Miguel Attaleiates

Miguel Attaleiates o Attaliates ( griego antiguo : Μιχαὴλ Ἀτταλειάτης , romanizado :  Mikhaḕl Attaleiátēs , griego bizantino : [ mixaˈil atːaliˈatis ] ; c. 1022 – 1080) fue un cronista bizantino , ^{[ 1 ] [ 2 ]} funcionario público e historiador activo en Constantinopla y alrededor de las provincias del imperio en la segunda mitad del siglo XI. ^{[ 3 ]} Fue un contemporáneo más joven (posiblemente incluso un estudiante) de Miguel Psellos y probablemente un colega mayor de Juan Skylitzes , los otros dos historiadores bizantinos del siglo XI cuya obra ha sobrevivido.

Miguel Attaleiates probablemente era natural de Attaleia (actual Antalya , en Turquía) y se trasladó a Constantinopla entre 1030 y 1040 aproximadamente para estudiar derecho. ^{[ 4 ]} Durante sus años de servicio en el sistema judicial del imperio, amasó una pequeña fortuna personal. Su prominencia en el tribunal también atrajo la atención de varios emperadores, quienes lo recompensaron con algunos de los más altos honores disponibles para los funcionarios públicos ( patricios y antípatos ) .

En 1072, Attaleiates compiló para el emperador Miguel VII una sinopsis de leyes, conocida como Ponema Nomikon , basada en la Basilika de finales del siglo IX .

Además, redactó una Ordenanza para el Asilo de Pobres y el Monasterio que fundó en Constantinopla a mediados de la década de 1070. Esta obra, conocida como la Diataxis , es valiosa para los estudiosos de la historia social, económica, cultural y religiosa de Bizancio en Constantinopla y las provincias durante el siglo XI. También proporciona información invaluable sobre la vida del propio Attaleiates. Incluye un catálogo de los libros disponibles en la biblioteca del monasterio, además de ofrecer detalles sobre la fortuna del fundador en la capital y en Tracia. De la Diataxis sabemos que Attaleiates poseía numerosas propiedades (tanto granjas como bienes inmuebles urbanos) en Constantinopla, Raidestos (actual Tekirdağ ) y Selymbria (actual Silivri ).

Hacia 1079/80, Miguel Attaleiates difundió La Historia , una historia política y militar del Imperio Bizantino desde 1034 hasta 1079. Esta vívida y en gran medida fidedigna presentación de la decadencia del imperio tras el fin de la dinastía macedonia , le brindó a Attaleiates la oportunidad de abordar cuestiones políticas de su tiempo, también tratadas, aunque a menudo desde un punto de vista diferente, por su contemporáneo Miguel Psellos. ^{[ 5 ]} La Historia concluye con un extenso elogio al emperador Nicéforo III Botaneiates , a quien está dedicada toda la obra. Debido a este elogio y dedicatoria, Attaleiates fue considerado durante años un partidario sincero de este anciano y en gran medida ineficaz emperador. Sin embargo, una lectura atenta de su texto sugiere que las palabras de elogio podrían no ser del todo sinceras. En cambio, Attaleiates parece mostrarse parcial hacia el joven comandante militar y futuro emperador Alejo Comneno . ^{[ 6 ]}

Attaleiates probablemente murió alrededor de 1080, poco antes del comienzo de la era Comneno . Por lo tanto, no tuvo la oportunidad de volver a consagrar su obra al fundador de la dinastía Comneno, Alejo I Comneno, a quien la Historia presenta como un posible salvador del estado bizantino. Le sobrevivió su hijo Teodoro, quien murió en algún momento antes de 1085. Sus cuerpos, junto con los de las dos esposas del juez, Eirene y Sofía, fueron sepultados en los terrenos de la iglesia de San Jorge de los Cipreses, en el suroeste de Constantinopla. Esta era la zona donde probablemente se concentraban las propiedades constantinopolitanas de la familia, cerca del monasterio de Cristo Panoikteirmon, del cual los Attaleiatai eran patronos. Aún se puede visitar la iglesia de San Jorge (Samatya Aya Yorgi Rum Ortodoks Kilisesi), que hoy, después de dos incendios y una extensa reconstrucción, no guarda ninguna semejanza con la iglesia de la época de Attaleiates. ^{[ 7 ]}

