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Midrash HaGadol

El Midrash HaGadol o El Gran Midrash ( en hebreo : מדרש הגדול ) es una obra de midrash agadídico que amplía las narraciones de la Torá y que fue escrita por David ben Amram Adan...

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El Midrash HaGadol o El Gran Midrash ( en hebreo : מדרש הגדול ) es una obra de midrash agadídico que amplía las narraciones de la Torá y que fue escrita por David ben Amram Adani de Yemen (siglo XIV).

Su contenido fue compilado a partir del Talmud de Jerusalén [ 1 ] y Babilónico [ 1 ] y literatura midráshica anterior de procedencia tanaítica . [ 2 ] Además, el compilador del midrash toma prestadas citas de los Targums , Maimónides , [ 3 ] y escritos cabalísticos , [ 4 ] Avot de Rabí Natán , [ 1 ] Pesikta Rabbati , [ 1 ] Pesikta de-Rav Kahana , [ 1 ] Pirke Rabí Eliezer , [ 1 ] Mishnat Rabí Eliezer [b. Rabí Yose ha-Galili ] , [ 1 ] y en este aspecto es único entre las diversas colecciones midráshicas.

Esta importante obra, la mayor de las colecciones midráshicas, alcanzó popularidad a finales del siglo XIX gracias a los esfuerzos de Jacob Saphir , Solomon Schechter y David Zvi Hoffmann . Además de contener material midráshico que no se encuentra en ningún otro lugar, como parte de la Mekhilta del rabino Shimon ben Yochai . [ 5 ] [ 6 ] La mayor parte de la Mekhilta del rabino Shimon ben Yochai se encuentra en el Midrash HaGadol, que, hasta ahora, solo había estado disponible en manuscritos dispersos y fragmentados. El Midrash HaGadol, junto con los demás manuscritos fragmentados existentes, fue utilizado por los eruditos para reconstruir la antigua Mekhilta . [ 5 ] El Midrash HaGadol contiene lo que se consideran versiones más correctas de pasajes talmúdicos y midráshicos previamente conocidos.

Descubrimiento y publicación

La existencia del Midrash HaGadol fue puesta en conocimiento de la erudición judía por primera vez por Jacob Saphir, quien en su Even Sapir (1866) informa haber visto un manuscrito de la obra en posesión del Gran Rabino de Yemen . [ 7 ] Sus comentarios sobre el "descubrimiento" se reproducen en Fisch (1940) , [ 8 ] donde describe una obra sobre toda la Torá que contiene "el doble de lo que contiene nuestro Midrash Rabbah ". Si bien esta colección era nueva para el judaísmo europeo, probablemente era bien conocida por los judíos yemenitas .

El primer manuscrito fue llevado de Yemen a Jerusalén y luego a Berlín en 1878 por el Sr. Saphir, y este midrash se convirtió posteriormente en objeto de gran interés académico. Actualmente existen aproximadamente doscientos manuscritos de esta obra en diversas colecciones públicas y privadas de textos hebreos, según el catálogo del Instituto de Manuscritos Hebreos Microfilmados .

Página manuscrita del Midrash HaGadol sobre el Génesis.

El Midrash HaGadol sobre el Génesis fue publicado por primera vez por Solomon Schechter en 1902. Una gran parte del Midrash HaGadol sobre el Éxodo fue publicada posteriormente por David Zvi Hoffmann en 1913. El Midrash HaGadol sobre el Libro de los Números fue publicado por S. Fisch en 1940 en un estilo más accesible que los trabajos anteriores, que estaban principalmente dirigidos a un público académico. Las ediciones más recientes citadas por Strack y Stemberger (1991) son las del Génesis y el Éxodo de M. Margulies (1967), sobre el Levítico de E. N. Rabinowitz (1932) y Adin Steinsaltz (1975), sobre los Números de E. N. Rabinowitz (1973) y sobre el Deuteronomio de S. Fisch (1972). El Mossad Harav Kook de Jerusalén también ha publicado una edición de cinco volúmenes.

