Órdenes menores

En el cristianismo , las órdenes menores son rangos del ministerio eclesiástico . ^{[ 1 ]} En la Iglesia católica , la predominante Iglesia latina distinguía antiguamente entre las órdenes mayores —sacerdote (incluido el obispo ), diácono y subdiácono— y cuatro órdenes menores —acólito , exorcista , lector y portero (en orden descendente de antigüedad). ^{[ 2 ] [ 3 ]} En 1972, el Vaticano renombró las órdenes menores como «ministerios», manteniéndose las de lector y acólito en toda la Iglesia latina. ^{[ 4 ]} En la Iglesia ortodoxa oriental , las tres órdenes menores en uso son las de subdiácono, lector y cantor . ^{[ 2 ]}

Los ritos mediante los cuales se conferían las cuatro órdenes menores, pero no la concesión real de la orden, todavía se emplean para los miembros de algunos institutos religiosos católicos y sociedades de vida apostólica autorizadas a observar la forma de 1962 del Rito Romano . ^{[ 5 ]}

Algunos católicos tradicionalistas siguen utilizando órdenes menores, al igual que los viejos católicos , la Iglesia Nacional Católica Polaca y la Iglesia Católica Liberal .

Desde principios del siglo III, existen en el cristianismo occidental evidencias de la existencia de lo que se convertirían en las cuatro órdenes menores (acólitos, exorcistas, porteros y lectores), así como de cantores y fossores (profanadores de tumbas). La evidencia sobre los lectores es probablemente la más antigua. En Occidente, a diferencia de Oriente, donde se utilizaba la imposición de manos, el rito de ordenación consistía en la entrega de objetos considerados instrumentos del oficio.

El Concilio de Sardica (343) menciona únicamente el lectorado como obligatorio antes de la ordenación diaconal. La obligación de recibir las cuatro órdenes menores parece datar de una época en que dejaron de indicar el ejercicio de una función real. Incluso a principios del siglo XX, no se estableció una edad mínima, aparte de la de la «edad de la razón» , para recibir las órdenes menores. ^{[ 1 ]} Sin embargo, el Código de Derecho Canónico de 1917 dispuso que nadie debía recibir la tonsura clerical , que debía recibirse antes de las órdenes menores, antes de comenzar el curso regular de estudios teológicos. ^{[ 6 ]} Antes de la entrada en vigor de dicho Código, era costumbre casi universal conferir las cuatro órdenes menores a la vez, ya que el obispo estaba autorizado a dispensar de la regla de que cada orden debía ejercerse durante algún tiempo antes de recibir la siguiente orden superior. ^{[ 1 ]} Hoy, como se indica en el Código de Derecho Canónico de 1983, quien vaya a ser ordenado diácono debe haber recibido ya los ministerios de lector y acólito y haberlos ejercido durante un período adecuado, con un intervalo de al menos seis meses entre el momento de convertirse en acólito y el de convertirse en diácono. ^{[ 7 ]}

El Código de Derecho Canónico de 1917 también restringió la concesión de la tonsura y cualquier orden inferior a la del presbiterado a aquellos que tenían la intención de convertirse en sacerdotes y que eran considerados dignos de serlo. ^{[ 8 ]} Anteriormente, había cardenales laicos y otros, incluido el famoso Franz Liszt , que recibían órdenes menores únicamente. Incluso podían casarse y seguir siendo clérigos, ya que el estatus de pertenecer al clero se confería en ese momento mediante la tonsura clerical, siempre que se casaran solo una vez y con una virgen; pero a principios del siglo XX se consideraba que un clérigo que se casaba había perdido su condición de clérigo. ^{[ 1 ]} Hoy, un hombre que recibe lo que antes se llamaban órdenes menores aún no es clérigo, puesto que hoy uno se convierte en clérigo solo al ser ordenado al diaconado, ^{[ 9 ]} una regla que se aplica incluso a los miembros de los institutos autorizados a observar la forma de 1962 del Rito Romano, ^{[ 10 ]} como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro y otros bajo el cuidado de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei , con respecto, sin embargo, solo a la incardinación de los miembros dentro del instituto o sociedad.

