Mescalero

Mescalero o Apache Mescalero ( Mescalero-Chiricahua : Naa'dahéńdé ) es una tribu apache de nativos americanos que hablan lenguas atabascanas del sur . La tribu está reconocida federalmente como la Tribu Apache Mescalero de la Reserva Apache Mescalero , ubicada en el centro-sur de Nuevo México .

En el siglo XIX, los Mescalero abrieron su reserva a otras tribus apaches , como los Mimbreno (Chíhéńde, Apaches de Warm Springs) y los Chiricahua (Shá'i'áńde o Chidikáágu). Algunos apaches lipanes (Tú'édįnéńde y Túntsańde) también se unieron a la reserva. Sus descendientes están inscritos en la Tribu Apache Mescalero.

Originalmente establecida el 27 de mayo de 1873, ^{[ 1 ]} por orden ejecutiva del presidente Ulysses S. Grant , la reserva se ubicó inicialmente cerca de Fort Stanton (Zhúuníidu). La reserva actual se estableció en 1883. Tiene una superficie de 1.862,463  km² (719,101 millas cuadradas), casi en su totalidad en el condado de Otero . La reserva de 463.000 acres (187.000 hectáreas ) se encuentra en el flanco oriental de las montañas Sacramento y limita con el Bosque Nacional Lincoln . Una pequeña sección despoblada se encuentra en el condado ^de Lincoln, justo al suroeste de Ruidoso (Tsé tághe' si'â-yá). La Ruta 70 de los Estados Unidos es la principal carretera que atraviesa la reserva.

Dado el gran valor paisajístico de las tierras de la tribu Mescalero en el Bosque Nacional Lincoln, gran parte de su economía se basa en la hostelería y el turismo. Los oficios y la ganadería también contribuyen a su creciente economía. Gracias a un sector tecnológico en auge, sus Centros de Innovación Nativa y los consorcios universitarios interestatales pronto proporcionarán un sólido sector de investigación y desarrollo a su economía.

El Departamento de Gestión de Recursos y Desarrollo de Tierras de Mescalero celebró 60 años de éxito en 2022 en el 20 aniversario de sus dos principales destinos turísticos. Mescalero diseñó, desarrolló y es propietario del Inn of the Mountain Gods (IMG) Casino and Golf Resort dentro del Bosque Nacional Lincoln, que se encuentra en el Lago Mescalero alimentado por Carrizo Creek . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Mescalero diseñó, desarrolló, posee y opera Ski Apache Resort en las montañas Sierra Blanca. Este es el gran centro de esquí más al sur de Nuevo México. ^{[ 5 ]} La propiedad y gestión de Mescalero de estas instalaciones, incluyendo todos los deportes alpinos, incluyendo el centro ecuestre y las tirolesas, requiere una gestión eficaz de los recursos. Reflejan la visión empresarial y la resiliencia de la Tribu Mescalero. Estos complejos turísticos son destinos turísticos de primer nivel según las guías de viaje de Nuevo México, EE. UU., América del Norte y el mundo. Herencia nativa americana combinada con complejos turísticos únicos que presentan accesorios culturales hechos a mano y operaciones de alta tecnología. Las montañas y las estribaciones están cubiertas de bosques de pinos; El Consejo Tribal Apache Mescalero gestiona cuidadosamente el desarrollo comercial y de recursos. Los Apache Mescalero desarrollaron un centro cultural cerca de la sede tribal en la Ruta 70 de los Estados Unidos, en Mescalero , la comunidad más grande de la reserva . Allí se exhiben artefactos tribales e información histórica importante. La tribu también administra otro museo, más grande, en la ladera occidental de las montañas Sacramento, en Dog Canyon, al sur de Alamogordo (T'iis ntsaadz-í 'úú'á). Se están planificando nuevos museos y exhibiciones para aprovechar al máximo las capacidades de integración de la Innovación Espacial Mescalero mediante alianzas con el Consorcio Espacial de Nuevo México, Spaceport America, la NASA, otras compañías espaciales comerciales, el Instituto Internacional para la Defensa de la Seguridad Nacional y socios militares de los Estados Unidos (Fuerza Aérea-AFRL y Fuerza Espacial), los Centros de Innovación e Integración Espacial Apache Mescalero.

