Michael Williams (filósofo)

Michael Williams (nacido el 6 de julio de 1947) es un filósofo británico que actualmente es profesor Krieger-Eisenhower en el Departamento de Filosofía de la Universidad Johns Hopkins , conocido especialmente por su trabajo en epistemología .

Recibió su licenciatura en la Universidad de Oxford y su doctorado en la Universidad de Princeton bajo la dirección de Richard Rorty . Enseñó en la Universidad de Yale , la Universidad de Maryland y la Universidad Northwestern antes de unirse a la facultad de Johns Hopkins. ^[1]

En 2007, fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . ^[2]

Williams es más conocido como epistemólogo , pero también tiene un interés significativo en la filosofía del lenguaje , Wittgenstein y la historia de la filosofía moderna . Otros académicos lo conocen particularmente por su trabajo sobre el escepticismo filosófico . En sus libros (1992) y (2001), Williams realiza lo que él llama un "diagnóstico teórico" del escepticismo, según el cual la solidez del escepticismo presupone una visión realista del conocimiento mismo; es decir, el escepticismo presupone que el conocimiento es una entidad invariante al contexto más bien como una especie natural . Al prescindir de este supuesto realista que distingue el contexto epistemológico de otros contextos, el argumento escéptico se vuelve infundado y, por lo tanto, puede ser rechazado. Con esta solución al problema escéptico, Williams defiende así una visión contextualista del conocimiento, pero que difiere considerablemente de otros contextualistas como Stewart Cohen y Keith DeRose . Además de trabajar sobre el escepticismo como problema teórico, Williams tiene un fuerte interés en el desarrollo histórico de la tradición escéptica y defiende la visión de que los argumentos escépticos en la filosofía moderna y contemporánea difieren de manera fundamental de los argumentos similares o relacionados desarrollados en la antigüedad.

Williams en su artículo titulado 'Por qué el contextualismo (wittgensteiniano) no es relativismo ' hace una distinción entre el contextualismo de Wittgenstein y el relativismo. Sostiene que la primera doctrina no considera el sistema de creencias epistémicas del agente , mientras que el segundo sí lo considera. El autor postula que la justificación absoluta en este sistema es refutable. Se propone explicar por qué el rechazo de la justificación absoluta no plantea objeciones al relativismo. Considerando que el conjunto de creencias epistémicas se encuentran en un sistema de manera justificada, incluso si suponemos que este sistema de creencias es coherente, se puede tener el problema de la circularidad de las justificaciones. Williams hace una distinción entre justificación inferencial y justificación no inferencial. Postula que considerar algo de alguna manera y verlo de esa manera son dos cosas diferentes. Según él, no podemos confiar en nuestras creencias epistémicas a menos que estén justificadas independientemente de algo más que también creamos. Por lo tanto, nuestras creencias básicas deben estar en una clase autónoma de creencias justificadas. ^[3]

Williams está casado con la filósofa y estudiosa de Wittgenstein Meredith Williams, miembro recientemente jubilada de la facultad de filosofía de Johns Hopkins.

• Creencia sin fundamento (1977)
• Dudas sobrenaturales (1992)
• Problemas del conocimiento (2001)

• Filosofía americana
• Lista de filósofos americanos

• Página de la facultad de Williams