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Midrash Tanhuma

El Midrash Tanhuma ( en hebreo : מִדְרָשׁ תַּנְחוּמָא , romanizado : miḏraš tanḥumā ), también conocido como Yelammedenu , es el nombre que recibe un midrash homilético sobre ...

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El Midrash Tanhuma ( en hebreo : מִדְרָשׁ תַּנְחוּמָא , romanizado :  miḏraš tanḥumā ), también conocido como Yelammedenu , es el nombre que recibe un midrash homilético sobre toda la Torá , y se conoce en varias versiones o colecciones diferentes. Tanhuma bar Abba no es el autor del texto, sino una figura a la que frecuentemente se le atribuyen tradiciones (indicado por la fórmula "Así comenzó R. Tanḥuma" o "Así predicó R. Tanḥuma"), aunque es posible que haya conservado una colección de midrashim utilizada por otros editores de midrash. [ 1 ] El nombre Yelammedenu deriva de la frase hebrea yelammedenu rabbenu , que inicia una unidad textual típica en el texto. [ 2 ]

El manuscrito más antiguo podría ser de finales del siglo VIII o del siglo IX. [ 3 ] La publicación más significativa sobre el texto hasta la fecha fue un volumen editado de estudios de Nikolsky y Atzmon de 2022. [ 4 ]

Revisiones

Hay muchas recensiones diferentes del Midrash Tanhuma, aunque las principales son la edición impresa estándar, publicada por primera vez en Constantinopla en 1520/1522 (y luego nuevamente en Venecia en 1545 y Mantua en 1563), y la recensión de Buber, [ 5 ] publicada por Salomon Buber en 1885 basada en el manuscrito MS Oxford Neubauer 154 para el texto base así como otros cuatro manuscritos de Oxford. [ 6 ] Un estudio recopila la siguiente lista de recensiones: [ 7 ]

  • Midrash Tanhuma en la edición impresa estándar
  • Midrash Tanhuma, Recensión de Buber, publicado en 1885.
  • Éxodo Rabá, Parte II
  • Números Rabbah, Parte II
  • Deuteronomio Rabá en la edición impresa estándar
  • Deuteronomio Rabá, edición Lieberman
  • Diversos materiales tipo Pesiqta
  • Más de cien fragmentos diversos

Fecha y procedencia

Anteriormente, se pensaba que el Tanhuma podría ser de la Alta Edad Media [ 8 ] y muchos se inclinaban por una fecha del siglo X. Sin embargo, hasta entonces no se había realizado una investigación exhaustiva sobre la datación y la procedencia del texto, por lo que las conclusiones siguen siendo provisionales. [ 9 ]

Townsend creía que la recensión de Buber se basa en el Sheʾilot de mediados del siglo VIII de R. Ahai de Shabba y, por lo tanto, data al menos del siglo IX. [ 10 ] Por otro lado, Tzvi Meir Rabbinowitz ha concluido que Yannai , que operaba en Palestina antes de las conquistas islámicas, utilizó los dos Tanhuma existentes y uno perdido, y sus hallazgos sugieren que una parte significativa del material de Tanhuma puede datarse como preislámico. [ 11 ] Más recientemente, Marc Bregman postuló que el material compartido entre las recensiones impresas y de Buber se origina en el siglo VI o VII en Palestina (que es también donde Buber situó su lugar de origen). La recensión de Buber tiene su origen en el norte de Italia, en la época de los lombardos , entre 559 y 774. Finalmente, la formación de la edición impresa se fecha después de las conquistas islámicas , aunque la colección se completó antes de cualquier impacto de la influencia islámica en la sociedad palestina, ya que las influencias islámicas están completamente ausentes del texto. [ 12 ]

Algunos otros estudiosos favorecen los orígenes en el sur de Italia porque (i) todos los manuscritos son europeos, (ii) la presencia de muchas palabras griegas y latinas que eran típicas en el uso del idioma en Italia, y (iii) la improbabilidad de que provenga del norte de Italia debido a su desconocimiento de la geografía de esa región. [ 10 ] Por otro lado, las raíces palestinas del texto se reflejan en su uso de tradiciones rabínicas palestinas, incluyendo su familiaridad con la Mishná y el Talmud de Jerusalén , pero no con el Talmud babilónico . [ 2 ]

