Articulo de referencia

Micaela Bastidas

Micaela Bastidas Puyucahua (23 de junio de 1744 – 18 de mayo de 1781) fue una líder indígena pionera en la lucha contra el dominio español en Sudamérica y mártir de la independe...

Micaela Bastidas Puyucahua (23 de junio de 1744 – 18 de mayo de 1781) fue una líder indígena pionera en la lucha contra el dominio español en Sudamérica y mártir de la independencia peruana . Junto a su esposo Túpac Amaru II , lideró una rebelión contra los españoles y, al igual que él, fue ejecutada por los españoles cuando la revuelta fracasó. Antes de la revuelta, era socia de pleno derecho en las empresas de su esposo y fue descrita como "una líder excepcionalmente capaz de la rebelión". [ 1 ]

Virgen del Carmen con los donantes, también conocido como Túpac Amaru II y familia.

Biografía

Efigie de Micaela Bastidas en el Panteón de los Próceres en Lima

Nació el 23 de junio de 1744 [ 2 ] , hija de Josefa Puyucahua y Manuel Bastidas. La documentación sobre la vida de Micaela Bastidas no es tan extensa como la de su esposo, pero el registro histórico documenta su nacimiento, matrimonio y muerte. [ 3 ] Micaela nació en la provincia de Canas, Pampamarca (la comunidad iromocco de Pabellones, anexada por la provincia de Canas en 1744). Era hija natural de Manuel Bastidas (fallecido en 1746) (quizás de ascendencia africana o sacerdote) y Josefa Puyucahua Sisa. Debido a su condición de hija ilegítima, posiblemente de un sacerdote o de un hombre negro, fue marginada en las tierras altas andinas, predominantemente indígenas. Micaela hablaba quechua mejor que español. Era una católica devota, pero recibió poca educación formal. [ 4 ] Un relato la describe como "una hermosa muchacha indígena". [ 5 ] No está claro si era de ascendencia africana, ya que prácticamente no se sabe nada de su padre, pero algunos documentos se refieren a ella como una Zamba , un nombre que se daba durante la jerarquía racial de la época colonial a las personas de raza mixta , africana e indígena. Su certificado de matrimonio indicaba que sus padres eran ambos "españoles" , pero existía una considerable fluidez en el sistema de clasificación racial, y tal designación pudo haber sido una "señal de respetabilidad". [ 6 ]

El 25 de mayo de 1760, antes de cumplir dieciséis años, Micaela contrajo matrimonio con José Gabriel Condorcanqui, quien posteriormente adoptó el nombre de Túpac Amaru II , en la iglesia de Nuestra Señora de la Purificación en la ciudad de Surimana . José Gabriel era un joven mestizo descendiente de una figura importante de la historia peruana , el inca Túpac Amaru I, ejecutado por los españoles en 1572. En 1764, fue nombrado cacique o kuraka de los territorios correspondientes a su legado: Pampamarca , Tungasuca y Surimana . El título y las prerrogativas del poder eran hereditarios. Fijó su residencia con Micaela en Tinta, una región de Cusco . La pareja tuvo tres hijos: Hipólito (1761), Mariano (1762) y Fernando (1768), bautizados por el mismo sacerdote que los casó. [ 7 ]

José Gabriel recibió una educación privilegiada en la escuela jesuita de Lima y Cusco , en un internado para hijos de terratenientes indígenas. Hablaba y escribía español , hablaba quechua y conocía algo de latín gracias a su formación jesuita. Poseía extensas propiedades y grandes riquezas, desempeñando numerosos cargos administrativos. Como cacique, mediaba entre el magistrado jefe y los indígenas en sus casos de delitos. A medida que prosperaba, observó cómo el resto de la población se veía afectada por las revueltas y la creación de costumbres internas. Como comerciante regional con una extensa red de transporte y 350 mulas para llevar sus mercancías, se encontraba en una posición privilegiada para entablar relaciones con sus socios comerciales y obtener información sobre las condiciones y preocupaciones locales. De ascendencia mixta, sentía que experimentaba de primera mano todas las injusticias que sufría su pueblo. Ideó estrategias y presentó solicitudes oficiales ante las autoridades de Tinta Cusco y Lima para que los indígenas fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas y exonerados del trabajo forzoso. Por lo general, se encontraba con la negatividad y la indiferencia, pero comenzó a desarrollar una ideología libertaria basada en la defensa de los pueblos indígenas , los esclavos , los criollos y las personas de razas mixtas, al tiempo que promovía la independencia del territorio y del comercio frente a las decisiones de la corona de España .

