Michael Otsuka

Michael H. Otsuka (nacido en 1964) es un filósofo político estadounidense ^{[ 1 ]} libertario de izquierda y profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Rutgers . ^{[ 3 ]}

Otsuka obtuvo su doctorado en filosofía política en el Balliol College de Oxford , bajo la dirección de G. A. Cohen , gracias a una beca Marshall , tras graduarse con honores en ciencias políticas por la Universidad de Yale en 1986.

Antes de incorporarse a la London School of Economics en 2013, Otsuka fue profesor de filosofía en el University College London , donde impartió clases desde 1998, ^{[ 3 ]} y, antes de eso, enseñó en la UCLA y la Universidad de Colorado . Se unió a la Universidad de Rutgers en septiembre de 2022. ^{[ 4 ]}

Otsuka ha escrito extensamente sobre filosofía política, abordando temas como la igualdad y el libertarismo de izquierda . Es partidario de las formas de gobierno basadas en el consentimiento real , en oposición a la corriente principal de la teoría política, que considera que tales sistemas son inviables. También ha publicado artículos sobre ética normativa, centrándose en la moralidad de causar daño y de evitarlo.

Otsuka también defiende lo que se conoce como "libertarismo de izquierda de igualdad de oportunidades", que interpreta

La condición lockeana exige que se deje lo suficiente para que otros tengan una oportunidad de bienestar al menos tan buena como la que uno obtuvo al usar o apropiarse de los recursos naturales. Quienes dejen menos de esto están obligados a pagar el valor competitivo total de su participación excedente a quienes fueron privados de su parte justa. ^{[ 5 ]}

Uno de los artículos más influyentes de Otsuka —citado y criticado por Jeff McMahan en su obra *La ética del asesinato *— es "Matar al inocente en defensa propia" ( Philosophy & Public Affairs , 1994). En este artículo, Otsuka desarrolla lo que él llama la Tesis de la Equivalencia Moral, según la cual la Amenaza Inocente (por ejemplo, el cuerpo de la Persona que Cae está a punto de matarte aplastándote, pero que fue arrojada desde lo alto de un edificio por un Villano malvado) está en igualdad de condiciones morales con el Espectador, es decir, alguien que no es responsable en absoluto de lo que pone en peligro tu vida. Imagina que una jabalina se dirige hacia ti y te matará a menos que atraigas al Espectador a su trayectoria para que lo mate a él en su lugar. Dado que sería moralmente inadmisible matar al Espectador de esta manera, también sería moralmente inadmisible que mataras a la Persona que Cae, por ejemplo, vaporizándola con una pistola de rayos. Además, es moralmente inaceptable matar a un agresor inocente, es decir, a alguien que pone en peligro tu vida con la intención de matarte, pero cuyas acciones escapan a su control. Imagina a alguien hipnotizado cuyo objetivo es matarte. Es incorrecto matar a un agresor inocente porque su moralidad es comparable a la de una amenaza inocente, que a su vez es comparable a la de un testigo. Por lo tanto, es incorrecto matar a un agresor inocente porque, moralmente, su moralidad es comparable a la de un testigo.

• Libertarismo sin desigualdad (2003)

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