Paternidad literaria

Según Higger (1934) , la obra data de finales del siglo XIV. En Fisch (1940) se analiza su autoría , donde se revisan las pruebas a favor de las tres opiniones predominantes en aquel entonces sobre la autoría del Midrash HaGadol: que es obra del hijo de Maimónides , el rabino Abraham Maimónides , opinión que sigue a la de Yiḥyah Salaḥ (una opinión disputada en generaciones posteriores), [ 9 ] o que fue compilado por David bar Amram al-Adani. [ 10 ]

Después de descartar a Maimónides como posible autor y revisar algunos factores convincentes a favor de los otros dos posibles autores, Fisch (1940) ofrece la hipótesis conciliadora de que la obra fue compuesta en judeoárabe por Abraham Maimónides y traducida al hebreo por David al-Adani. [ 11 ] Si bien Fisch ofrece posibles explicaciones de cómo la obra, si efectivamente fue escrita por Abraham Maimónides en Egipto , llegó primero a "perderse" y luego a ser redescubierta en Yemen, Strack y Stemberger (1991) encuentran que la atribución a Abraham Maimónides "solo está extremadamente débilmente atestiguada" e informan que los estudiosos modernos atribuyen casi uniformemente la obra en su totalidad a David bar Amram al-Adani. S. Fisch también lo reconoce en su artículo de la Encyclopaedia Judaica sobre el tema.

Fuentes

El Midrash HaGadol contiene material de Mekhilta de Rabí Shimon ben Yochai , Sifri Zutta , Mekhilta le-Sefer Devarim , Mekhilta de Rabí Ishmael , Sifre y otras fuentes midráshicas desconocidas. Además, el midrash utiliza la obra de Maimónides e Isaac Alfasi , así como muchos escritos geónicos , [ 12 ] pero las fuentes nunca se citan, una característica única de este midrash. [ 13 ] Todas estas diversas fuentes se fusionan de tal manera que el producto es una nueva creación literaria en la que los ingredientes originales a menudo no pueden distinguirse inequívocamente. Además, el libro de fuentes utilizado por Moses Gaster para compilar su obra, Los ejemplos de los rabinos ( Sefer Ma'asiyot ), era conocido por el autor del Midrash Ha-Gadol y lo utilizó. [ 14 ]

Un "Midrash HaGadol que fue traído de Adén " es citado por Joseph Shalit Riqueti en Sefer Chochmat HaMishkan (1676), pero no se sabe si este es el mismo que este Midrash HaGadol .