Traducciones

La primera traducción al inglés de la recensión de Buber del Tanhuma fue publicada por John Townsend en 1989. [ 13 ] Luego, en 1996, Samuel Berman publicó una traducción al inglés de la edición impresa estándar. [ 14 ]

Acceso digital

Tikkun-Sofrim, un sistema que integra el reconocimiento automático de texto manuscrito con la corrección manual de errores mediante crowdsourcing, se ha utilizado para digitalizar varios manuscritos del Midrash Tanhuma. [ 15 ]

Edición estándar/Yelammedenu

La edición estándar publicada se conocía como el «Yelammedenu», por las palabras iniciales de las introducciones halájicas a las homilías: Yelammedenu rabbenu . Muchos la consideran una edición enmendada de la recensión de Buber, así como una tercera versión, ahora perdida, del Tanhuma. Sus homilías sobre el Génesis son originales, aunque contienen varios pasajes revisados ​​de la versión estándar y del Yelammedenu, recurriendo en gran medida al Talmud babilónico para obtener interpretaciones y exposiciones adicionales. La parte que se refiere al Éxodo se ha tomado casi en su totalidad del Yelammedenu, con la excepción de las secciones Vayakhel y Pekudei , que contienen homilías que no se encuentran en la obra perdida. Para las secciones correspondientes a los libros de Levítico , Números y Deuteronomio, el redactor de este midrash ha utilizado ampliamente el material que encontró en la versión estándar, la cual revisó y amplió con numerosas adiciones.

La primera autoridad en citar este midrash fue Rashi . [ 16 ] Debido a que el tercer midrash contiene gran parte del material del perdido Yelammedenu, ambas obras a menudo se confundían. Algunas autoridades creían que era esta versión, en contraposición al Yelammedenu, la que se había perdido. [ 17 ] Otros consideraron erróneamente este midrash idéntico al Yelammedenu, pensando que la obra tenía un título doble; y las primeras ediciones de esta versión aparecieron, por lo tanto, bajo el título "Midrash Tanḥuma, también llamado Yelammedenu".

La edición estándar se publicó por primera vez en Constantinopla en 1522 y se reimprimió sin enmiendas en Venecia en 1545. La tercera edición, que sirvió de base para todas las ediciones posteriores, fue publicada en Mantua en 1563 por Meïr ben Abraham de Padua y Ezra ben Isaac Fano . Esta edición contiene varias adiciones, que consisten en frases sueltas y párrafos completos, que Ezra ben Isaac seleccionó de dos de los manuscritos originales y también del Yalquṭ . Ezra indicó el material añadido marcándolo con las manos abiertas, pero en las ediciones posteriores se omitieron estas marcas, por lo que ya no es posible distinguir entre el contenido original y el material añadido por los revisores. Ezra de Fano añadió además a su edición un índice de todas las decisiones halájicas, así como de las leyendas y parábolas contenidas en este midrash; este índice se ha mantenido en todas las ediciones posteriores.

Reseña de Buber (TanB)

Tanhuma Buber, también llamado Tanhuma B, es la colección publicada por Salomon Buber , [ 18 ] quien reunió el material de varios manuscritos. Buber afirmó que esta colección, que consta de homilías e interpretaciones agádicas de las secciones semanales de la Torá, era la más antigua de las tres, quizás incluso la compilación más antigua de su tipo organizada como un comentario continuo sobre el Pentateuco , e identificó varios pasajes que, según él, eran citados por Génesis Rabá . Buber postuló que este midrash fue editado en el siglo V, antes de la finalización del Talmud babilónico . Buber cita un pasaje del Talmud babilónico que parece indicar que el redactor de esa obra se había referido al Midrash Tanhuma. Sin embargo, otros eruditos discrepan y no consideran que la recensión de Buber de Tanhuma sea más antigua que las otras versiones. Townsend cita un fragmento de la recensión de Buber que parece ser una cita de She'iltot de Ahai de Shabha (siglo VIII). [ 19 ]