La Historia de Attaleiates es un relato conscientemente construido del declive militar bizantino. En el contexto de su análisis, el autor se desvía con frecuencia de la historia política y militar contemporánea y salpica las páginas de su obra con imágenes de la gloria de la República Romana que se yuxtaponen marcadamente a la ineptitud de sus contemporáneos. Sin embargo, el giro del autor hacia el pasado no es un signo de ocioso anticuarianismo. ^{[ 8 ]} Esto no es un intento por parte de Attaleiates de impresionar al lector con una muestra de erudición. En cambio, en la virtud cívica de La HistoriaEn los héroes republicanos de Attaleiates, el lector detecta una búsqueda de un nuevo patriotismo romano que sacaría al imperio de la crisis. Al mismo tiempo, la escritura histórica permite a Attaleiates reflexionar sobre el presente problemático del imperio a través del prisma del pasado, de una manera que insinúa su capacidad para planificar un futuro incierto. La Historia, por lo tanto, confirma la condición del autor como funcionario políticamente comprometido y consejero imperial competente. ^{[ 9 ]} La escritura histórica en general, y la Historia en particular, presentan a Attaleiates como un observador ambicioso, patriota y astuto de los acontecimientos políticos de su tiempo, que denunciaba las deficiencias de la administración bizantina, mientras entablaba un diálogo cercano con sus contemporáneos sobre los asuntos actuales acerca del mundo romano que se desmoronaba a su alrededor.

Desde las primeras líneas de La Historia , Attaleiates explica a sus lectores que buscará las causas de los diversos acontecimientos históricos que presenta en su obra. ^{[ 10 ]} El historiador se toma muy en serio esta declaración programática a lo largo de toda su obra. Attaleiates proporciona, en la medida de lo posible, un análisis histórico adecuado para cada acontecimiento y se centra siempre en las acciones de los hombres. El interés del autor por las causas de las cosas se extiende también a sus descripciones del mundo natural. Así, fenómenos naturales como terremotos y truenos se describen y explican en La Historia con lo que en aquel entonces se consideraba análisis científico. Sin embargo, al escribir para un público profundamente arraigado en la fe cristiana, Attaleiates es cauto y menciona con frecuencia al Dios cristiano como una posible fuerza detrás de acontecimientos históricos y naturales que, de otro modo, explica mediante razonamientos históricos o científicos. Por lo tanto, el lector a menudo encuentra lo que parecen ser explicaciones contradictorias de un mismo acontecimiento. No obstante, un análisis cuidadoso de La Historia muestra que el análisis del historiador se inclina a favor del análisis razonado. Al mismo tiempo, la invocación de lo divino por parte de Attaleiates es frecuentemente lo suficientemente vaga como para evocar la noción clásica de fortuna ( tyche ) más que al Dios cristiano propiamente dicho. ^{[ 11 ]} En ese sentido, Attaleiates es un verdadero discípulo de Miguel Psellos, el filósofo que marcó la escena intelectual constantinopolitana con su curiosidad y búsqueda del conocimiento. ^{[ 12 ]}

Aunque Attaleiates es estudiado principalmente por su obra histórica sumamente informativa, y secundariamente por las curiosidades históricas útiles que se encuentran en la Diataxis , su obra, tanto histórica como jurídica, debe leerse en el contexto del fervor y florecimiento intelectual del siglo XI. Alexander Kazhdan consideraba a Attaleiates como una voz relativamente conservadora alineada con el círculo del patriarca Miguel Keroularios . ^{[ 13 ]} Sin embargo, sería mejor pensar en el juez como parte del fascinante mundo de los intelectuales, desde Miguel Psellos y Juan Mauropoo , hasta los Xiphilinoi (tanto monje como patriarca) y Simeón Seth .

• Entrada sobre los attaleias de la Prosopografía del Mundo Bizantino, archivada el 5 de octubre de 2018 en la Wayback Machine.
• Anillo de Miguel Attaleiates
• La historia de Michael Attaleiates: una edición moderna
• La historia de Miguel Attaleiates (de Google Books)
• La diataxis de Michael Attaleiates