Michelada

La Michelade ( en francés: [miʃ(ə)lad] ; en occitano : Michelada ) es el nombre dado a la masacre de católicos, incluidos 18 sacerdotes y monjes católicos , por parte de los golpistas protestantes en Nimes el día de San Miguel (29 de septiembre) de 1567, tras el estallido de la segunda guerra de religión francesa tras el fracaso de la Sorpresa de Meaux . La masacre representó una de las mayores masacres no militares llevadas a cabo por protestantes durante las guerras civiles.

Nimes era una pequeña ciudad de unos 10.000 habitantes en el momento de la masacre. ^[1] Las ocupaciones de la mayoría se relacionaban principalmente con el comercio de la lana o la agricultura. ^[2] En 1552, el rey Enrique II concedió a la ciudad un tribunal presidencial, lo que aumentó su prominencia en la zona. ^[2] Los jueces presidenciales eran los ciudadanos más ricos y prestigiosos de la ciudad y servían en el tribunal de por vida, pero podían dimitir si deseaban pasar el cargo a sus hijos. ^[2] El tribunal tenía una amplia jurisdicción al juzgar muchos casos. ^[2] El consejo de la ciudad estaba dirigido por cuatro cónsules, el primero reservado para un abogado, el segundo para un comerciante, el tercero para un artesano y el cuarto para un granjero rico. ^[2] Cada mandato del consejo duraba un año, pero las elecciones no eran directas, ya que el consejo seleccionaba una lista corta cada año y los cónsules eran elegidos por sorteo. ^[2] Posteriormente hubo repetidas acusaciones de fraude. ^[3]

Entre 1557 y 1560, la cosecha falló todos los años. ^[3] Los líderes de la ciudad intentaron resolver esto comprando grano para cubrir el déficit, pero la tarea se hizo más difícil por la imposición de préstamos forzados e impuestos por parte de la corona durante los últimos años de las guerras italianas . ^[3] En ese entorno, el protestantismo encontró muchos conversos, y el primer pastor permanente fue enviado desde Ginebra en 1559. ^[3] Los protestantes propusieron la redirección del dinero destinado a la misa a la ayuda a los pobres para resolver el problema de la cosecha. ^[3] La élite de Nimes comenzó a convertirse entre 1560 y 1561, y los abogados de la ciudad, en particular, se unieron a las filas de la nueva religión. ^[3] Esto preocupó a la corona, ya que la ciudad parecía perder todo celo en la lucha contra la herejía. Como resultado, se enviaron tropas reales a la ciudad y organizaron una elección del consejo solo para católicos. ^[4] Esta toma inconstitucional de poder alejó aún más a la élite y empujó a más personas hacia los brazos del protestantismo. ^[4]

A principios de 1561, los protestantes organizaron cahiers de doléances para la respuesta de la ciudad a los Estados Generales y lograron impulsarlos a través del consejo. ^[4] A fines de 1561, los protestantes, ahora mayoría, lograron apoderarse de las iglesias de la ciudad, y gran parte del clero huyó o se convirtió. ^[4] Al ver lo amañadas que estaban las elecciones, la corona cedió en 1562 y permitió una lista de candidatos protestantes. ^[4] A principios de 1562, el 60% de los 26 jueces presidenciales se habían convertido al protestantismo. ^[4] Los católicos todavía representaban el 40% de los jueces presidenciales, pero constituían un porcentaje menor de los burgueses y artesanos de la ciudad en 1562. ^[4] A principios de 1563, el nuevo consulado protestante comenzó a vender propiedades de la iglesia. ^[4] Mientras tanto, el liderazgo religioso protestante, encarnado en el consistorio, siguió siendo burgués en lugar de aristocrático. ^[5]

A mediados de 1563, Damville , segundo hijo de Anne de Montmorency , fue nombrado gobernador del Languedoc . Llegó a Nimes con tropas el 16 de noviembre y pronto organizó un golpe de Estado a favor del partido católico. ^[5] El nuevo consulado estaría dirigido por Des Georges, un abogado del capítulo de la catedral. ^[5] Se dedicó a restablecer la presencia católica en la ciudad, recitando la misa fuera de la catedral todos los días. ^[5] No era insensible a la precariedad de su liderazgo minoritario. ^[5] Su consejo apoyó la retirada de las tropas reales de la ciudad y las consideró una infracción a la libertad cívica tradicional. ^[6] No se hizo ningún intento de compensar al monasterio saqueado ni de recomprar la propiedad de la iglesia. ^[6]