La estación de esquí se encuentra junto al imponente pico de Sierra Blanca (Dziãgais'â-ní = "montaña sagrada"), una montaña de 3659 m (12 003 pies) de altura . ^{[ 6 ]} Es el pico alpino más meridional de los Estados Unidos continentales y forma parte de las montañas Sacramento. Según el Sistema de Ecorregiones de Nivel III de la EPA, derivado de Omernik, esta montaña se incluye en las montañas de Arizona/Nuevo México, que se encuentran al sur de las Montañas Rocosas del Sur, en el norte de Nuevo México. ^{[ 7 ]} El pico Sierra Blanca, ubicado en la reserva, es tierra sagrada para la tribu Mescalero Apache. No permiten el acceso sin permiso. 

La tribu Mescalero Apache celebra elecciones para el cargo de presidente cada dos años. Los ocho miembros del consejo tribal también son elegidos por dos años. El liderazgo femenino fuerte es bienvenido y fomentado en el Consejo Tribal Mescalero Apache. Las elecciones para el consejo se llevan a cabo anualmente, cuando la mitad de los miembros se presentan a la reelección. La nación Apache, con más de 64 000 miembros, se coordina entre sí a través de reuniones tribales. La tribu estaba compuesta por más de 12 468 personas, de las cuales 8652 eran residentes de la tribu .

En 1959, la tribu eligió a Virginia Klinekole como su primera mujer presidenta. ^{[ 8 ]} Posteriormente fue elegida miembro del consejo tribal, donde sirvió hasta 1986. ^{[ 9 ]} La tribu reeligió repetidamente a Wendell Chino como presidente; sirvió un total de 43 años, hasta su muerte el 4 de noviembre de 1998.

Poco después del fallecimiento de Chino, la también fallecida Sara Misquez fue elegida presidenta. El hijo de Chino, Mark Chino, también fue elegido presidente y ejerció como tal.

En 2022, Eddie Martínez juró como nuevo presidente de la tribu Apache Mescalero. ^{[ 10 ]} El liderazgo de la Base de la Fuerza Aérea Holloman asistió a la ceremonia del consejo tribal para el presidente electo, los oficiales y el Consejo Tribal. Kelton Starr, veterano retirado del Ejército y Enlace de Defensa Tribal, mantuvo la coordinación con los Laboratorios de Investigación de Defensa y las bases militares estadounidenses en Nuevo México. El nuevo liderazgo se centró en consolidar los éxitos anteriores y acelerar los proyectos de desarrollo económico con un nuevo enfoque en la Innovación Nativa y la campaña "Hecho en América Nativa". Martínez fue nombrado presidente de la Comisión Regional Nativa Americana (que comprende los 34 estados con tribus reconocidas federalmente) para acelerar la seguridad económica, el desarrollo y los proyectos de defensa que benefician a la Tribu Apache Mescalero y a todos los pueblos nativos americanos y otros pueblos indígenas.

En 2024, Thora Walsh Padilla funge como presidenta de la tribu junto con el vicepresidente Duane Duffy. ^{[ 11 ]}

El idioma mescalero es una lengua atabascana meridional, subfamilia de las lenguas atabascanas y dené-yeniseicas . Pertenece a la rama suroccidental de esta subfamilia; está estrechamente relacionado con el chiricahua y, de forma más distante, con el apache occidental . Estos se consideran los tres dialectos del apache. Si bien el navajo es una lengua atabascana meridional emparentada, su idioma y cultura se consideran distintos de los del apache.

Los apaches mescaleros eran principalmente un pueblo nómada de las montañas . Eran guerreros innovadores, sigilosos, feroces, precisos y tácticos . Sus capacidades son reconocidas para siempre como tácticas militares superiores. La base industrial de defensa moderna utiliza esta precisión y "marca" de guerra irregular para nombrar aeronaves militares de vanguardia, como el helicóptero Apache fabricado por Boeing, el Sikorsky Blackhawk, etc., en honor a los nativos americanos. Viajaban hacia el este por las llanuras áridas para cazar búfalos y hacia el sur por el desierto para recolectar agave mezcal . Los colonos españoles los asociaron con esta planta y los llamaron apaches mescaleros. Los apaches mescaleros, junto con otros grupos apaches, vivían de la caza y la recolección tradicionales. La cultura apache mescalera protegía el medio ambiente y era capaz de utilizar sus recursos de manera muy eficaz.