Este pasaje [ 20 ] dice que dos amoraim discreparon en sus interpretaciones de las palabras «y cuidaron de Moisés , hasta que entró en el tabernáculo » [ 21 ]. Un amora interpretó las palabras en un sentido elogioso, mientras que el otro sostuvo que el pueblo cuidó de Moisés y profirió comentarios desfavorables sobre él. La interpretación favorable se encuentra en el Talmud; la opinión adversa se menciona con las palabras «ki de-ita» («como se dice»). Dado que la opinión adversa se encuentra en el Tanḥuma Pequḏe , [ 22 ] es probable que las palabras ki de-ita en el Talmud se refieran a la obra anterior, o que la referencia original fuera ki de-ita be-Tanḥuma («como se dice en el Tanḥuma»).

Las homilías contenidas en Midrash Tanḥuma B comienzan con las palabras "Como dicen las Escrituras" o a veces "Como está escrito". Luego sigue un versículo (en la mayoría de los casos tomado de los Ketuvim ), su explicación y una homilía sobre el pasaje particular del Pentateuco al que se hace referencia. Varias de las homilías sobre los libros primero, tercero y cuarto del Pentateuco comienzan con breves disertaciones halájicas relacionadas con los pasajes a los que se refieren las homilías. Los tratados halájicos consisten en una pregunta introducida con las palabras Yelammedenu rabbenu "Que nuestro maestro nos instruya", y de una respuesta que comienza con la frase "Kak shanu rabbotenu" (Así nos han instruido nuestros maestros); las respuestas siempre se toman de una mishná o una baraita . Muchas de las homilías concluyen con palabras de esperanza y aliento con respecto al futuro de los judíos ; pero varias de ellas están abreviadas y no del todo completas, disculpándose por esta omisión con las palabras «Mucho más podría decirse sobre este tema, pero no los cansaremos» [ 23 ] o «Este pasaje ha sido dilucidado por varias otras interpretaciones y exposiciones, pero para no cansarlos citamos solo lo necesario para el tema de hoy» [ 24 ] .

Contenido

Aunque esencialmente un midrash agádico , Tanḥuma A contiene muchos dichos halájicos . Además de sus 61 introducciones a homilías, que contienen preguntas y respuestas halájicas, hay varias reglas y decisiones halájicas citadas a lo largo de la obra. Estos pasajes halájicos fueron tomados de la Mishná o la baraita, y no del Talmud babilónico; de hecho, muchas de las decisiones dadas están en oposición a las de esta última obra. [ 25 ] El contenido agádico del midrash también es muy extenso y variado; contiene, además, explicaciones sencillas de pasajes de las Escrituras; varias refutaciones de herejes ; explicaciones de las diferencias entre "ḳere" y "ketib" y entre palabras escritas " plene " (" male ") y defectuosamente (" ḥaser "); interpretaciones según noṭariḳon y gematría ; varias narraciones y parábolas; y numerosos aforismos, dichos morales y proverbios populares.

Algunos aforismos y proverbios pueden citarse aquí: «No se le puede dar oportunidad de robar a un hombre honrado, mucho menos a un ladrón». [ 26 ] «El cargo busca a quienes quieren escapar de él». [ 27 ] «Si no cedes ante la maldad, no te seguirá ni morará a tu lado». [ 28 ] «No hagas bien al impío, para que no coseches lo que es malo». [ 29 ]