Cuando Carlos IX pasó por allí en su gran gira por Francia en 1564, supervisó una segunda elección amañada en la que Damville pudo elegir al candidato que deseaba para primer cónsul. ^[6] Damville seleccionó a De Gras, otro abogado para el capítulo de la catedral. ^[6] El nuevo consulado era más radical, deseando la recuperación de la propiedad de la iglesia y la eliminación de los protestantes de la corte presidencial. ^[6] La corona se negó a pagar los gastos de reembolso a todos aquellos protestantes que perderían su propiedad titular y, por lo tanto, no se consiguió nada de eso. ^[6] Todavía en la gira en Toulouse , Carlos IX decretó en marzo que se debían confiscar los beneficios de las iglesias que se negaran a celebrar la misa, pero también que los protestantes no debían ser excluidos de los cargos políticos. ^[7] Esto tuvo poco efecto en Nimes, donde los católicos carecían de la capacidad de obligar a los protestantes a entregar los beneficios, y los protestantes carecían de la capacidad de hacer que el consejo les permitiera participar. ^[7]

A finales de 1565, otra elección amañada vio a los católicos más militantes desahogar su frustración seleccionando como su candidato al joven radical de Rochette, un abogado de la iglesia, con el liderazgo de des Georges y de Gras, quienes, en su vejez, tenían demasiados vínculos con el liderazgo protestante para reprimirlos, siendo rechazados. ^[8] La misa se restableció en la catedral, pero muchos de los canónigos contratados para realizarla todavía estaban demasiado temerosos para presentarse ese día. ^[7] A principios de 1567, se restableció la procesión del Corpus Christi . ^[8] Los protestantes, ansiosos de compromiso, propusieron dar al senescal de Senaterre la supervisión de las elecciones y un liderazgo consular igualmente compartido, pero los católicos rechazaron ese intento de negociación. ^[8] El 10 de abril, consciente de la espiral de la situación política en Francia en general y en el sur de Francia en particular, Carlos transfirió los poderes policiales al consulado de Nimes y varias otras ciudades, desde la corte presidencial, lo que los debilitó aún más. ^[9]

Entre 1565 y 1567, el liderazgo protestante nacional comenzó a mostrarse cada vez más descontento y receloso de las intenciones de la corona. ^[10] Esto comenzó con la reunión secreta entre Catalina de Médici y el duque de Alba en Bayona para discutir alianzas matrimoniales, que interpretaron como la formación de un complot para matarlos. ^[11] En 1567, Alba volvió al norte por el camino español en su camino para sofocar una revuelta protestante que había estallado en los Países Bajos españoles . Los hugonotes tomaron eso como prueba de sus temores y comenzaron a preparar una respuesta. ^[12] Luis, príncipe de Condé y Gaspard II de Coligny abandonaron entonces la corte, lo que la dejó dominada por los católicos. ^[13] La corona estaba preocupada por ese movimiento en sí y contrató a varios miles de mercenarios suizos para vigilarlo, lo que solo aumentó aún más la paranoia de los protestantes. ^[10] La readmisión de Carlos, cardenal de Lorena, en el consejo en agosto y las propuestas para modificar el Edicto de Amboise fueron sólo una prueba más para ellos. ^[12]

Por ello, comenzaron a preparar un golpe propio, enviando mensajes a los protestantes de toda Francia para que estuvieran listos para apoderarse de sus ciudades y reuniendo a la caballería en la cercana Meaux, donde tenían la intención de capturar al rey. ^[13] El asalto al rey fracasó, ya que sus guardias suizos se lo llevaron, pero el levantamiento en Nimes se llevaría a cabo según lo planeado. ^[14]