Los apaches mescaleros dependían de la caza y la recolección para su subsistencia. Los hombres dirigían las partidas de caza de búfalos, antílopes y venados. Las mujeres acompañaban a los hombres y preparaban la carne y las pieles, y también participaban en la caza de animales pequeños como conejos. ^{[ 12 ]} Las mujeres recolectaban agave mezcal en grupos de 4 a 10 personas, principalmente amigas y familiares, y generalmente varios hombres. ^{[ 13 ]} Los hombres también desempeñaban un papel activo en el procesamiento del mezcal. ^{[ 14 ]}

La descendencia familiar era matrilineal , pero la herencia de los hombres se recordaba especialmente si había un guerrero famoso en su linaje. ^{[ 15 ]} Las familias extensas estaban formadas por abuelos, hijos solteros y las familias nucleares de sus hijas que se volvían a casar. ^{[ 12 ]} Los mescaleros también practicaban patrones de residencia matrilocales . ^{[ 12 ]} Cuando una mujer se casaba, la pareja se mudaba a un nuevo tipi o wickiup cerca de la casa de sus padres. ^{[ 12 ]}

El autónimo de los mescaleros, o nombre que se dan a sí mismos, es Shis-Inday ("Gente de los bosques de montaña") o Mashgaléńde / Mashgaléneí ("Gente cercana a las montañas" o "Pueblo Apache Mescalero"). ^{[ 16 ]} Los navajos (en mescalero: 'Indaa'bixúńde / 'Indabixúńde, nombre moderno: Chusht'a 'íízhańde), otra tribu de habla atabascana , llaman a los mescaleros Naashgalí Dineʼé. ^{[ 17 ]} Al igual que otros pueblos apaches, a menudo se identifican simplemente como Ndé / Nndéí / Ndéne / Ndéńde ("El Pueblo", "Apaches"). Las tribus apaches vecinas llamaban a los mescaleros Nadahéndé ("Gente del Mezcal"), porque el agave mezcal ( Agave parryi ) (apache: naa'da / 'inaa'da / na'da) era su alimento básico . En tiempos de necesidad y hambruna, dependían del mezcal almacenado para sobrevivir. Adoptaron y se identifican hoy también como Naa'dahéńdé / Naa'dańde ("La Gente del Mezcal"). Desde 1550, los colonos españoles se referían a ellos como los mescaleros.

Las bandas apaches mescaleras eran frecuentemente denominadas por los colonos europeos con diferentes nombres, algunos relacionados con su territorio geográfico. En los documentos figuraban con una gran variedad de nombres: Apaches de Cuartelejo, Apaches del Río Grande, Apachi, Faraones, Mezcaleros, Natage (más precisamente, una de las subdivisiones apaches lipanes, junto con los nahizan), Natahene, Querechos, Teyas, Apaches tularosa y Vaqueros. También se les distinguía como Apaches de Sierra Blanca, Apaches de las montañas Sacramento, Apaches de las montañas Guadalupe y Apaches de las montañas Limpia, según sus tierras de origen en el norte o el sur del territorio mescalero.

Originalmente, las distintas bandas y grupos locales mescaleros habitaban una zona comprendida entre el Río Grande (Tú 'ichii-dí – "el agua que es del color del ocre rojo") al oeste y el borde oriental y meridional del Llano Estacado y el sur del Panhandle de Texas al este; desde la actual Santa Fe (Yuutu') al noroeste y el Panhandle de Texas al noreste, hasta la Gran Curva de Texas y lo que hoy son las provincias mexicanas de Chihuahua y Coahuila al sur. El diverso paisaje de esta zona cuenta con altas montañas de hasta 3657 metros, así como valles regados y protegidos, rodeados de semidesiertos y desiertos áridos, profundos cañones y llanuras abiertas. La Reserva Apache Mescalero está ubicada en las coordenadas geográficas 33°10′42″N 105°36′44″W / 33.17833°N 105.61222°W / 33.17833; -105.61222 . La identidad Mescalero está llena de leyendas del pasado. Por ejemplo, cuatro montañas representan la dirección de la vida cotidiana para el pueblo Apache Mescalero: estas son (1) Pico Sierra Blanca (Pico Blanco) , (2) El Capitán dentro de las Montañas Guadalupe , (3) Montaña Tres Hermanas (Las Tres Hermanas) y (4) Pico Montaña Oscura (a veces el Pico Salinas dentro de las Montañas San Andrés se menciona como la cuarta montaña sagrada en lugar del Pico Montaña Oscura). ^{[ 18 ]} Además, sus antepasados ​​hablaban de un creador que les dio la vida en la Montaña Blanca. Fue allí donde la Mujer Pintada de Blanco dio a luz a dos hijos, el Niño del Agua y el Asesino de Enemigos.

