Hispanopedia WikiLa filosofía de Oriente Medio incluye las distintas filosofías de las regiones de Oriente Medio , incluidas la Media Luna Fértil e Irán . Las tradiciones incluyen la filosofía del Antiguo Egipto , la filosofía babilónica , la filosofía cristiana , la filosofía judía , la filosofía iraní/persa y la filosofía islámica .
Filosofía mesopotámica
Los orígenes de la filosofía babilónica , en el sentido popular de la palabra, se remontan a la sabiduría de la antigua Mesopotamia , que encarnaba ciertas filosofías de la vida, en particular la ética , en forma de dialéctica , diálogos , poesía épica , folclore , himnos , letras , prosa y proverbios . El razonamiento y la racionalidad de los babilonios se desarrollaron más allá de la observación empírica . [1]
Es posible que la filosofía babilónica haya tenido influencia en la filosofía griega y, posteriormente, en la filosofía helenística , aunque faltan pruebas textuales. El texto babilónico sin fecha Diálogo del pesimismo contiene similitudes con el pensamiento agnóstico de los sofistas , la doctrina heracliteana de los contrastes y los diálogos de Platón , así como un precursor del método socrático mayéutico de Sócrates y Platón. [2] También se dice que el filósofo milesio Tales estudió filosofía en Mesopotamia.
La filosofía del antiguo Egipto
La filosofía egipcia comenzó con el desarrollo de su antigua cosmología. Hacia el año 1000 a. C., los filósofos ya proponían cuatro elementos constitutivos del universo, a saber: niebla, tierra, fuego y agua. [3] Esto formó la base de sus investigaciones sobre el cielo y la tierra. [3] De este desarrollo surgió una tradición del holismo , que abordaba la pregunta ontológica: ¿qué existe? [4] Los pensadores egipcios unieron espíritu y materia para que los humanos no estuvieran separados de los animales e incluso de los dioses. [5] Por esta razón, los sacerdotes también funcionaban como filósofos, astrónomos, arquitectos y curanderos. [6]
Hay estudiosos que afirman que la filosofía del antiguo Egipto influyó en la filosofía griega antigua. [7] Filósofos griegos como Platón y Pitágoras peregrinaron a Egipto o recibieron allí su formación. [7] [8] Pitágoras, en particular, estableció una escuela filosófica basada en la Escuela de Misterios del antiguo Egipto, donde pasó más de dos décadas formándose. [6] Esta filosofía tiene sus raíces en la metafísica egipcia, que abarcaba los cielos y la tierra en una unidad amplia. [6]
La antigua filosofía iraní
Véase también Filosofía iraní antigua
Zoroastrismo
El zoroastrismo es una religión monoteísta , que se originó en Irán . Tiene una naturaleza dualista ( Ahura Mazda y Angra Mainyu ), con una serie adicional de seis entidades divinas importantes llamadas Amesha Spentas . [9] En el zoroastrismo moderno se interpretan como aspectos o emanaciones de Ahura Mazda (el Ser Supremo), que forman una heptada que es buena y constructiva. Se oponen a otro grupo de siete que son malvados y destructivos. Es este conflicto persistente entre el bien y el mal lo que distingue al zoroastrismo de los marcos monoteístas que tienen un solo poder como supremo. Al requerir que sus seguidores tengan fe y creencia en poderes igualmente opuestos , el zoroastrismo se caracteriza a sí mismo como dualista.