El consejo se sintió cada vez más inseguro sobre su situación en los meses anteriores y apeló al comandante local Guillaume de Joyeuse en busca de ayuda, pero no la recibió. ^[9] Para empeorar aún más las cosas, se produjo un aumento simultáneo del precio del grano y una disputa en el mando militar de la ciudad entre el capitán Bolhargues y el capitán La Garde. ^[9] El consejo intentó ganarse el favor de Bolhargues, lo cortejó a expensas de La Garde e intentó que este último dimitiera, una decisión de la que luego se arrepentirían. ^[9] Bolhargues, a pesar de ser católico, había trabajado con los protestantes durante su liderazgo en 1562-3. ^[15] El 27 de septiembre, D'Acier pasó por la ciudad para difundir la noticia del inminente levantamiento nacional planeado y se reunió con Pavée en la ciudad. ^[16] A su vez, se puso en contacto con Leblanc, un viejo amigo de Bolhargues, y le encargó que trajera a Bolhargues a su campamento. ^[16] Con su deserción, sólo las tropas del Castillo estarían a disposición de los cónsules. ^[16]

El 29 de septiembre, día de la Michelade, comenzó el levantamiento, y los líderes protestantes de la ciudad formaron un comité de gobierno provisional en el que figuraban casi todos los jueces presidenciales protestantes, pero muy pocos líderes protestantes religiosos. ^[17] De hecho, el consistorio protestante condenaría el levantamiento. ^[18] Para empezar, los protestantes marcharon por las calles y pretendieron intimidar a los católicos para que se alinearan y obtuvieran acceso a las llaves de la puerta, por lo que formaron muchas compañías, la mayoría de las cuales carecían de experiencia militar. ^[18] Los testigos los registran gritando "maten, maten, maten a los papistas". ^[18] Las llaves estaban en posesión de Rochette, quien huyó a la casa de su padrastro. ^[19]

Una compañía al mando de De Passaco llamó a la puerta, pero su madre le dijo que estaba ausente. ^[19] No contento con eso, Rochette se puso sus mejores vestiduras y se dirigió al palacio del obispo. Se derrumbó delante del obispo y le dijo que no sabía qué hacer. ^[20] Decidieron rezar juntos, donde fueron descubiertos cuando Bolhargues llegó con hasta 200 hombres para arrestarlos. ^[20] Su arresto no sería seguro, y el obispo y sus sirvientes escaparían por un agujero en la pared hacia la casa de un protestante amigo, De Bruegs. ^[20] Cuando las fuerzas protestantes llegaron a la casa de De Bruegs buscando al obispo, negoció un rescate por el obispo y varios sirvientes, de 60 escudos y cantidades menores respectivamente, y fueron arrojados fuera de las murallas de la ciudad. ^[21] L'Hermide fue con una compañía de hombres a la casa de De Gras y le dijo que necesitaban tener una conversación. Él cumplió y vino con la compañía. ^[21]

De los 16 que habían servido como cónsules entre 1564 y 1567, ocho serían objeto de arresto y de los nueve jueces presidenciales católicos, siete serían objeto de la misma persecución. ^[22] Los prisioneros fueron mantenidos en el ayuntamiento y en la casa de Calviere y L'Hermite. ^[22] Algunos de los prisioneros fueron mantenidos sin comer durante un día en un matadero en un intento de intimidarlos. ^[22]

En la noche del 30 de septiembre, grupos de soldados sacaron a algunos de los prisioneros de sus diversos lugares de detención, de acuerdo con las listas que había elaborado la dirección del comité. ^[23] Entre los que iban a ser ejecutados estaban de Gras y de Rochette. ^[23] Los prisioneros fueron llevados al patio del palacio del obispo en el que había un pozo ^[23] y fueron asesinados allí con espadas, dagas y pistolas, con algunos de sus cuerpos ensangrentados arrojados al pozo. ^[23] Los testigos afirmaron que d'Estenet y L'Hermite estaban entre los que hicieron el trabajo de matar y que eran hombres de clase inferior a la dirección judicial aristocrática que había redactado las órdenes de ejecución. ^[23] La mayoría de las 37 víctimas conocidas serían sacerdotes, en 18 ejecuciones, con solo 2 de los 8 cónsules arrestados ejecutados, y 1 de los 7 jueces presidenciales arrestados, después de haber intentado huir prior. ^[24] Serían ejecutados seis artesanos y seis abogados menores. ^[24]