Dado que cada banda de Mescalero tenía derecho a utilizar los recursos de venados y plantas de los grupos vecinos, las diferentes bandas se sentían como en casa en cualquier área de su extenso territorio tribal. Las bandas Mescalero o Mashgalé-õde a menudo se desplazaban por amplias zonas para cazar, recolectar, guerrear y saquear. Llamaban a su hogar Indeislun Nakah ("gente, formando un grupo, cuando están allí", "lugar donde la gente se reúne") o hoy Mashgalé-ne bikéyaa ("País Apache Mescalero"; "Tierras Natales Apache Mescalero"). ^{[ 19 ]} Cuando muchas bandas Mescalero fueron desplazadas por el enemigo Comanche ('Indaa tse'-éõde o Indassene ; nombre moderno: Gumáõchí-í) ^{[ 20 ]} de las llanuras del sur en el norte y centro de Texas entre 1700 y 1750, se refugiaron en las montañas de Nuevo México, el oeste de Texas y Coahuila y Chihuahua en México. Algunas bandas mescaleras del sur, junto con los lipanes, vivieron en el Bolsón de Mapimí , moviéndose entre el río Nazas , el río Conchos y el Río Grande hacia el norte.

Los mescaleros estaban divididos en algunas bandas regionales, que eran conocidas por los españoles/mexicanos ('indantûhé-õde) y posteriormente por los estadounidenses ('indaa łiga-ńne bindáa-í datł'ij-í – "gente blanca [enemiga] con ojos azules" o 'indáá-ńne – "gente blanca"; "enemigos [blancos]"; nombre moderno: nndé bindáa datł'ijé-ńne – "gente blanca"; lit. "gente de ojos azules") por diferentes nombres (la mayoría eran transliteraciones o adaptaciones del nombre apache de las bandas). ^{[ 21 ]}