Las enseñanzas de Zaratustra (Zoroastro) aparecieron en Persia en algún momento durante el período 1700-1800 a. C. [10] [11] Su sabiduría se convirtió en la base de la religión zoroastrismo y, en general, influyó en el desarrollo de la rama iraní de la filosofía indoiraní . Zaratustra fue el primero que trató el problema del mal en términos filosóficos. [11] [12] También se cree que es uno de los monoteístas más antiguos de la historia de la religión. Abrazó una filosofía ética basada en la primacía de los buenos pensamientos (pendar-e-nik), las buenas palabras (goftar-e-nik) y las buenas acciones (kerdar-e-nik). [13]
Las obras de Zoroastro y el zoroastrismo tuvieron una influencia significativa en la filosofía griega y romana . Varios escritores griegos antiguos como Eudoxo de Cnido y escritores latinos como Plinio el Viejo elogiaron la filosofía zoroástrica como "la más famosa y la más útil". Platón aprendió la filosofía zoroástrica a través de Eudoxo e incorporó gran parte de ella a su propio realismo platónico . [14] Sin embargo, en el siglo III a. C., Colotes acusó a La República de Platón de plagiar partes de Sobre la naturaleza de Zoroastro, como el Mito de Er . [15] [16]
maniqueísmo
El maniqueísmo , fundado por Mani , ejerció una gran influencia desde el norte de África en Occidente hasta China en Oriente. Su influencia continúa sutilmente en el pensamiento cristiano occidental a través de San Agustín de Hipona , quien se convirtió al cristianismo desde el maniqueísmo, al que denunció apasionadamente en sus escritos, y cuyos escritos siguen siendo influyentes entre los teólogos católicos, protestantes y ortodoxos . Un principio importante del maniqueísmo era su naturaleza dualista .
Mazdakismo
La enseñanza religiosa y filosófica llamada Mazdakismo , que su fundador, Mazdak, consideraba una versión reformada y purificada del zoroastrismo [17] [18], también muestra notables influencias del maniqueísmo . [17]
Zurvanismo
El zurvanismo se caracteriza por el elemento de su primer principio , que es el tiempo ( Zurvan ), como creador primordial. Según Zaehner, el zurvanismo parece tener tres escuelas de pensamiento, todas con el zurvanismo clásico como base: la estética , la materialista y la fatalista .
Zurvanismo estético
El zurvanismo estético —aparentemente no tan popular como el materialista— consideraba a Zurvan como un tiempo indiferenciado que, bajo la influencia del deseo, dividía la razón (un principio masculino) y la concupiscencia (un principio femenino).
Zurvanismo materialista
Mientras que Ormuz de Zoroastro creó el universo con su pensamiento, el zurvanismo materialista desafió el concepto de que algo pudiera ser hecho de la nada.
Zurvanismo fatalista
El zurvanismo fatalista surgió de la doctrina del tiempo limitado, con la implicación de que nada podía cambiar este curso preestablecido del universo material y que la trayectoria de los cuerpos astrales de la "esfera celestial" era representativa de este curso preestablecido. Según la obra persa media Menog-i Khrad : "Ohrmazd le otorgó felicidad al hombre, pero si el hombre no la recibió, fue debido a la extorsión de estos planetas".
Filosofía helenística
Tradiciones abrahámicas
Filosofía judía
La filosofía judía incluye toda la filosofía llevada a cabo por judíos, tanto dentro de su tierra natal de origen como en la diáspora .
Filosofía cristiana
Filosofía islámica
La filosofía islámica primitiva
El ascenso del Islam condujo al surgimiento de varias escuelas filosóficas islámicas. Las escuelas influenciadas por el sufismo se basaban en la filosofía esotérica, mientras que la escuela Mu'tazili (en parte influenciada por la filosofía helenística ) reconstruyó el racionalismo , y la escuela Ash'ari reformuló la interpretación lógica y racional de Dios , la justicia , el destino y el universo .
La filosofía de la iluminación fundada por Sohrevardi sostenía que la luz opera en todos los niveles y jerarquías de la realidad. La luz produce luces inmateriales y sustanciales, incluidos intelectos inmateriales, almas humanas y animales e incluso "sustancias oscuras", como los cuerpos. Las obras de Sohrevardi muestran amplios desarrollos basados en las ideas zoroástricas y el antiguo pensamiento iraní.
Otras escuelas de filosofía se centraron en las obras de autores individuales durante la Edad de Oro islámica , siendo el averroísmo [19] y el avicenismo dos de las escuelas más destacadas.
Filosofía islámica contemporánea
Filosofía bahá'í
`Abdu'l-Bahá , hijo y sucesor del fundador de la Fe Baháʼí , ha explicado la filosofía Baháʼí en la obra Algunas preguntas contestadas . [20]
Véase también
Referencias
- ^ Giorgio Buccellati (1981), "Sabiduría y no: el caso de Mesopotamia", Journal of the American Oriental Society 101 (1), pág. 35-47.