Las cifras permiten afirmar con bastante seguridad que la violencia se produjo en gran medida en el seno de la élite, lo que hizo probable que todas las víctimas tuvieran nombres que los testigos habrían recordado más tarde y que fueran lo suficientemente notables como para recibir la atención de los investigadores. ^[24] También fue notable el hecho de que sólo se eligiera a hombres adultos para su ejecución, aunque varias mujeres prominentes fueron arrestadas durante el golpe. ^[25] La celebración de la misa parece haber sido el acto con más probabilidades de resultar en muerte, como sucedió con los asesinatos protestantes en otros lugares, que tendían a tener como objetivo a sacerdotes. ^[26]

A pesar de la confianza de los golpistas en que el pueblo les obedecería, estaban ansiosos por evitar poner sus acciones por escrito y llevaron a cabo la masacre en secreto durante la noche. ^[25] El asesinato fue en última instancia contraproducente para sus objetivos al retrasar su asalto al castillo y, por lo tanto, perder cualquier apariencia de sorpresa que pudieran haber tenido. ^[27] Como tal, el castillo pudo resistir durante seis semanas, con la Garde al mando en el interior. ^[27] Al no llegar alivio de Tarascon , la situación se volvió desesperada, con Calviere supervisando a los católicos cavando trincheras fuera del castillo para asediarlo. ^[27] El 10 de noviembre, con la comida demasiado escasa, se negoció una rendición. ^[27] El capitán y sus 9 soldados podrían salir de la ciudad armados, el resto de los soldados estarían restringidos a la posesión de dagas. ^[27] A todos los católicos que se refugiaran se les permitiría vivir a salvo o abandonar la ciudad como quisieran. ^[27]

Mientras el asedio continuaba, los señores que encabezaron el golpe se dedicaron a rehacer la geografía sagrada de la ciudad; todas las iglesias, con excepción de la de Santa Eugenia, fueron destruidas y sus muebles quemados. ^[28] Se impusieron impuestos exorbitantes, tanto a la población en general como a los católicos en particular, junto con el saqueo de varias residencias católicas. ^[28] En los días posteriores a la masacre, muchos de los demás prisioneros, debidamente intimidados, fueron liberados y devueltos a sus hogares, ^[26] debido a la falta de interés en matarlos y al deseo de tenerlos como sujetos pasivos de impuestos. ^[28]

En junio de 1568, las tropas reales volvieron a entrar en la ciudad cuando terminó la segunda guerra civil. ^[27] En marzo de 1569, el Parlamento de Toulouse, tras realizar una investigación sobre lo ocurrido con los testigos/supervivientes católicos, condenó a muerte a 100 protestantes, incluidos muchos que solo tenían una relación tangencial con el golpe y algunos que incluso habían albergado a católicos en su casa, como De Bruegs. ^[27] La ​​orden resultó difícil de hacer cumplir. Después de que la mayoría de los acusados ​​huyeran, solo cuatro fueron capturados y asesinados, incluido un destacado líder del golpe, Rozel. ^[27]

El 15 de noviembre de 1569, durante la tercera guerra de religión francesa, los protestantes de Nimes ejecutarían nuevamente un golpe de estado seguido de una masacre, con quizás entre 100 y 150 muertos esta vez. ^[27] Sin embargo, la masacre mucho más grande está mucho peor registrada y es menos conocida, ya que no sería seguida por una reconquista e investigación ya que los protestantes en cambio controlarían Nimes durante los siguientes 100 años, hasta la revocación del Edicto de Nantes . ^[27] Por lo tanto, tenían poca necesidad o deseo de publicitar sus propios crímenes. ^[27]

La Michelade de Nimes ha alimentado la historiografía sobre la naturaleza de la violencia popular durante las guerras de religión francesas. En la tesis de Natalie Zemon-Davis, la violencia popular protestante se dirigió en gran medida contra objetos y lugares profanos, y la violencia popular católica se dirigió contra herejes contaminantes. ^[29] Tulchin sostiene que los ejemplos de La Rochelle y Nimes sugieren que fue más bien un juego de números y que en las raras ciudades en las que los protestantes tenían un número abrumador, era tan probable que cometieran asesinatos en masa como los católicos. ^[30] Los asesinatos en La Rochelle y Nimes fueron llevados a cabo por funcionarios y en gran medida tenían como objetivo a sacerdotes y altos funcionarios políticos, en contraste con masacres como la de Sens o la del día de San Bartolomé , que fueron más indiscriminadas y espontáneas. ^[31]

• Nemausensis La Michelada protestante en Nimes en 1567.