• Naa'dańde / Naa'dahéńdé ("Gente del Mezcal", "Gente del Mezcal") o Natagés (traducción y transliteración al español, pronunciado Na-ta-hay); en realidad un grupo lipán, vivían entre el Río Grande y el río Pecos (también conocido como Río Salado o Río del Natagee ) en el centro de Nuevo México , con varios grupos locales que viajaban por el borde sur y oeste del Llano Estacado hacia el sur del Panhandle de Texas , grupo apache original que se convertiría en los apaches mescaleros y salineros ("Gente productora de sal").
• Gułgahéńde / Gułgańde ("Gente de las Llanuras", "La Gente de los Espacios Abiertos") o Cuelcajenne , más tarde Llañeros ("Gente de las Llanuras"; en realidad un grupo jicarilla, vivían al este de las montañas y del río Pecos, en las Grandes Llanuras desde el Panhandle de Texas hasta el Valle del Pecos, entre Amarillo (Bighą́ą́' gułga-yá / Bighą́ą́' gułtsúú-yá), Tucumcari , Lubbock y el Llano Estacado, a lo largo de las montañas Sandia y Tijeras hacia el oeste hasta Santa Fe , desde el Cañón Nogal hacia el norte hasta Las Vegas , desde las Montañas Organ (Tsé daadeezhá-yá; Tsé deezhá-yá – "El lugar donde las rocas son dentadas") hacia el este hasta El Paso (Tsé táhúú'á-yá) en Texas (Ch'a nteeã-õde bikéé'yaa'). En Oklahoma (Territorio Indio) desarrollaron lazos de parentesco por matrimonio con los comanches .
• Dził-í naańde / Dził-í naahńde ("Gente de la Cordillera", "La Gente de la Ladera de la Montaña", "La Gente que Vive en el Borde de las Montañas") o Chilpaines (vivían en las montañas al oeste y al sur del río Pecos, extendiéndose por el norte de Chihuahua y Coahuila del actual México).
• Ch'ilaańde / Jilaa'éńde ("Gente de la Banda del Antílope", "La Gente del Antílope") (vivían al oeste del Pecos, al oeste del Río Grande, en las montañas del centro y sur de Nuevo México y la Cuenca de Tularosa (Tséts'ųųsí yaneeł'ą́'-ee tú nk'ų́jí siką́-yá).
• Nii't'ahéńde / Niit'ahéńde ("La gente del lado de la tierra", "La gente al lado de la tierra", "La gente al borde de la tierra", "La gente que vive contra las montañas", "La gente de la tierra crevina (venado)") o Mescaleros de Sierra Blanca (Montañas Blancas) , a veces Mescaleros de las Montañas Sacramento (llamados así porque sus grupos locales dominantes del siglo XIX vivían en las Montañas Sacramento y en la Sierra Blanca (Montañas Blancas) (Dził Gais 'ą́ní) en Nuevo México con otros grupos locales que vivían al este en las Montañas Guadalupe del oeste de Texas).
• Tséichíńde ("Gente de Nariz Ganchosa", "Gente de Roca Roja", "Gente de las Montañas de Guadalupe") o Mescaleros de las Montañas de Guadalupe (varias bandas que vivían en los Tséichí ("roca roja", es decir, las Montañas de Guadalupe), las llanuras adyacentes de Texas y en el norte de Coahuila y Chihuahua de México).
• Tsébikįnéńde ("Gente de las casas de piedra", "Gente de las casas de piedra", "La gente de las casas de piedra"), Apaches de Aguas Nuevas o Norteños ("Los norteños"), más tarde Mescaleros de Limpia (se establecieron alrededor de Nuevo Casas Grandes en Chihuahua, migrando hacia el norte hacia las montañas Sacramento y hacia el sur hasta Agua Nueva, a 60 millas al norte de la ciudad de Chihuahua (Ją́'é łą́yá- "el lugar donde (hay) muchos burros"), también a ambos lados del Río Grande entre El Paso y Ojinaga, Chihuahua ; algunos grupos locales vivían en las montañas Guadalupe y Limpia)
• Tahuundé / Tá'huú'ndé ("Gente de las montañas que se extienden hacia el río") (vivían a ambos lados del río Pecos en el sur de Nuevo México y en el suroeste de Texas).
• Apaches Chisos / Chishéńde / Chishhéńde ("Gente del bosque"), ^{[ 22 ]} Apaches Chinati ("Gente del paso de montaña") o Apaches del Río Grande (una poderosa banda con varios grupos locales que viven en el desierto de Chihuahua y las montañas áridas que se extienden a ambos lados del Río Grande desde Trans-Pecos hacia el sur hasta la Sierra Madre Oriental del norte de México, con bastiones en las cordilleras de las montañas Davis (antiguas montañas Limpia) , las montañas Chisos y las montañas Chinati (del nombre apache ch'íná'itíh – "puerta" o "paso de montaña") del oeste de Texas y en la adyacente Sierra del Burro (Serranias del Burro) , Sierra (Maderas) del Carmen de Coahuila y Sierra Álamos de Chihuahua al norte del Bolsón de Mapimí , el actual Parque Nacional Big Bend en Texas y el Área Protegida Cañón de Santa Elena y el Área Protegida Maderas del Carmen son parte de su antiguo territorio de banda).
• Túntsańde / Tú ntsaa-ńde ("Gente del Agua Grande") (antiguamente la banda Tú sis Ndé de los apaches lipanes , que vivían en el centro-sur de Texas y en el norte de Coahuila, acampando junto con varias bandas de los mescaleros en las llanuras para cazar y saquear; se fusionaron con los mescaleros, formando una banda mescalera)
• Tú'édįnéńde ("Gente sin agua", "Gente dura del desierto") (antiguamente la banda Tú é diné Ndé de los apaches lipanes, que tenía territorio en el norte de Coahuila y Chihuahua; finalmente se fusionaron con algunas bandas mescaleras del sur)

Los Naa'dahéńdé tuvieron una influencia considerable en la toma de decisiones de algunas bandas de los Lipan occidentales en el siglo XVIII, especialmente en los Tindi Ndé , Tcha shka-ózhäye , Tú'édįnéńde y Tú sis Ndé . Para luchar contra su enemigo común, los Comanches, y para proteger la frontera noreste y este de la Apachería contra la Comanchería , los Mescalero ( Naa'dahéńdé y Gułgahéńde ) en las Llanuras unieron fuerzas con sus parientes Lipan ( Cuelcahen Ndé , Te'l kóndahä , Ndáwe qóhä y Shá'i'áńde ) al este y al sur de ellos.

