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Miguel Greco da Valona

Michele Greco da Valona fue un pintor del siglo XV/XVI de Vlorë , en la actual Albania meridional. Michele representó el renacimiento adriático. Su arte era similar al estilo de...

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Michele Greco da Valona fue un pintor del siglo XV/XVI de Vlorë , en la actual Albania meridional. Michele representó el renacimiento adriático. Su arte era similar al estilo de Nicolaus Filantropinó , Fra Angelico , Paolo Uccello , Carlo Crivelli y Vincenzo de Rogata. Varias de sus obras han sobrevivido, la más notable de las cuales es un polémico tríptico que presenta a la Virgen María amamantando al pueblo. [1] [2] [3]

Historia

Se sabe muy poco sobre los antecedentes de Greco; solo tenemos su firma en cuatro pinturas, donde se identifica como "Greco da Valona". Su origen étnico es discutido. Vokotopoulos (1997) y Catalano (2019) apoyan un origen griego, [4] [5] [6] Murolo (1992) y Koçollari (2018) apoyan un origen albanés. [7] [8] Entre los siglos XVI y XX, hubo alrededor de una docena de artistas que usaron el adjetivo Greco . Vokotopoulos afirma que durante el período en que vivió Michele Greco, el adjetivo se usó innegablemente para denotar un origen étnico griego, y que solo a partir del siglo XVII también se usó como apellido. [4] Koçollari afirma que el adjetivo Greco indica la afiliación religiosa del pintor. [7] Formó parte de los refugiados que emigraron a Italia tras el ascenso del Imperio Otomano . Michele estuvo activo en Abruzzo y Molise . Es uno de los pocos artistas que ha viajado por toda Italia. [9]

La Lluvia Santa

Se formó como maestro bizantino. A medida que avanzaba su carrera, Michele abandonó su estilo italo-bizantino y exhibió un estilo veneciano más sofisticado . También hay evidencia de que recibió la influencia de Vincenzo de Rogata. La evidencia se encuentra en el tríptico del aquelarre de San Bernardino en Salerno. [10]

La primera obra del pintor es un tríptico que pintó en 1505. Presenta a la Virgen con el Niño entre los santos Juan Bautista y Adán, con una Piedad. La obra fue realizada para la iglesia de Santa Maria Maggiore en Guglionesi y ahora se encuentra en el museo Aquila . Su poema característico en la parte inferior del tríptico proporciona algo de información sobre el artista. [11]

Hay otras dos pinturas en Guglionesi. Una está fechada en 1505 y la otra en 1508. La pintura anterior es la Madonna delle Grazie entre los santos Rocco y Sebastiano. Esta obra es muy controvertida porque la Virgen está alimentando a la gente con leche materna. La leche materna reina desde los cielos. La pintura ha aparecido en las noticias italianas en innumerables ocasiones. La obra final, fechada en 1508, presenta a Madonna entre los santos Pedro y Pablo. [12]

  • Primer plano de Juan el Bautista
    Primer plano de Juan el Bautista
  • Primer plano de la Virgen y el Niño
    Primer plano de la Virgen y el Niño
  • Claustro de San Adán
    Claustro de San Adán
  • Primer plano de la Lluvia Sagrada
    Primer plano de la Lluvia Sagrada