A principios del siglo XX, Auguste Boudinhon afirmó que, dado que las órdenes menores no se originaron con Jesús ni con los apóstoles, la opinión de que las órdenes menores y el subdiaconado eran sacramentales , una opinión sostenida por varios teólogos medievales , ya no se mantenía. ^{[ 1 ]} Un poco antes, G. van Noort dijo que la opinión de su sacramentalidad, que era sostenida por la mayoría de los teólogos escolásticos , incluido Tomás de Aquino , entonces era sostenida solo por unos pocos, entre los que mencionó a Louis Billot (1846-1931) y Adolphe Tanquerey (1854-1932). ^{[ 11 ]} En la década de 1950, Antonio Piolanti reconoció como órdenes únicamente el episcopado, el sacerdocio (presbiterado) y el diaconado, ^{[ 12 ]} los tres cuya transmisión está reservada a los obispos. ^{[ 13 ]} Al hablar de la estructura jerárquica de la Iglesia, el Concilio Vaticano II mencionó solo estas tres órdenes, no las órdenes menores ni el subdiaconado. ^{[ 14 ]}

Mediante el motu proprio Ministeria quaedam del Papa Pablo VI , del 15 de agosto de 1972, el término «órdenes menores» fue sustituido por el de «ministerios». ^{[ 15 ]} Dos de las llamadas órdenes menores, las de lector y acólito, se conservan en toda la Iglesia latina , y las conferencias episcopales nacionales pueden utilizar el término «subdiácono» en lugar de «acólito». ^{[ 16 ]} El motu proprio especificaba las funciones de cada uno de estos dos ministerios. ^{[ 17 ]} Debe observarse un intervalo prescrito, según lo decidan la Santa Sede y la conferencia episcopal nacional, entre su recepción. ^{[ 18 ]} Los candidatos al diaconado y al sacerdocio deben recibir ambos ministerios y ejercerlos durante algún tiempo antes de recibir las órdenes sagradas. ^{[ 19 ]}

La concesión de las órdenes o ministerios menores la realiza el ordinario : ya sea un obispo diocesano o alguien que sea equivalente legalmente a un obispo diocesano o, en el caso de institutos religiosos clericales y sociedades de vida apostólica, un superior mayor. ^{[ 20 ]} Los dos ministerios que se utilizan en toda la Iglesia latina podrían conferirse incluso a personas ^{[ 21 ]} que no son candidatas a las órdenes sagradas. ^{[ 22 ]}

En la Iglesia Latina, los ministerios laicos de acólito y lector pueden confiarse a todos los fieles idóneos, sean hombres o mujeres, según el Canon 230 §2 del CIC. ^{[ 23 ]} Además, se establece el ministerio instituido del catequista, sea hombre o mujer. ^{[ 24 ]}

Tradicionalmente, el cristianismo oriental considera al subdiácono como una orden menor. ^{[ 25 ]} La otra orden menor común es la de lector (lector). La orden menor de portero se menciona históricamente en algunos libros litúrgicos, pero ya no se incluye; todos los derechos y responsabilidades de cada orden menor se consideran contenidos en el subdiaconado. ^{[ 1 ]}

Las 23 Iglesias católicas orientales sui iuris en unión con Roma tienen sus órdenes menores tradicionales, regidas por su propia ley particular. ^{[ 26 ]} En todas las Iglesias católicas orientales, los subdiáconos son clérigos menores, ya que la admisión a las órdenes mayores es por ordenación como diácono . ^{[ 27 ]} La tradición bizantina permite varias órdenes de clérigos menores. La Iglesia Metropolitana Católica Bizantina sui iuris de Pittsburgh, también llamada Iglesia Bizantino-Rutena, tiene las órdenes menores de portavelas , cantor , lector y subdiácono, y en inglés usa el término " ordenación " para su cheirothesis . ^{[ 28 ]} Las órdenes menores de portavelas y cantor se dan antes de la tonsura durante la ordenación al lectorado. ^{[ 29 ]}

Las Iglesias Ortodoxas Orientales suelen conferir las órdenes menores de lector y subdiácono, y algunas jurisdicciones también ordenan cantores. La ordenación a las órdenes menores se realiza fuera del santuario y en cualquier servicio de culto comunitario, pero siempre fuera del contexto de la Divina Liturgia propiamente dicha. ^{[ 30 ]} La orden de portador de cirios se utiliza ahora como parte de la ordenación como lector. Las órdenes de porteros, exorcistas y acólitos ya no se utilizan comúnmente.

• Ramsey, John (Patrick) (2016), El clero menor de la Iglesia ortodoxa. Su función y vida según los cánones. , CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN 978-1523214013