El matrimonio fue feliz y una verdadera unión. Una importante serie de cartas en español intercambiadas entre ellos durante el inicio de la rebelión incluyen muestras de cariño y apodos, así como preocupaciones por la seguridad del otro. [ 8 ]

Después de eso, fue capturada en un levantamiento fallido. Se había unido a su esposo para liderar la rebelión, dirigiendo a hombres y mujeres indígenas en una batalla por la independencia, además de organizar suministros y reclutar fuerzas. [ 9 ] Era conocida como una "estratega superior a Túpac Amaru II, y ciertamente más audaz". En un ataque conjunto contra los españoles, animó a Amaru a marchar rápidamente sobre Cuzco para sorprenderlos y aprovecharse de su debilitada guardia de la ciudad. Sin embargo, Amaru se resistió, lo que permitió a los españoles traer refuerzos y capturar a Bastidas, a Amaru y a muchos de sus soldados. [ 10 ]

En 1780, agotados los canales de diálogo con los representantes de la corona española, José Gabriel Condorcanqui inició un movimiento contra la dominación española. Contó con el apoyo de curacas vinculados a terratenientes cusqueños que se unieron contra las nuevas costumbres, criollos, indígenas y mestizos. En ese momento, eligió el nombre de Túpac Amaru II para sí mismo, en honor a su antepasado, el último Estado neoincaico .

El 4 de noviembre de 1780, Túpac Amaru II lanzó el primer clamor por la libertad y proclamó la independencia. Este fue el inicio de la rebelión de Túpac Amaru II . El comandante local del dominio español, Antonio de Arriaga, fue hecho prisionero y posteriormente ahorcado. Los rebeldes establecieron su cuartel general en Tungasuca. [ 11 ]

A los indígenas se les prohibía poseer armas de fuego, por lo que uno de los mayores problemas que enfrentaban era obtenerlas. [ 12 ] Micaela estaba a cargo del abastecimiento de las tropas, lo que incluía la obtención y distribución de dinero, alimentos, ropa y armas. Emitía salvoconductos para facilitar el movimiento de quienes viajaban por extensos territorios. Estaba a cargo de la retaguardia indígena, demostrando diligencia y habilidad, implementando medidas de seguridad y combatiendo el espionaje. Implementó un sistema de comunicaciones eficiente, organizando un servicio de chasquis a caballo que transportaba rápidamente información de un punto a otro en el territorio rebelde. [ 13 ] [ 14 ]

Una verdadera legión de combatientes andinos, quechuas y aimaras colaboraron con Micaela en el levantamiento, llevaron a cabo estrategias y brindaron apoyo a las tropas. Su objetivo no era solo liberar a su pueblo de la explotación española, sino también restablecer el rol de las mujeres indígenas con su participación en la vida social y política, [ 15 ] una tradición que el sistema colonial intentó abolir convirtiéndolas en víctimas de todo tipo de abusos. Entre las líderes del movimiento se encontraban Cecilia Túpac Amaru y Tomasa Tito Condemayta, cacique de Acos, y muchas otras. [ 16 ]

Estas mujeres también participaron en la batalla, junto con sus hijos y maridos. Lo mismo hizo Micaela, quien con su carácter enérgico animó a Túpac Amaru desde el mismo campo de batalla. Tras el triunfo de Sangarará, fue constituida como jefa interina de la rebelión. [ 17 ]

El 18 de noviembre de 1780, el ejército rebelde derrotó a los españoles en la batalla de Sangarará . Túpac Amaru envió un mensaje a los pueblos del Perú, exhortando a los criollos a unirse a la causa indígena: “Criollos, mestizos, zambos e indígenas, porque todos somos compatriotas, pues nacimos en estas tierras y somos del mismo origen”. [ 18 ]

En marzo de 1781, el ejército de Túpac Amaru contaba con siete mil hombres y mujeres dispuestos a luchar hasta la muerte contra la corona española, que proclamó a Túpac Amaru II como Emperador de América. En los testimonios de la época, Micaela aparece como la principal estratega en tareas políticas, militares y administrativas, y como la principal consejera del líder. Con sus sólidos principios, claridad de pensamiento y gran intuición, se convirtió en el sexto sentido de la rebelión. [ 19 ]

Fue ejecutada por los españoles de forma muy dolorosa el 18 de mayo de 1781, a los 36 años de edad. Los españoles intentaron usar un garrote manual diseñado para la ocasión y utilizado por primera vez con su compañera rebelde Tomasa Tito Condemayta , pero debido a la delgadez de su cuello, la estrangularon con una cuerda. [ 6 ] Su hijo Hipólito también fue ejecutado por los españoles, ambos frente a Túpac Amaru II , quien posteriormente fue descuartizado y decapitado por los españoles.

En 1976, el gobierno peruano promulgó la ley N° 21705, que expone la importancia histórica de la celebración del Bicentenario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru y Micaela Bastidas.

