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Melquita

Las iglesias melquitas ( / ˈ m ɛ l k aɪ t / ) son diversas iglesias cristianas orientales del rito bizantino y sus miembros. El nombre proviene de la raíz semítica central m-lk ...

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Las iglesias melquitas ( / ˈ m ɛ l k aɪ t / ) son diversas iglesias cristianas orientales del rito bizantino y sus miembros. El nombre proviene de la raíz semítica central m-lk [ a ] ​​' real', en referencia a la lealtad al emperador bizantino , y se convirtió en una designación denominacional para los cristianos que aceptaron las políticas religiosas imperiales, en particular el Concilio de Calcedonia (451). [ 1 ] [ 2 ]

Originalmente, durante la Alta Edad Media , los melquitas usaban tanto el griego medieval como el arameo [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] en su vida religiosa, [ 8 ] e inicialmente empleaban el rito antioquiano en su liturgia, pero más tarde (siglos X-XI) aceptaron el rito constantinopolitano e incorporaron el árabe junto con el neoarameo occidental actual que sobrevive en partes de sus prácticas litúrgicas. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

En la actualidad, existen dos denominaciones llamadas melquitas : [ 12 ] los melquitas ortodoxos, los cristianos ortodoxos griegos del Cercano Oriente, y los melquitas católicos , miembros de la Iglesia Católica Melquita . Los melquitas pueden ser de diversos orígenes étnicos, y el término melquita puede ser el componente denominacional de las clasificaciones etnorreligiosas . [ 13 ]

Fondo

Orden eclesiástica, establecida por el Concilio de Calcedonia (451)

Los melquitas se consideran la primera comunidad cristiana , datando la Iglesia melquita en la época de los apóstoles . [ 14 ] En consecuencia, según los historiadores del Vaticano y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , se dice que esta primera comunidad era mixta, compuesta por individuos griegos , coptos , romanos , arameos (siríacos) , árabes y judíos . [ 15 ] [ 16 ] Historiadores seculares como Edward Gibbon y Ernest Renan compartían puntos de vista similares respecto al surgimiento de la comunidad melquita.

El surgimiento de controversias cristológicas en la primera mitad del siglo V dio lugar a divisiones entre los cristianos orientales en diversas regiones del Cercano Oriente . El apoyo estatal oficial, proporcionado por el gobierno imperial bizantino a los seguidores del cristianismo calcedonio (451), sentó las bases para un uso específico de términos arameos que designaban a quienes eran leales al imperio, no solo en lo que respecta a su lealtad política, sino también en relación con su aceptación de las políticas religiosas imperiales. En todo el Cercano Oriente, todos los cristianos que aceptaban el cristianismo calcedonio respaldado por el Estado pasaron a ser conocidos como melquitas , término derivado de la palabra hebrea melekh (cognada con el arameo malkā o malkō , que significa « gobernante, rey, emperador » ), designando así a quienes eran leales al imperio y a sus políticas religiosas impuestas oficialmente. [ 1 ] [ 2 ]

El término « melquitas » designaba a todos los leales, independientemente de su etnia (griegos, coptos, judíos helenizados, arameos (siríacos), árabes y otros), incluyendo así no solo a los calcedonios de habla griega, sino también a los cristianos de habla aramea y árabe, y a los judeocristianos seguidores del cristianismo calcedonio. Todos los cristianos pro-calcedonios de la Siria bizantina , Fenicia , Palestina y Egipto pasaron a ser conocidos comúnmente como melquitas . Dado que las comunidades melquitas estaban dominadas por el episcopado griego, la posición de los melquitas de habla aramea y árabe dentro de la comunidad melquita era, en cierto modo, secundaria a la de los melquitas griegos . Esto conllevó el declive gradual de las tradiciones siríaco-arameas. El siríaco clásico fue originalmente la lengua litúrgica de los melquitas siríacos en Antioquía y partes de Siria , mientras que otros melquitas de habla aramea , incluidos los conversos judíos, usaban el dialecto siro-palestino en Palestina y Transjordania . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Los melquitas siríacos cambiaron el rito siríaco occidental de su iglesia al de Constantinopla en los siglos IX-XI, lo que requirió nuevas traducciones de todos sus libros litúrgicos siríacos clásicos. [ 22 ] [ 23 ] El declive de las tradiciones siríaco-arameas entre los melquitas se vio reforzado (desde el siglo VII) por la arabización gradual , que también afectó a las comunidades melquitas de habla griega, ya que bajo el dominio islámico el árabe se convirtió en la principal lengua de la vida pública y la administración. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

melquitas ortodoxos

Hirmologion melquita del siglo XI, escrito en escritura siríaca sertâ, procedente del monasterio de Santa Catalina , en el monte Sinaí , que ahora forma parte de la Colección Schøyen .