En agosto de 1912, mediante una ley del Congreso de los Estados Unidos, los miembros supervivientes de la tribu Chiricahua fueron liberados de su condición de prisioneros de guerra. Se les dio la opción de permanecer en Fort Sill , Oklahoma, donde habían estado encarcelados desde 1894, o trasladarse a la reserva de los apaches mescaleros. Ciento ochenta y tres eligieron ir a Nuevo México, mientras que setenta y ocho permanecieron en Oklahoma. ^{[ 23 ]} Sus descendientes aún residen en ambos lugares.

Mescalero Apache Schools es la escuela tribal.

• Bosque Nacional Lincoln
• Lista de reservas indígenas en los Estados Unidos
• Mescalero, Nuevo México
• Lengua mescalera
• Winnetou
• Escarpa de Mescalero

• Casteter, Edward F.; y Opler, Morris E. (1936). La etnobiología de los apaches chiricahua y mescalero: El uso de plantas para alimentos, bebidas y narcóticos. Estudios etnobiológicos en el suroeste americano, (Vol. 3); Serie biológica (Vol. 4, n.° 5); Boletín, Universidad de Nuevo México, completo, (n.° 297). Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México.
• Debo, Angie, Gerónimo: El hombre, su época, su lugar , Norman, OK: University of Oklahoma Press (1976), ISBN 0-8061-1828-8
• Hoijer, Harry; y Opler, Morris E. (1938). Textos chiricahua y apache mescalero. Publicaciones de la Universidad de Chicago en antropología; Serie lingüística. Chicago: University of Chicago Press. (Reimpreso en 1964 por Chicago: University of Chicago Press; en 1970 por Chicago: University of Chicago Press; y en 1980 bajo H. Hoijer por Nueva York: AMS Press, ISBN 0-404-15783-1).
• Opler, Morris E. (1933). Un análisis de la organización social de los apaches mescaleros y chiricahuas a la luz de sus sistemas de relaciones. Tesis doctoral inédita, Universidad de Chicago.
• Opler, Morris E. (1935). El concepto de poder sobrenatural entre los apaches chiricahua y mescalero. American Anthropologist, 37 (1), 65–70.
• Opler, Morris E. (1936). Los sistemas de parentesco de las tribus de habla atabascana del sur. American Anthropologist, 38 (4), 620–633.
• Sonnichsen, CL (1972) Los apaches mescaleros (Serie La civilización del indio americano), Norman, OK: University of Oklahoma Press (1972), ISBN 0-8061-1615-3
• Seymour, Deni J. (2002) Conquista y ocultamiento: Después de la fase de El Paso en Fort Bliss. División de Conservación, Dirección de Medio Ambiente, Fort Bliss. Informe de Lone Mountain 525/528. Este documento puede obtenerse contactando a belinda.mollard@us.army.mil.
• Seymour, Deni J. (2003) Resolución temporal protohistórica e histórica temprana. División de Conservación, Dirección de Medio Ambiente, Fort Bliss. Informe de Lone Mountain 560–003. Este documento puede obtenerse contactando a belinda.mollard@us.army.mil.
• Seymour, Deni J. (2003) El Complejo Cerro Rojo: Un conjunto indígena único en el área de El Paso y sus implicaciones para los primeros apaches. Actas de la XII Jornada Mogollon Conference de 2001. Geo-Marine, El Paso.
• Seymour, Deni J. (2004) Una ranchería en la Gran Apachería: evidencia de interacción intercultural en el sitio Cerro Rojo. Antropólogo de las llanuras 49(190):153-192.
• Seymour, Deni J. (2004) Antes de las Crónicas Españolas: Los primeros apaches en el suroeste del sur, pp.  120-142. En "Antiguas y formas de vida históricas en las Montañas Rocosas de Norteamérica". Actas de la Conferencia Antropológica de las Montañas Rocosas de 2003, Estes Park, Colorado, editado por Robert H. Brunswig y William B. Butler. Departamento de Antropología, Universidad del Norte de Colorado, Greeley.
• Seymour, Deni J. (2007) Crímenes de guerra de índole sexual o estrategias de conflicto estructuradas: un ejemplo arqueológico del suroeste americano. En Texas y puntos al oeste: artículos en honor a John A. Hedrick y Carol P. Hedrick, editado por Regge N. Wiseman, Thomas C. O'Laughlin y Cordelia T. Snow, págs.  117-134. Artículos de la Sociedad Arqueológica de Nuevo México n.° 33. Sociedad Arqueológica de Nuevo México, Albuquerque.