Referencias

  1. ^ Abbate, Francesco (1997). Historia del arte en el sur de Italia Volumen 3. Roma, Italia: Progetti Donzelli. pag. 366.ISBN​ 9788879896535.
  2. ^ Rosa, Lucía Gualdo (1982). Los humanistas y los textos de la Guerra de Otranto de los siglos XV y XVI. Bari, Italia: Edizioni Dedalo. págs. 95–96. ISBN 9788822060051.
  3. ^ Hatzidakis y Drakopoulou 1997, pág. 192.
  4. ^ ab Vokotopoulos 1997, págs. 143-144: "Καμιὰ δεκαριὰ καλλιτέχνες, ἀπὸ τὸν 16ο μέχρι τὸν 20ὸ αἰώνα, φέρουν τὸ παρωνύμιο Greco. τοῦ Δομηνίκου Θεοτοκοπούλου καὶ πρωίμων ζωγράφων, ὅπως τοῦ Giovanni Greco, ποὺ δούλευε τὸ 1529 στὸ Cividale, πρόκειται ἀναντίρρητα γιὰ ἐπίθετο δηλωτικὸ καταγωγῆς. Στὰ παραδείγματα τοῦ 17ου αἰ. καὶ τὰ μεταγενέστερα ἔχομε ἀντιθέτως νὰ κάνομε μὲ οἰκογενειακὸ ἐπώνυμο. Στὴν περίπτωση τοῦ ζωγράφου μας ἡ ὀνομασία Greco δηλώνει προφανῶς τὴν καταγωγή του. Πρόκειται γιὰ μετανάστη ποὺ δὲν ἔχει ἀκόμη τελείως ἀφομοιωθεῖ, ὅπως δείχνουν ἡ ἀναγραφὴ τῶν ὀνομάτων ἑλληνικὰ καὶ τοῦ ἔτους ἐπίσης ἑλληνικά, καὶ μάλιστα ἀπὸ κτίσεως κόσμου, καὶ στὸ τέλος λατινικῶν ἐπιγραφῶν. [...] ἀναγράφει φαρδιὰ πλατιὰ τὴν πατρίδα του: De Lavelona . Ἔτσι ἦταν γνωστὴ κατὰ τὸν ὄψιμο Μεσαίωνα καὶ τὴν Ἀναγέννηση – παράλληλα μὲ τὴν ὀνομασία Valona, ​​ποὺ ἐπεκράτησε – ἡ Αὐλών, στὴν σημερινὴ Ἀλβανία, τὴν ὁποία ἄλλωστε κατὰ διαστήματα εἶχαν καταλάβει οἱ Βενετοί. Ἐπὶ πλέον χαρακτηρίζει τὸν ἑαυτό του ὡς Ἕλληνα, [...]. Ὁ Μιχαήλ, Ἕλληνας ἀπὸ τὴν Αὐλώνα, μετανάστευσε ὅπως τόσοι ἄλλοι συμπατριῶτες του στὴν Ἰταλία, [...]."
  5. ^ Catalano 2011, pag. 18: "Di questo maestro non abbiamo altro che la firma sulle quattro opere realizzate tra Vasto (Chieti) e Guglionesi (Campobasso) nel giro di qualche mese, tra il gennaio e il settembre 1505, orgogliosamente rivendicate al proprio nome con l'indicazione precisa del luogo d'origine e una información sull'appartenenza etnica. Quel «Greco», infatti, più che un cognome va verosimilmente inteso come un riferimento alla nazionalità: «greco» era detto a quel tempo, chiunque provenisse dalle terre dell'Epiro e parlasse quella lingua.
  6. ^ Catalano 2019, pag. 137: "Michele pare apparire quasi dal nulla sulla sponda italiana dell'Adriatico, ove lascia la sua firma su quattro opere datate tra la fine del 1504 e l'estate del 1505, rivendicando la sua identità di greco e la città di origine, l 'Valona albanesa: [...]"
  7. ^ ab "PROF. IRAKLI KOÇOLLARI". 1biblioteca.co . Consultado el 22 de enero de 2023 .
  8. ^ Murolo, Luigi (1992). Le muse fra i negozi: letteratura e cultura in un centro dell'italia meridionale. Cultura regional de Italia: Saggi e testi. vol. 15. Bulzoni. pag. 64.ISBN​ 9788871194851. Fatto si è , comunque , che accertata l'origine slava del culto locale per S. Nicola di Bari - quella autoctona , al contrario , si muove nella tradizione agostiniana di S. Nicola di Tolentino - , incontriamo una singular coincidencia con la provenienza albanese del maestro del trittico di Cona di Mare (Michele Greco, infatti, ribadisce nella firma i suoi natali di Velona – Valona, ​​en Albania -): e che l'artista – anch'egli, come si nota, d'oltreadriatico - possa scegliere iconograficamente il tema agiografico tipico della colonia slava vastese, sembra esprimere una chiara adhesión a la sensibilidad religiosa dei susoi vicini conterranei inmigrantes, sin di-menticare peraltro l'enorme diffusione del culto in ambito abruzzese e molisano
  9. ^ Abbate, 1997, pág. 366
  10. ^ Abbate, 1997, pág. 366
  11. ^ Abbate, 1997, pág. 366
  12. ^ Abbate, 1997, pág. 366

Bibliografía

  • Hatzidakis, Manolis; Drakopoulou, Evgenia (1997). Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830). Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [ Pintores griegos después de la caída de Constantinopla (1450-1830). Volumen 2: Kavallaros - Psathopoulos ]. Atenas: Centro de Estudios Griegos Modernos, Fundación Nacional de Investigación. hdl :10442/14088. ISBN 960-7916-00-X.
  • Vokotopoulos, Panagiotis (1997). "Michele Greco: ένας άγνωστος ζωγράφος της διασποράς". Tesaurismata (en griego). 27 . Venecia : Istituto Ellenico di Studi Bizantini e Postbizantini : 139-146. ISSN  0082-4097.
  • Catalano, Dora (2011). "Michele Greco da Valona, ​​un artista albanés sulle cost del Molise". En Arbace, Lucía; Ferrara, Daniele (eds.). Il Rinascimento Danzante: Michele Greco da Valona e gli artistas dell'Adriatico tra Abruzzo e Molise (en italiano). Umberto Allemandi y C. págs. 17-25. ISBN 9788842220688.
  • Catalano, Dora (2019). "Guardando a levante: Pittura post-bizantinanel Meridione d'Italia e altri fatti adriatici". En catalán, Dora; Ceriana, Mateo; de Castris, Pierluigi Leone; Ragozzino, Marta (eds.). Rinascimentovisto da Sud. Matera, l'Italiameridionalee il Mediterraneotra '400 e '500 (en italiano). artem. págs. 129-139. ISBN 9788856906813.
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