Las divisiones internas que surgieron después del Concilio de Calcedonia (451) en los patriarcados orientales de Alejandría, Antioquía y Jerusalén, llevaron gradualmente a la creación de ramas distintivas pro-calcedonias (melquitas) y no calcedonias, que a principios del siglo VI evolucionaron en estructuras jerárquicas separadas. [ 27 ]

Los patriarcados calcedonios (melquitas) de Alejandría , Antioquía y Jerusalén permanecieron en comunión con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Por otro lado, entre los no calcedonios miafisitas , surgieron patriarcados paralelos en Alejandría ( Iglesia Copta miafisita ) y Antioquía ( Iglesia Siríaca miafisita ).

En la Palestina bizantina , prevaleció el partido pro-calcedonio (melquita), así como en otras regiones, como el reino nubio de Makuria (en el actual Sudán), que también era calcedonio, a diferencia de sus vecinos etíopes tewahedo no calcedonios , desde aproximadamente el año 575 hasta aproximadamente el 710, y que aún contaba con una importante minoría melquita hasta el siglo XV.

Las principales iglesias ortodoxas melquitas son:

Algunos ritos sacerdotales e himnos típicamente griegos de la antigua sinagoga han sobrevivido parcialmente hasta nuestros días, especialmente en los distintos servicios religiosos de las comunidades melquitas y ortodoxas griegas de la provincia de Hatay , en el sur de Turquía, Siria y Líbano . Los miembros de estas comunidades aún se llaman a sí mismos Rūm , que literalmente significa "romanos" en árabe (es decir, los del Imperio Romano de Oriente , a quienes los angloparlantes suelen llamar "bizantinos"). El término Rūm se usa con preferencia a Yūnāniyyūn , que significa " griegos " o " jonios " en árabe clásico y hebreo bíblico .

El santo ortodoxo Rafael Hawaweeny relata que:

Existe una tradición local que cuenta que cuando el califa Umar Ibn Al-Khattab quiso redactar el documento de tutela para el patriarca Sofronio, tras enterarse de que los cristianos estaban divididos en diferentes grupos como jacobitas, nestorianos, armenios, maronitas, etc., le preguntó: "¿Cuál es el nombre de tu rama del cristianismo?". Sofronio le rogó que le diera tiempo para encontrar un buen nombre que agradara al califa. Mientras oraba fervientemente, se sintió inspirado a llamar a su pueblo con la primera palabra que escuchara en el servicio. Entonces, escuchando atentamente, oyó al diácono leer el quinto salmo de la primera hora: "¡Oh, mi rey y mi señor!". Supo entonces que debía llamar a su pueblo "el Pueblo Real" o "el Pueblo Real". Al terminar su oración, le dijo al califa que debían llamarse "Pueblo Real" o "Melquitas". El califa aprobó este nombre y... Desde entonces hasta el final del período árabe, el pueblo ortodoxo... Los habitantes de Palestina y Siria llegaron a ser llamados el Pueblo Real."

Esta tradición local ha sido interpretada por algunos miembros de la Hermandad del Santo Sepulcro para argumentar que el Patriarca Sofronio era griego y, por lo tanto, afirman que el término melquita se refiere específicamente a la nación y etnia griega como un "Pueblo Real", a menudo como justificación para la discriminación racial contra los no griegos, a lo que San Rafael se opone. [ 28 ]

melquitas católicos

Arte católico melquita de Cristo Rey con las insignias de un obispo bizantino en la Catedral de la Anunciación en Boston, Massachusetts.

Desde 1342, existían clérigos católicos radicados en Damasco y otras áreas que trabajaban por la unión entre Roma y la Iglesia Ortodoxa . En aquel entonces, la naturaleza del Cisma de Oriente y Occidente , generalmente datado en 1054, no estaba definida, y muchos de quienes continuaban practicando su fe y trabajando dentro de la Iglesia Melquita se identificaron como partidarios de Occidente. En 1724, Cirilo VI (Serafín Tanas) fue elegido Patriarca de Antioquía por el Sínodo de Damasco. Considerando esto un intento de toma del poder por parte de los católicos, Jeremías III de Constantinopla impuso a un diácono, el monje griego Silvestre, para gobernar el patriarcado en lugar de Cirilo. Tras ser ordenado sacerdote y luego obispo, recibió protección turca para derrocar a Cirilo. El liderazgo autoritario de Silvestre en la Iglesia impulsó a muchos a reconsiderar la legitimidad del derecho de Cirilo al trono patriarcal.