• Seymour, Deni J. (2007) Arqueología apache, española y protohistórica en Fort Bliss. División de Conservación, Dirección de Medio Ambiente, Fort Bliss. Informe de Lone Mountain 560–005. Con Tim Church
• Seymour, Deni J. (2007) Una perspectiva arqueológica sobre el continuo Hohokam-Pima. Boletín de Arqueología de Old Pueblo n.° 51 (diciembre de 2007): 1-7. (En este artículo se analiza la presencia temprana de los atabascanos).
• Seymour, Deni J. (2008) Despoblado o Corazón Athapaskan: Una perspectiva metodológica sobre el uso ancestral del paisaje por los apaches en el área de Safford. Capítulo 5 en Encrucijadas del suroeste: Cultura, etnicidad y migración en la cuenca de Safford de Arizona, pp.  121–162, editado por David E. Purcell, Cambridge Scholars Press, Nueva York.
• Seymour, Deni J. (2008) Una promesa de paz: evidencia del campamento del tratado Cochise-Howard. Historical Archaeology 42(4):154-179. Con George Robertson.
• Seymour, Deni J. (2008) Cerámica Apache Plain y otras cerámicas sencillas en yacimientos apaches del suroeste de Estados Unidos. En "Serendipity: Papers in Honor of Frances Joan Mathien", editado por RN Wiseman, TC O'Laughlin, CT Snow y C. Travis, pp. 163–186. Publicaciones de la Sociedad Arqueológica de Nuevo México n.° 34. Sociedad Arqueológica de Nuevo México, Albuquerque.
• Seymour, Deni J. (2008) Surfing Behind The Wave: A Counterpoint Discussion Relating To "A Ranchería In the Gran Apachería." Plains Anthropologist 53(206):241-262.
• Seymour, Deni J. (2008) Athapaskanos (protoapaches) pre-diferenciados en el suroeste de Estados Unidos de los siglos XIII y XIV. Capítulo en un volumen editado en preparación. También ponencia presentada en el simposio: Los primeros athapaskanos en el suroeste de Estados Unidos: implicaciones para la migración, organizado y presidido por Deni Seymour, de la Sociedad de Arqueología Americana, Vancouver.
• Seymour, Deni J. (2009) Evaluación de relatos de testigos oculares de pueblos nativos a lo largo del sendero Coronado desde la frontera internacional hasta Cibola. New Mexico Historical Review 84(3):399-435.
• Seymour, Deni J. (2009) Lugares distintivos, espacios adecuados: conceptualización de la duración de la ocupación de grupos móviles y el uso del paisaje. Revista internacional de arqueología histórica 13(3): 255–281.
• Seymour, Deni J. (2009) Wickiups apaches del siglo XIX: modelos históricamente documentados de firmas arqueológicas de las viviendas de pueblos nómadas. Antiquity 83(319):157-164.
• Seymour, Deni J. (2009) Comentarios sobre datos genéticos relacionados con las migraciones atabascanas: implicaciones del estudio de Malhi et al. para los apaches y navajos. American Journal of Physical Anthropology 139(3):281-283.
• Seymour, Deni J. (2009) El sitio Cerro Rojo (LA 37188): un gran sitio ancestral apache en la cima de una montaña en el sur de Nuevo México. Proyecto de Historia Digital. Oficina del Historiador Estatal de Nuevo México. https://www.newmexicohistory.org/ Seleccione: Lugar, Comunidades, haga clic en 'Cerro Rojo' en el mapa (cuadrado naranja al noreste de El Paso, al este de Las Cruces y Doña Ana).
• Seymour, Deni J. (2010) Ciclos de renovación, bienes transportables: aspectos del paisaje de vivienda ancestral apache. Aceptado en Plains Anthropologist.
• Seymour, Deni J. (2010) Incongruencias contextuales, valores atípicos estadísticos y anomalías: Identificando eventos ocupacionales poco evidentes. American Antiquity. (Invierno, en prensa)
• Scott, Richard B. (18 de mayo de 1959). Aculturación entre estudiantes de secundaria apaches mescaleros . Universidad de Nuevo México .- Perfil - Tesis de maestría

• Sitio web oficial de la tribu apache Mescalero