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Menahem ben Salomón

Menahem ben Solomon ben Isaac fue un rabino y autor del Sekel Ṭob y del Eben Boḥan . La presencia de veinticinco glosas italianas en sus obras indica que residió en Italia . El ...

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Menahem ben Solomon ben Isaac fue un rabino y autor del Sekel Ṭob y del Eben Boḥan .

La presencia de veinticinco glosas italianas en sus obras indica que residió en Italia . El Sekel Ṭob , escrito en 1139 en Roma , es una compilación midráshica del Pentateuco . El contenido de los antiguos midrashim se cita en un lenguaje fluido y ornamentado, del que se excluyen las palabras extranjeras, siguiendo el método general del Leḳaḥ Ṭob de Tobiah ben Eliezer , que se cita con frecuencia, tanto con como sin reconocimiento.

Las fuentes de Menahem, además de los Targumim , son toda la literatura midrásica antigua, así como la literatura del misticismo geónico. También interpreta a autores halájicos, especialmente a Alfasi y a R. Hananeel , explicando versículos y palabras sueltas literalmente, aunque afirma expresamente que la interpretación midrásica es más profunda y completa. Sekel Ṭob se cita con frecuencia tanto por su exégesis como por sus decisiones halájicas. En la Edad Media aún se conservaba intacto, pero ahora solo existe la porción desde Génesis 15:1 hasta Éxodo 11:2 (editada por Buber, Berlín, 1900), en dos manuscritos separados en la Biblioteca Bodleiana .

De la otra obra de Menahem, el Eben Boḥan , solo se conservan fragmentos (Manuscrito de Múnich n.º 55). Dukes tradujo una parte y Bacher la analizó en detalle. Esta obra, completada en Roma en 1143 en cinco meses, tenía como objetivo preparar a los tres hijos pequeños del autor para el estudio de la Biblia. Menahem se propuso elaborar, por primera vez en hebreo, un manual exhaustivo de la lengua hebrea y de la exégesis bíblica . La obra se dividió en cincuenta partes; la primera, la más extensa y valiosa, era un diccionario de la lengua hebrea; las demás, conocidas hoy solo por sus títulos de capítulo, trataban sobre gramática. El autor sigue principalmente a Menahem ben Saruq ; sin embargo, ocasionalmente y con cierta timidez, expone sus propias ideas, y la concepción general de la forma y el contenido de la obra muestra cierto grado de independencia. Según Bacher, la intención era defender el sistema de Menahem b. Saruḳ frente a las enseñanzas de Ḥayyuj e Ibn Janaḥ, introducidas en Italia por Abraham ibn Ezra alrededor de esa época (1143) .

Bibliografía

  • Zunz, ZG págs.  71, 108;
  • Bacher, Die Hebr. Sprachwissenschaft (Winter y Wünsche, Die Jüdische Litteratur, ii. 185);
  • ídem, Bibelexegese (ib. ii. 272);
  • ídem, Einleitung zum Sechel Tob , págs. i., lx., Berlín, 1900;
  • Duques, Kobeẓ 'al-Yad , parte 1, Esslingen, 1846;
  • Kirchheim, en Oriente, lit. vii. 439;
  • Steinschneider , hebr. Biblia. xvii. 28 y siguientes, 134 y siguientes;
  • Bacher, "Der Prüfstein des Menahem b. Salomo", en Grätz Jubelschrift , págs.  94-115.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Menahem b. Solomon b. Isaac" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.