El recién elegido Papa Benedicto XIII (1724-1730) también reconoció la legitimidad de la pretensión de Cirilo y lo reconoció a él y a sus seguidores en comunión con Roma. A partir de entonces, la Iglesia Melquita se dividió entre la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía , cuyos miembros continuaron siendo designados por la autoridad del patriarca de Constantinopla hasta finales del siglo XIX, y la Iglesia Greco-Católica Melquita , que reconoce la autoridad del Papa de Roma. Sin embargo, actualmente solo el grupo católico sigue utilizando el título de melquita ; por lo tanto, en el uso moderno, el término se aplica casi exclusivamente a los católicos griegos de habla árabe de Oriente Medio .

Véase también

Notas

  1. ↑ Siríaco : malkoyo ( ܡܠܟܝܐ ‎ ) , hebreo : 'מלך' melk-i o melech-i , y árabe : ملكي malak-ī

Citas

  1. 1 2 Meyendorff 1989 , pág. 190.
  2. 1 2 Dick 2004 , pág. 9.
  3. ↑ SIRIACO CLÁSICO . Manuales de Gorgias. pág.  14. A diferencia de los «nestorianos» y los «jacobitas», un pequeño grupo de siríacos aceptó las decisiones del Concilio de Calcedonia. Los siríacos no calcedonianos los llamaban «melquitas» (del arameo malka, «rey»), vinculándolos así con la denominación del emperador bizantino. Los siríacos melquitas se concentraban principalmente en Antioquía y las regiones adyacentes del norte de Siria, y utilizaban el siríaco como lengua literaria y litúrgica. La comunidad melquita también incluía a los judíos de habla aramea convertidos al cristianismo en Palestina y a los cristianos ortodoxos de Transjordania. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a la labor literaria (principalmente a la traducción) en arameo cristiano palestino, un dialecto del arameo occidental, utilizando una escritura muy parecida a la cursiva de Estrangela de Osrhoene.
  4. ^ "JACOB BARcLAY, Manuscritos sirio-bizantinos ortodoxos melquitas en arameo sirio y palestino" cita del libro alemán Internationale Zeitschriftenschau für Bibelwissenschaft und Grenzgebiete, p. 291
  5. ↑ «Sin embargo, a diferencia de lo que ocurrió en el norte de Siria y Mesopotamia, donde el siríaco compitió con éxito con el griego para mantenerse como una gran lengua cultural, el siropalestino se encontraba en una posición débil con respecto al griego y, posteriormente, al árabe.» (Cita del libro La Cuarta Conferencia Internacional sobre la Historia de Bilād Al-Shām durante el período omeya: sección en inglés, pág. 31).
  6. ↑ «Algunos calcedonios de Palestina y Transjordania optaron por escribir en arameo palestino cristiano (APC) en lugar de siríaco». Cita del libro A Companion to Byzantine Epistolography, pág. 68.
  7. ↑ Arman Akopian (11 de diciembre de 2017). «Otras ramas del cristianismo siríaco: melquitas y maronitas». Introducción a los estudios arameos y siríacos . Gorgias Press. pág. 573. ISBN  9781463238933El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina . Durante los siglos V y VI, se dedicaron a la literatura, principalmente a la traducción, en el dialecto arameo occidental local, conocido como «arameo cristiano palestino», utilizando una escritura muy similar a la cursiva Estrangela de Osroene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría de ascendencia romana, griega e ilvana, conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de usar dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente relacionados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también usaban el arameo cristiano palestino. Otra comunidad de melquitas de habla aramea existía en las cercanías de Antioquía y en algunas partes de Siria. Estos melquitas usaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la inmensa mayoría de los arameos cristianos.
  8. ↑ Brock 2011d , págs. 285-286.
  9. ↑ Brock 1972 , págs. 119-130.
  10. ↑ Hohmann 2000 , págs. 49-56.
  11. ↑ Brock 2011b , págs. 248-251.
  12. ↑ Brock 2011c , pág. 285.
  13. ↑ Brock 2006 , pág. 76.
  14. ↑ David Little, Centro Tanenbaum para el Entendimiento Interreligioso (8 de enero de 2007). Pacificadores en acción: perfiles de la religión en la resolución de conflictos ( edición ilustrada). Cambridge University Press, 2007. ISBN  9780521853583.
  15. ↑ PR Ackroyd: La historia de la Biblia de Cambridge: Volumen 1, Desde los comienzos hasta Jerónimo, CUP 1963
