Teoría mimética

La teoría mimética del deseo , una explicación del comportamiento humano en relación con la cultura , se originó con el historiador , crítico literario y filósofo de las ciencias sociales francés René Girard (1923-2015). El nombre de la teoría deriva del concepto filosófico mímesis , que abarca una amplia gama de significados. En la teoría mimética, la mímesis se refiere al deseo humano, que Girard consideraba no lineal, sino producto de un proceso mimético en el que las personas imitan modelos que dotan de valor a los objetos. ^{[ 1 ]} Girard denominó a este fenómeno «deseo mimético» y lo describió como el fundamento de su teoría.

"El hombre es la criatura que no sabe qué desear, y recurre a los demás para decidirse. Deseamos lo que otros desean porque imitamos sus deseos." ^{[ 2 ]}

La teoría mimética tiene dos partes principales: el deseo en sí mismo y el chivo expiatorio resultante . La idea de Girard propone que todo deseo es simplemente una imitación del deseo de otro, y que el deseo surge únicamente porque otros han considerado que dicho objeto es valioso. Esto significa que un objeto deseable se desea solo por ideas sociales, y no se basa en preferencias personales como la mayoría cree. ^{[ 1 ]} El deseo mimético es triangular, basado en el sujeto, el modelo y el objeto. El sujeto imita al modelo, y ambos desean el objeto. Así, sujeto y modelo forman una rivalidad que finalmente conduce al mecanismo del chivo expiatorio .

El mecanismo del chivo expiatorio requiere un requisito para ser efectivo en el restablecimiento de la paz: todos los participantes en su eliminación deben creer sinceramente en su culpabilidad. También es esencial que el chivo expiatorio no pueda contraatacar, por lo que es común que sea asesinado. Una vez que desaparece, la paz se restablece rápidamente, lo que confirma aún más su "culpabilidad". Sin embargo, el chivo expiatorio se elige arbitrariamente. La paz resultante nace de la violencia, y esta forma de violencia que controla la violencia ha existido desde los albores de las civilizaciones. ^{[ 3 ]}

Girard creía que no podemos escapar realmente de este deseo mimético, y que cualquier intento de hacerlo simplemente nos llevaría a jugar el juego de la mímesis en un nivel diferente. Debe desarrollarse un nuevo deseo de paz para que cese la violencia del chivo expiatorio. Sin embargo, el modelo para este deseo debe, de alguna manera, trascender la tendencia a buscar un chivo expiatorio. ^{[ 4 ]}

En años más recientes, la teoría mimética fue ampliada por colegas y críticos de Girard, entre ellos Jean-Pierre Dupuy desde la perspectiva de la economía, Philippe Lacoue-Labarthe desde la filosofía y Nidesh Lawtoo desde los estudios miméticos. Los estudios miméticos sostienen que no solo los deseos, sino todos los afectos son miméticos. ^{[ 5 ]}

• René Girard. Veo a Satanás caer como un rayo . Nueva York, NY: Orbis Books, 2001.
• René Girard y Benoît Chantre. Luchando hasta el final: Conversaciones con Benoît Chantre . East Lansing, MI: Michigan State University Press, 2009.
• René Girard. Evolución y conversión: diálogos sobre los orígenes de la cultura . Londres: Bloomsbury Publishing PLC, 2017.