Este midrash Tanḥuma ha sido citado en muchos otros midrashim , como, por ejemplo, todo el Midrash Rabbot , Pesiḳta de-Rab Kahana , Pesikta Rabbati , y en los midrashim del Libro de Samuel , Proverbios y Salmos , que citan pasajes del mismo. Los Geonim y las antiguas autoridades rabínicas también lo utilizaron y citaron sentencias halájicas y agádicas del mismo. [ 30 ] Sin embargo, el primero en referirse a este midrash con el nombre de "Tanḥuma" fue Rashi , quien lo menciona en varios pasajes de su comentario y lo cita. La mayoría de las citas de Rashi provienen de Tanḥuma B. [ 31 ]

Versión perdida atribuida a R. Tanhuma

Esta versión se ha perdido y se conoce principalmente a través de citas posteriores. Solo unas pocas autoridades, como Hai ben Sherira y Zedekiah ben Abraham Anaw , la conocen con el nombre de «Tanhuma». [ 32 ] Esta confusión puede deberse a que la versión estándar incluía una parte significativa de este texto. Varias autoridades rabínicas también se han referido a ella con el nombre de «Aruk».

Referencias

  1. ↑ Vachman, Gila (3 de noviembre de 2021), "«Rabbi Tanhuma Said»: Una frase clave para introducir citas de la literatura de Tanhuma-Yelammedenu , Estudios sobre la literatura de Tanhuma-Yelammedenu , Brill, págs. 119-127 , doi : 10.1163/9789004469198_007 , ISBN  978-90-04-46919-8, consultado el 14 de marzo de 2024
  2. 1 2 Atzmon, Arnon; Nikolsky, Ronit (2021-11-03), "Let Our Rabbi Teach Us: An Introduction to Tanhuma-Yelammedenu Literature" , Studies in the Tanhuma-Yelammedenu Literature , Brill, p. 1, doi : 10.1163/9789004469198_002 , ISBN  978-90-04-46919-8, consultado el 14 de marzo de 2024
  3. ↑ Berman, Samuel (1996). Midrash Tanhuma-Yelammedenu: una traducción al inglés del Génesis y el Éxodo a partir de la versión impresa de Tanhuma-Yelammedenu con introducción, notas e índices . págs. 11-12 . En cuanto a la fecha de finalización de este texto, podemos suponer, por la inclusión de pasajes de She'iltot y las referencias a herejes (es decir, los caraítas), que el manuscrito más antiguo de este texto se completó a finales del siglo VIII o en el siglo IX. 
  4. ↑ Nikolsky, Ronit; Atzmon, Arnon (2022). Estudios sobre la literatura Tanhuma-Yelammedenu . La biblioteca de referencia Brill del judaísmo. Leiden Boston (Massachusetts): Brill. ISBN 978-90-04-46918-1.
  5. ^ Buber, Salomón (1885). Midrash Tanḥuma : ha-ḳadum ṿe-ha yashan meyuḥas le-Rabi Tanḥuma be-Rabi Abā ʻal Ḥamishah ḥumshe Torá . Biblioteca de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. Ṿilna : Rom.  {{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  6. ↑ Strack, Hermann Leberecht; Stemberger, Gunter (1991). Introducción al Talmud y Midrash . Edimburgo, Escocia: T&T Clark. págs. 303–304 . ISBN  978-0-567-09509-1.
  7. ^ Townsend, John T., ed. (1989). Midrash Tanḥuma . Hoboken, Nueva Jersey: Ktav. págs.xi.​ ISBN  978-0-88125-087-9.
  8. ↑ Pregill, Michael E. (2020). El becerro de oro entre la Biblia y el Corán: escritura, polémica y exégesis desde la Antigüedad tardía hasta el Islam . Oxford Studies in the Abrahamic Religions. Oxford: Oxford University Press. p. 313. ISBN  978-0-19-885242-1OCLC 1125025885​​ 