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Fisch, Solomon, ed. (1957). Midrash Hagadol sobre el Pentateuco (Números) (en hebreo). Vol.  1. Londres: L. Honig & Sons. pág.  23 (Prefacio). OCLC 1049027075 . 
  2. ↑ Todos los manuscritos existentes utilizados para imprimir el Midrash HaGadol fueron sacados de Yemen y/o están en posesión de familias judías yemenitas. En la Introducción al Libro del Deuteronomio del Midrash HaGadol , se citan los diversos manuscritos utilizados para reproducir su copia impresa: uno perteneciente a Yosef y Avraham Sharabi; uno que se encuentra actualmente en la colección de la Biblioteca de la Universidad Hebrea; cuatro en la colección de la biblioteca del Mossad HaRav Kook ; uno perteneciente a la colección de la biblioteca del Instituto Ben-Zvi; uno que se encuentra en una colección privada perteneciente a Meir Benayahu; y el último perteneciente a la colección de la Biblioteca Bodleiana en Oxford, Inglaterra (opp. add. 4 o 124a), todos ellos de procedencia judía yemenita. Existe otro manuscrito que se encuentra actualmente en la Biblioteca Estatal de Berlín (Or. 1207), también de procedencia judía yemenita, como se indica en su colofón. En la Introducción al Midrash HaGadol (sobre Números, edición Mossad Harav Kook ), también se mencionan otros manuscritos, uno perteneciente a Azriel Abyadh-HaLivni; otro al difunto Yisrael Yeshayahu; otro al rabino Yechiel Shelomo Kessar; otro al rabino Shalom Tzabari; otro a la Biblioteca Rambam en Tel Aviv , Israel; y otro más a la Biblioteca Dr. Israel Mehlmann en Jerusalén, Israel, entre otros . Se sabía que otros manuscritos estaban en posesión del rabino Shalom b. Yosef Halevi Alsheikh y de los hermanos Hibshush en Tel Aviv, así como en colecciones privadas en manos del difunto Mordecai Margalioth y del rabino YL HaCohen Fishman, como se señala en la Introducción al Midrash HaGadol (sobre Génesis),edición Mosad HaRav Kook .
  3. ↑ Por ejemplo, en Midrash HaGadol sobre Éxodo 30:34 (edición Mossad HaRav Kook ), sv נטף ושחלת וחלבנה , las glosas señalan que la cita utilizada en el Midrash HaGadol sobre el Santo Incienso ha sido tomada directamente de la Mishneh Torá de Maimónides ( Hilchot Kelei HaMikdash ). 2:4), cuyas palabras son estas: והשחלת היא הציפורן שנותנין בני אדם במוגמרות, וחלבנה כמו דבש שחור היא וריחה קשה והיא שרף אילנות בערי יון . Hay muchos otros extractos dispersos tomados de Mishneh Torá , como señala Zvi Meir Rabinowitz en su Prefacio al Midrash HaGadol sobre Números (edición Mossad HaRav Kook , p. 8).
  4. ↑ ( Oesterley y Box 1920 )
  5. 1 2 Melamed, Ezra Z .; Epstein, JN, eds. (1979). Mekhilta d'Rabino Šim'on b. Jochai (en hebreo) (2 ed.). Jerusalén: Yeshivat sha'arei rahamim u'beth hillel. págs. Introducción y prefacio. OCLC 83224817 .   (primera edición: OCLC 233098895 ) 
  6. ↑ Fisch (1957), pág. 18 (Prefacio)
  7. ↑ ( Fisch 1957 )
  8. ↑ Midrash HaGadol , sobre el Libro de los Números, Prólogo escrito por Fisch, pp. 5 y siguientes .
  9. ↑ Véase infra ., nota sobre Avraham Al-Naddaf.
  10. ↑ Avraham Al-Naddaf , en su libro, Ḥoveret Seridei Teiman (חוברת שרידי תימן), publicado en Jerusalén en 1928, págs. 7a-b (letra "gimel"), y que contiene un inventario de libros de procedencia judía yemenita, atribuye el libro a David bar Amram al-Adani. Véase Ḥoveret Seridei Teiman , págs. 14-15 en PDF.
  11. ↑ Fisch (1957), págs. 17 y siguientes. (Prefacio)
  12. ^ ( Strack y Stemberger 1991 )
  13. ↑ ( Fisch 1940 )
  14. ^ Kiperwasser, Reuven (2006). "Midrash Hagadol, el ejemplo de los rabinos ( Sefer Ma'asiyot ) y obras midráshicas sobre Eclesiastés: un enfoque comparativo (resúmenes en inglés)". Tarbiẕ . 75 (3/4): vii. JSTOR 23603327 . 

Bibliografía

  • Fisch, S. (1940), Midrash Haggadol sobre el Pentateuco: Números (inglés) , Londres : Manchester University Press.
  • Higger, Michael (1934), "El Midrash ha-Gadol al Levítico", Jewish Quarterly Review , 25 (2): 161– 170, doi : 10.2307/1451712 , JSTOR 1451712 
  • Oesterley, WOE; Box, GH (1920), Breve panorama de la literatura del judaísmo rabínico y medieval , Nueva York : Burt Franklin
  • Strack, HL; Stemberger, G. (1991), Introducción al Talmud y al Midrash , Edimburgo : T&T Clark, ISBN 978-0-8006-2524-5
  • Midrash HaGadol (sobre el Libro del Éxodo) , Berlín, 1914
  • Midrash HaGadol (sobre el Libro de los Números) , Manchester, 1940