- ^ Giorgio Buccellati (1981), "Sabiduría y no: el caso de Mesopotamia", Journal of the American Oriental Society 101 (1), pág. 35-47 [43].
- ^ ab Wane, Njoki; Kempf, Arlo; Simmons, Marlon (2011). La política del conocimiento cultural . Róterdam: Springer Science & Business Media. pag. 100.ISBN 978-94-6091-480-5.
- ^ Verharen, Charles (julio de 2006). "Filosofía contra el imperio: un renacimiento del antiguo Egipto". Revista de estudios negros . 36 (6): 958–973. doi :10.1177/0021934705286128. S2CID 143591244.
- ^ Iyioke, Ike (2018). Ensayos clínicos y la persona africana: una búsqueda para reconceptualizar la responsabilidad . Leiden: BRILL. p. 56. ISBN 978-90-04-36660-2.
- ^ abc Ozaniec, Naomi (2010). Cómo combatir el estrés con la meditación: enséñate a hacerlo tú mismo . Hachette UK. ISBN 978-1-4441-2918-2.
- ^ ab Makumba, Maurice Muhatia (2007). Introducción a la filosofía africana: pasado y presente . Nairobi: Paulines Publications Africa. págs. 26-27. ISBN 978-9966-082-96-1.
- ^ James, George GM (2013). Legado robado . Simon and Schuster. ISBN 978-1-62793-015-4.
- ^ Mary Boyce: "Los orígenes de la filosofía zoroástrica" en "Filosofía persa". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr e Indira Mahalingam. Routledge, 2009.
- ^ Jalal-e-din Ashtiyani. "Zaratustra, Mazdayasna y gobernanza".
{{cite journal}}: Requiere citar revista|journal=( ayuda ) - ^ ab Whitley, CF (septiembre de 1957). "La fecha y la enseñanza de Zaratustra". Numen . 4 (3): 219–223. doi :10.2307/3269345. JSTOR 3269345.
- ^ Alan Williams: "Zoroastrismo tardío" en "Filosofía persa". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr e Indira Mahalingam. Routledge, 2009.
- ^ Philip G. Kreyenbroek: "Moral y sociedad en la filosofía zoroástrica" en "Filosofía persa". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr e Indira Mahalingam. Routledge, 2009.
- ^ AD Nock (1929), " Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland por R. Reitzenstein, HH Schaeder, P. Saxl", The Journal of Hellenic Studies 49 (1), p. 111-116 [111].
- ^ David N. Livingstone (2002), El Dios moribundo: La historia oculta de la civilización occidental , pág. 144-145, iUniverse, ISBN 0-595-23199-3 .
- ^ AD Nock (1929), " Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland por R. Reitzenstein, HH Schaeder, P. Saxl", The Journal of Hellenic Studies 49 (1), p. 111-116.
- ^ ab Yarshater, Ehsan. 1983. Historia de Irán según Cambridge, volumen 2, págs. 995-997
- ^ Shaki, Mansour. 1985. Las enseñanzas cosmogónicas y cosmológicas de Mazdak. Documentos en honor de la profesora Mary Boyce, Acta Iranica 25, Leiden, 1985, págs. 527-43.
- ^ Majid Fakhry (2001). Averroes: su vida, obra e influencia . Oneworld Publications. ISBN 1-85168-269-4 .
- ^ Kluge, Ian (2009). Algunas preguntas respondidas: una perspectiva filosófica , en Lights of Irfan, volumen 10.
Fuentes
- Fuentes impresas
- Bowker, John (2000), Diccionario Oxford conciso de religiones del mundo , Oxford University Press
- Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press
- Georgis, Faris (2010), Solos en la unidad: tormentos de un iraquí buscador de Dios en América del Norte, Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
- Lockard, Craig A. (2007), Sociedades, redes y transiciones. Volumen I: hasta 1500, Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
- Fuentes web
Enlaces externos
- Sitio web de Kheper: Filosofía oriental