Importancia en la historia de las mujeres peruanas

En los Andes , las mujeres participaron cada vez con mayor frecuencia en el liderazgo de levantamientos, particularmente a finales del siglo XVIII. Varias mujeres se convirtieron en simpatizantes del bando rebelde, pero otras "funcionaron como soldados e incluso comandantes militares". Micaela Bastidas Puyucahua fue comandante; los gobernantes locales la llamaban Señora Gobernadora, La Coya o La Reina. El uso de estos nombres revela una reflexión indígena sobre el género en su expresión durante el imperialismo tardío. [ 20 ]

Su papel en la revuelta fue importante, ya que las mujeres solían ser vistas como débiles. «La participación femenina conmocionó a las autoridades españolas porque no pudieron recurrir al argumento legal habitual basado en el género, que se centraba en la fragilidad y la falta de educación de las mujeres. Las líderes de estos levantamientos fueron consideradas demasiado asertivas, incluso masculinas, y como resultado, sufrieron los mismos castigos severos que los hombres. En numerosos casos, los funcionarios coloniales incluso asesinaron públicamente a las mujeres, exhibiendo sus cabezas y miembros.» [ 21 ]

Micaela Bastidas luchó contra los estándares de género impuestos por el colonialismo como esposa, mujer y miembro de un pueblo indígena subyugado. La rígida bipolaridad del sistema de género español la trató como una persona «hipermasculina» y transgresora de género, en un intento por tratarla como un sujeto femenino con capacidad de acción, a pesar de que, como mujer, se suponía que no debía tener subjetividad ni control alguno. En consecuencia, recibió un castigo inevitable, impuesto como a un criminal varón que se atrevió a oponerse a las fuerzas coloniales. [ 22 ]

Ejecución

El 18 de mayo de 1781, fueron llevados a la Plaza de Armas de Cuzco para ser ejecutados. A su hijo Hipólito le cortaron primero la lengua por haber hablado en contra de los españoles, y luego lo ahorcaron. Micaela luchó contra sus verdugos hasta que finalmente la sometieron y le cortaron la lengua. La estrangularon, la golpearon con un garrote y finalmente la mataron a patadas en el estómago y los senos. [ 23 ]

Túpac Amaru también fue asesinado. Ambos fueron desmembrados y sus partes del cuerpo enviadas a diferentes pueblos de la región para ser exhibidas en plazas públicas como advertencia de las consecuencias de la rebelión. [ 24 ]

Véase también

Lecturas adicionales

  • Campbell, Leon G. (febrero de 1976). "El ejército del Perú y la revuelta de Túpac Amaru, 1780-1783" . Hispanic American Historical Review . 56 (1): 31– 57. doi : 10.1215/00182168-56.1.31 . JSTOR 2513724 . 
  • Fernández Domínguez, Renata (2005). Micaela Bastidas en la historia, literatura y cultura peruana: Análisis de sus reconfiguraciones discursivas [ Micaela Bastidas in Peru History, Literature and Culture: Analysis of Her Discursive Reconfigurations ] (Tesis) (en español).
  • Fisher, Lillian Estelle . La última revuelta inca, 1780-83 . Norman: University of Oklahoma Press, 1966.
  • Loayza, Francisco, Mártires y heroínas (documentos inéditos del año de 1780 a 1782) . Lima: Imprenta D. Miranda 1945, pp. 18-42 [contiene cartas intercambiadas por la pareja]
  • Stavig, Ward. El mundo de Tupac Amaru: conflicto, comunidad e identidad en el Perú colonial . Lincoln: University of Nebraska Press, 1999.
  • Guardia, Sara Beatriz, "Reconociendo las huellas: Micaela Bastidas y las heroínas de la independencia del Perú" en Las mujeres en la independencia de América Latina , ed. Sara Beatriz Guardia. Lima: CEMHAL 2010.
  • Stavig, Ward y Ella Schmidt, eds. Las rebeliones de Tupac Amaru y Catarista: una antología de fuentes . Indianápolis: Hackett Publishing, 2008.
  • Vega, Juan José, Túpac Amaru y sus compañeros . 2 vols. Cuzco: Municipalidad del Qosqo 1995.
  • Walker, Charles F. La rebelión de Tupac Amaru . Cambridge, MA: The Belknap Press de Harvard University Press, 2014.

