Midrash Hashkem

Midrash Hashkem , también conocido como Midrash ve-Hizhir , es un midrash agádico y halájico sobre el Pentateuco . Sigue aproximadamente la Torá desde Éxodo 8 hasta Números 20.

El midrash comienza con un pasaje hagádico que, perteneciente a Éxodo 8:16 («Vayomer hashkem ba-boker»), se encuentra también en las ediciones anteriores del Tanḥuma. ^{[ 1 ]} La obra se denominó «Hashkem» por la segunda palabra de esta frase introductoria. Otros autores llamaron al midrash «VeHizhir», por la fórmula permanente «VeHizhir haḲadosh barukh Hu», con la que comienzan casi todas las perícopas del midrash que se conservan actualmente, y que ocasionalmente se encuentra al inicio de una nueva sección en medio de la perícopa. Sin embargo, nadie cita Hashkem y VeHizhir juntos como dos obras diferentes.

La primera parte del códice de Múnich, después de la cual la obra fue publicada por Freimann , bajo el título "VeHizhir", ^{[ 2 ]} es sin duda algo defectuosa. Tanto en las ediciones como en el códice, este primer pasaje, así como el comienzo del siguiente pasaje hagádico a Éxodo 9:22, incluido en ambos Tanḥumas en la perícopa " Va'era ", se combina erróneamente con un pasaje a Éxodo 10:21 —que también, tal vez, fue tomado de Tanḥuma— como perteneciente a la perícopa " Bo ".

Este midrash tomó su parte halájica de las fuentes talmúdicas , la baraita sobre la erección del Tabernáculo , el She'eltot de Aḥa de Shabḥa y el Halakot Gedolot , estando el She'eltot también organizado según el ciclo de un año y dependiendo en sus partes menores especialmente del Tanḥuma . "Las exposiciones halájicas se refieren en 'Bo' a los tefilín ; en ' Beshallaḥ ' al descanso en el sábado y al eruv ; en ' Yitró ' a los mandamientos relacionados con el Decálogo ; en ' Mishpaṭim ' a los requisitos del juez; en ' Terumah ' al don sacerdotal; en ' Vayaḳhel ' al sábado; en ' Vayiḳra ' al sacrificio; en ' Tzav ' al juramento y al testimonio de los testigos; en ' Shemini ' al 'dine ṭerefah'; en ' Tazria ' al 'dine yoledot'; en ' Meẓora ' al 'dine ṭum'ah'; en ' Aḥare ' y ' Ḳedoshim ' a los matrimonios prohibidos; en ' Beḥuḳḳotai ' a los votos; en ' Bemidbar ' al 'dine bekor'". ^{[ 3 ]}

Las partes agádicas son las mencionadas anteriormente; también la parte 1, págs.  4a y siguientes (de la Mekhilta ); págs.  19a y siguientes (de Tanḥuma , ed. S. Buber , y Mekhilta); pág.  23a (de Mekhilta); pág.  76b (según Tanḥuma); págs.  115a y siguientes, 121b (según Tanḥuma); pág.  128b (según Tanḥuma, ed. Buber); parte 2, págs.  34b y siguientes (de Vayikra Rabbah 9); pág.  128b (de Sifra ), etc.

El midrash, que termina en la edición con el pasaje halájico (a Números 5:11 y siguientes)והזהיר הקב"ה שכל מי שמקניה לאשתו וכו', probablemente esté incompleto al final, así como en algunos otros pasajes (siguiendo el manuscrito); no se puede determinar si abarcaba solo el Libro de Números o también Deuteronomio . Varios pasajes citados por los autores antiguos, pero que no se encuentran en la edición, pueden haber sido incluidos en la parte faltante de la obra. Zunz , quien examinó detenidamente el manuscrito a partir del cual se imprimió posteriormente la edición, ^{[ 4 ]} concluyó que VeHizhir y Hashkem son una y la misma obra. Esta opinión debe aceptarse sin reservas. ^{[ 5 ]} El hecho de que algunos pasajes citados por los autores antiguos del Midrash Los hashkem no coinciden del todo con la edición, y el hecho de que algunos no aparezcan en ella no prueba que se trate de dos obras distintas (como suponen Freimann, Buber y Grünhut ). Las diferencias no son importantes, y tanto las diferencias como las omisiones pueden deberse a variaciones en los ejemplares o a distintas revisiones.

La obra se cita ya a mediados del siglo XI como una autoridad reconocida. Zunz sitúa su autoría en el siglo X.

La suposición del editor, expresada incluso en el título, de que Ḥefeẓ Alluf es el autor de la obra, carece de fundamento.

Las citas de Hashkem de los autores antiguos han sido recopiladas por Grünhut. ^{[ 6 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midrash Haggadah" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Texto del Midrash Hashkem (al desplazarse hacia arriba se muestra la introducción con la que se publicó el midrash en Otzar Midrashim, Nueva York, 1915).