  16. ↑ Abou Ackl, Rand. "La construcción del trasfondo arquitectónico en los iconos de la Anunciación melquita." Chronos 38 (2018): 147–170
  17. ↑ Arman Akopian (11 de diciembre de 2017). «Otras ramas del cristianismo siríaco: melquitas y maronitas». Introducción a los estudios arameos y siríacos . Gorgias Press. pág. 573. ISBN  9781463238933El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina . Durante los siglos V y VI, se dedicaron a la literatura, principalmente a la traducción, en el dialecto arameo occidental local, conocido como «arameo cristiano palestino», utilizando una escritura muy similar a la cursiva Estrangela de Osroene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, con una larga tradición en el uso de dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente relacionados con los melquitas palestinos se encontraban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Otra comunidad de melquitas de habla aramea existía en las cercanías de Antioquía y en algunas zonas de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la inmensa mayoría de los arameos cristianos.
  18. ↑ SIRIACO CLÁSICO . Manuales de Gorgias. pág. 14. A diferencia de los «nestorianos» y los «jacobitas», un pequeño grupo de siríacos aceptó las decisiones del Concilio de Calcedonia. Los siríacos no calcedonianos los llamaban «melquitas» (del arameo malka, «rey»), vinculándolos así con la denominación del emperador bizantino. Los siríacos melquitas se concentraban principalmente en Antioquía y las regiones adyacentes del norte de Siria, y utilizaban el siríaco como lengua literaria y litúrgica. La comunidad melquita también incluía a los judíos de habla aramea convertidos al cristianismo en Palestina y a los cristianos ortodoxos de Transjordania. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a la labor literaria (principalmente a la traducción) en arameo cristiano palestino, un dialecto del arameo occidental, utilizando una escritura muy parecida a la cursiva de Estrangela de Osrhoene. 
  19. ^ "JACOB BARcLAY, Manuscritos sirio-bizantinos ortodoxos melquitas en arameo sirio y palestino" cita del libro alemán Internationale Zeitschriftenschau für Bibelwissenschaft und Grenzgebiete, p. 291
  20. ↑ «Sin embargo, a diferencia de lo que ocurrió en el norte de Siria y Mesopotamia, donde el siríaco compitió con éxito con el griego para mantenerse como una gran lengua cultural, el siropalestino se encontraba en una posición débil con respecto al griego y, posteriormente, al árabe.» (Cita del libro La Cuarta Conferencia Internacional sobre la Historia de Bilād Al-Shām durante el período omeya: sección en inglés, pág. 31).
  21. ↑ «Algunos calcedonios de Palestina y Transjordania optaron por escribir en arameo palestino cristiano (APC) en lugar de siríaco». Cita del libro A Companion to Byzantine Epistolography , pág. 68.
  22. ↑ "Encontré entre ellos muchos manuscritos siríacos; pero no pudieron leerlos ni comprenderlos." Cita del libro Maaloula (siglos XIX-XXI). Du vieux avec du neuf , pág. 95
  23. ↑ «La tradición siríaca occidental abarca las iglesias siríaca ortodoxa, maronita y melquita, aunque los melquitas cambiaron el rito de su Iglesia al de Constantinopla entre los siglos IX y XI, lo que requirió nuevas traducciones de todos sus libros litúrgicos», cita del libro The Oxford Dictionary of Late Antiquity , pág. 917.
  24. ↑ Griffith 1997 , págs. 11–31.
  25. ↑ Dick 2004 , págs. 13-54.
  26. ↑ Brock 2011a , págs. 96–97.
  27. ↑ Meyendorff 1989 .
  28. ↑ Hawaweeny, Raphael (1893). Una mirada histórica a la Hermandad del Santo Sepulcro . Traducido por Najim, Michel. California: Oakwood Publications (publicado en 1996). págs. 28–30 . ISBN  1879038315.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

Referencias

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  • Brock, Sebastian P. (2011a). "Arameo palestino cristiano" . Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 96–97 . 
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  • Brock, Sebastian P. (2011c). "Melkite" . Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco . Piscataway, NJ: Gorgias Press. pág.  285.
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  • Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450–680 d. C. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.

Lecturas adicionales

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