arte. ^{[ 19 ]}

«Sin embargo, en cumplimiento del deber de Nuestro oficio, no podemos dejar de deplorar y condenar aquellas obras de arte, introducidas recientemente por algunos, que parecen ser una distorsión y perversión del verdadero arte y que a veces chocan abiertamente con el gusto, la modestia y la devoción cristianas, y ofenden vergonzosamente el verdadero sentido religioso. Estas deben ser completamente excluidas y desterradas de nuestras iglesias, como “cualquier otra cosa que no esté en consonancia con la santidad del lugar”». ^{[ 20 ]}

Los defensores teológicos progresistas del modernismo , muchos de los cuales fueron posteriormente censurados y silenciados tras la promulgación de Humani generis por Pío XII en 1950, especialmente en Francia ( Henri de Lubac , Yves Congar ), presentaron una interpretación muy sesgada de la encíclica. La Nouvelle Revue Théologique calificó a Mediator Dei como «la enseñanza más importante que el Magisterio haya emitido jamás, y uno de los documentos más importantes de este pontificado». ^{[ 21 ]}

El jesuita GM Hansens escribió en la influyente Civiltà Cattolica «que la importancia de la encíclica radica obviamente en las reformas, pero también en la idea de que sin liturgia la vida religiosa no es posible, y que, como enseñó Pío XII, la liturgia es “más que un bello espectáculo, sino la adoración suprema de Dios mismo”». ^{[ 22 ]} Un editorial anónimo en la revista Vida del Espíritu sugirió que algunos reformistas litúrgicos alemanes excéntricos fueron demasiado lejos «y ahora se les dice que miren las profundidades del dogma». ^{[ 23 ]} Un comentario de Blackfriers también señaló los desarrollos litúrgicos en Alemania, que ahora son en gran medida legales. ^{[ 24 ]}

La revista estadounidense Orate Fratres , publicada por la Abadía de San Juan en Minnesota , escribió que con esta encíclica del Papa Pío XII, «la liturgia deja de ser una mera suma de ceremonias y normas. Ahora es dogma aceptado que la liturgia no es estática, sino que transforma activamente las vidas. Se espera que la encíclica ayude a coordinar la renovación litúrgica en todo el mundo católico y, por lo tanto, multiplique sus efectos en la vida cristiana en todas partes, de manera similar al movimiento de reforma de Cluny o las reformas del Concilio de Trento». ^{[ 25 ]}

• Sacrosanctum concilium , 4 de diciembre de 1963
• Música Sacra

• Encíclica Mediador de Dios en el sitio web del Vaticano