Referencias

  1. Charles F. Walker, La rebelión de Tupac Amaru , Cambridge, MA: The Belknap Press de Harvard University Press, 2014, pág. 21
  2. Guardia, Sara Beatriz (06-11-2020). «Micaela Bastidas. Un fulgor que no cesa» . Lienzo (041): 106– 118. doi : 10.26439/lienzo.2020.n041.4931 . ISSN 2523-6318 . 
  3. Walker, La rebelión de Tupac Amaru , págs. 20-21, 289.
  4. Walker, La rebelión de Tupac Amaru , pág. 21.
  5. Clements R. Markham, Viajes por Perú e India . Londres: John Murray 1862, pp. 135-36 citado en Walker, La rebelión de Tupac Amaru , p. 289.
  6. 1 2 Walker, La rebelión de Tupac Amaru , pág. 21
  7. Walker, La rebelión de Tupac Amaru , pág. 21.
  8. Walker, La rebelión de Túpac Amaru , p. 99. Walker cita cartas publicadas en la Colección Documental del de la Independencia del Perú , II, 2.
  9. ↑ Uglow, Jennifer ; Maggy Hendry (1999). Frances Hinton (ed.). The Northeastern Dictionary of Women's Biography . UPNE. p. 75. ISBN  978-1-55553-421-9.
  10. Historia de la América Latina moderna: 1800 hasta la actualidad , segunda edición, por Teresa A. Meade
  11. "CVC. Rinconete. Cultura y tradiciones. Heroínas de las independencias latinoamericanas (7). Micaela Bastidas (Perú, 1744-1781), por Concepción Bados Ciria" . cvc.cervantes.es . Consultado el 11 de enero de 2021 .
  12. «Revista El Cóndor Agosto 2017 Parlamento Andino» . Issuu . 16 de agosto de 2017. Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2021 . Consultado el 16 de enero de 2021 .
  13. «Bastidas, Micaela (1745-1781) | Encyclopedia.com» . www.enciclopedia.com . Consultado el 16 de enero de 2021 .
  14. "educabolivia" . 11 de noviembre de 2017. Archivado del original el 11 de noviembre de 2017. Consultado el 16 de enero de 2021 .
  15. Campbell, Leon G. (1985). "Las mujeres y la Gran Rebelión en Perú, 1780-1783". The Americas . 42 (2): 163– 196. doi : 10.2307/1007207 . JSTOR 1007207 . S2CID 147686939 .  
  16. «El Día del Pueblo - Mujeres ejemplares del Perú: MICAELA BASTIDAS» . 2014-07-25. Archivado desde el original el 25 de julio de 2014 . Consultado el 20 de enero de 2021 .
  17. Valcárcel, Carlos Daniel (1973). La rebelión de Túpac Amaru (en español). Peisa.
  18. «Túpac Amaru, padre de la emancipación americana» . Studylib.es (en español) . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  19. Guardia, Sara Beatriz (2012). «Micaela Bastidas y las heroínas de la Independencia del Perú» [ Micaela Bastidas y las heroínas de la Independencia del Perú ] . En Cuartero, Izaskun Álvarez; Gómez, Julio Sánchez (eds.). Visiones y revisiones de la independencia americana: subalternidad e independencias [ Visiones y revisiones de la independencia americana: subalternidad e independencia ] (en español). Ediciones Universidad de Salamanca. págs. 153-174 . ISBN  978-84-9012-152-8.
  20. Kellogg, Susan (2005). Tejiendo el pasado . doi : 10.1093/oso/9780195123814.001.0001 . ISBN 978-0-19-512381-4.
  21. Kellogg, Susan (2005). Tejiendo el pasado: Una historia de las mujeres indígenas de América Latina desde el período prehispánico hasta la actualidad . Oxford University Press, EE. UU. ISBN 978-0-19-512381-4. ProQuest 2131731667 . 
  22. Schmidt, Ella (julio de 2016). "La historia como narración: resistencia y subjetividad subalterna en 'Confesión' de Micaela Bastidas"". Feminist Review . 113 (1): 34– 49. doi : 10.1057/fr.2016.5 . S2CID 148063199 . ProQuest 1803974355 .  
  23. Valero Juan, Eva María (15 de diciembre de 2009). "De Micaela Bastidas a Magda Portal: recuperaciones crítico-literarias de las independentistas del Perú" [ Micaela Bastidas a Magda Portal: recuperaciones crítico-literarias de los separatistas del Perú ] . América sin nombre (en español) ( 13– 14): 64– 72. doi : 10.14198/AMESN2009.13-14.09 . hdl : 10045/13358 .
  24. Angelis, Pedro de (1836). Colección de obras y documentos relativos a la historia antigua y moderna de las provincias del Río de la Plata [ Colección de obras y documentos relacionados con la historia antigua y moderna de las provincias del Río de la Plata ] ( en español). vol. 3. Imprenta del estado. hdl : 2027/mdp.39015027990384 . 
  • Herrera Cuntti, Arístides (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web. Chincha, Perú: AHC Ediciones Perú (RUC N° 10078391575). ISBN 978-9972-2908-1-7.
  • Herrera Cuntti, Arístides (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web. Chincha, Perú: AHC Ediciones Perú (RUC N° 10078391575). ISBN 978-9972-2908-2-4.