  9. ↑ Rutgers, Leonard Victor, ed. (1998). El uso de los libros sagrados en el mundo antiguo . Contribuciones a la exégesis bíblica y la teología (en inglés y alemán). Lovaina: Peeters. pp. 188–189 . ISBN  978-90-429-0696-9OCLC 40581638 .​ 
  10. ^ Townsend , John T., ed. (1989). Midrash Tanḥuma . Hoboken, Nueva Jersey: Ktav. págs.xii . ISBN  978-0-88125-087-9.
  11. ↑ Bregman, Marc (2021-11-03), "Un estudio bibliográfico de la investigación sobre Tanhuma-Yelammedenu: pasado, presente y futuro" , Estudios sobre la literatura de Tanhuma-Yelammedenu , Brill, pág. 25, doi : 10.1163/9789004469198_003 , ISBN  978-90-04-46919-8, consultado el 14 de marzo de 2024
  12. ↑ Bregman, Marc (2003). La literatura Tanhuma-Yelammedenu: Estudios sobre la evolución de las versiones . Gorgias Press. pp. 176–183 . 
  13. ↑ Townsend, John T., ed. (1989). Midrash Tanḥuma . Hoboken, NJ: Ktav. ISBN 978-0-88125-087-9.
  14. ↑ Berman, Samuel A., ed. (1995). Midrash Tanhuma-Yelammedenu: una traducción al inglés del Génesis y el Éxodo a partir de la versión impresa de Tanhuma-Yelammedenu con introducción, notas e índices . Hoboken, NJ: KTAV Publishing. ISBN 978-0-88125-400-6.
  15. ↑ Wecker, Alan J., Vered Raziel-Kretzmer, Benjamin Kiessling, Daniel Stökl Ben Ezra, Moshe Lavee, Tsvi Kuflik, Dror Elovits, Moshe Schorr, Uri Schor y Pawel Jablonski. «Tikkoun Sofrim: Haciendo accesibles digitalmente los manuscritos antiguos: El caso del Midrash Tanhuma». Journal on Computing and Cultural Heritage 15, n.º 2 (2022): 1-20.
  16. ↑ Compárese con S. Buber , lc pp. 44 y siguientes.
  17. ↑ Menahem Lonzano , en Ma'arik, sv "Tanḥuma"; comp. Azulai , Shem ha-Gedolim, ii.
  18. ↑ Vilna , 1885
  19. ↑ ed. Townsend, Midrash Tanchuma, 12
  20. ↑ Ḳid. 33b
  21. ↑ Éxodo 33:8
  22. ↑ ed. Buber, pág. 65a
  23. ↑ Noé. 26 27b
  24. ↑ Ḥuḳḳat 16 57a
  25. ↑ Compárese con S. Buber , Introducción , págs. 15 y siguientes.
  26. ↑ Vayishlach 12 85b
  27. ↑ Vayikra 4 2b
  28. ↑ Tazria 11 20b
  29. ↑ Ḥuḳḳat 1 50a
  30. ↑ Compárese con S. Buber , lc pp. 37 y siguientes.
  31. ↑ Véase Buber, lc pp. 44 y siguientes.
  32. ↑ S. Buber , lc págs. 44a, 50a

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "TANḤUMA, MIDRASH" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

Bibliografía de la Enciclopedia Judía

  • "מדרש תנחומא" . 13 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2007.
  • "El Midrash: Midrash Tanhuma" . sacred-texts.com .
  • Berman, SA (1996). Midrash Tanhuma-Yelammedenu: Traducción al inglés del Génesis y el Éxodo a partir de la versión impresa del Tanhuma-Yelammedenu con introducción, notas e índices . KTAV Publishing. ISBN 978-0-88125-400-6. Consultado el 26 de agosto de 2023 .
  • Buber, Salomón (1885). "Midrash Tanḥuma  : ha-qadum ṿe-ha yashan meyuḥas le-Rabi Tanḥuma be-Rabi Abā ʻal Ḥamishah ḥumshe Torah" . Ṿilna  : Rom.
  • Buber, Salomón (1885). "Midrash Tanḥuma  : ha-qadum ṿe-ha yashan meyuḥas le-Rabi Tanḥuma be-Rabi Abā ʻal Ḥamishah ḥumshe Torah" . Ṿilna  : Rom.
  • "Midrash Tanjumá" . www.sefaria.org .
  • "Midrash Tanchumá Buber" . www.sefaria.org .