Minúsculo 1582

El manuscrito minúsculo 1582 es un manuscrito minúsculo griego de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento , escrito en pergamino . ^[¹^] Se designa con el siglum 1582 en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento , y con ε 183 en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento. ^[²^] Está fechado en 948 por un colofón . ^[³^] El manuscrito fue escrito por un monje llamado Efraín, ^[³^]^[⁴^] del cual se conocen al menos otros cuatro manuscritos escritos por él, incluyendo otro manuscrito del Nuevo Testamento, el minúsculo 1739. [ ⁵^]^:^30–39^Se considera parte de un grupo de manuscritos conocido como Familia 1 (ƒ ¹ ) como miembro principal, ^[³^] con un texto muy similar al del ^minúsculo 1. [ ⁴^]^:¹⁵⁷

Según el erudito bíblico Bruce Metzger , contiene "un texto antiguo y valioso de los Evangelios", y su texto y notas marginales están estrechamente relacionados con el texto griego utilizado por el padre de la iglesia primitiva Orígenes . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

El manuscrito contiene varios colofones y varias páginas fueron reemplazadas en la antigüedad. Cuatro retratos de Evangelistas a página completa son probablemente añadidos posteriores al códice; también presenta algunas iluminaciones decorativas. Aunque fue escrito en el siglo X, el manuscrito y el texto especial que contiene no alcanzaron relevancia académica hasta principios del siglo XX. Actualmente, el manuscrito se encuentra en el Monasterio de Vatopedi, en el Monte Athos , Grecia .

Descripción

El manuscrito es un códice (precursor del formato de libro moderno ), que contiene el texto casi completo de los cuatro Evangelios escrito en 290 hojas de pergamino (de 21,2 x 16,5 cm). ^{[ 5 ]}^{: 6} Falta Mateo 22:39-23:3. ^{[ 5 ]}^{: 6} El texto está escrito en una columna por página, con 20 líneas cada página. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 5} El área de escritura comprende alrededor de 14,2 x 8 cm de cada página. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 5} El pergamino es blanco, de grosor medio, y la tinta utilizada es marrón rojiza para la mayor parte del texto, con tinta dorada utilizada para las letras iniciales de cada Evangelio. ^{[ 5 ]}^{: 5} El erudito KW Kim describió el manuscrito como "bellamente escrito". ^{[ 6 ]} El manuscrito fue reencuadernado al menos dos veces, la última en el siglo XIX. ^{[ 5 ]}^{: 9} La última hoja (conocida como folio ) aparentemente se dañó en la antigüedad y se reemplazó por una nueva que incluye el colofón principal que indica la fecha inicial del manuscrito. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{: 5} Tres colofones más aparecen en esta página de reemplazo, y dos colofones más están escritos en la primera página del manuscrito. ^{[ 5 ]}^{: 6–7} Otros dos folios se dañaron o se eliminaron (folio 13 y 60), y solo se reemplazó el folio 13. ^{[ 5 ]}^{: 8}

Cuatro retratos de los Evangelistas aparecen antes de sus respectivos Evangelios; sin embargo, parece que no eran originales del códice, sino que se añadieron posteriormente. ^{[ 5 ]}^{: 10–11} En la numeración de los folios de Efraín, no se incluyen los retratos, pero una numeración posterior sí. ^{[ 5 ]}^{: 10–11} También es posible que se hayan tomado de otro manuscrito y se hayan añadido después de que Efraín numerara los folios y antes de la encuadernación inicial, o que se hayan incluido en una reencuadernación posterior. ^{[ 5 ]}^{: 14} Los encabezados que preceden al versículo inicial de cada Evangelio son originales del códice. ^{[ 5 ]}^{: 14}

Las marcas de respiración (utilizadas para designar el énfasis vocálico) y los acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoro) fueron añadidos por el copista inicial Efrén, aunque muchos fueron cambiados por un corrector posterior. ^{[ 5 ]}^{: 17, 21} Este corrector fue la misma persona que reemplazó los folios dañados y que también añadió numerosas correcciones al texto principal, generalmente escribiendo la lectura corregida supralinealmente (encima de la línea), aunque a veces entre palabras y otras se insertaron en el margen . ^{[ 5 ]}^{: 48–49} Hay un total de 167 lecturas corregidas en la porción del Evangelio de Mateo, 157 de las cuales acercan el texto a la mayoría de los otros manuscritos. ^{[ 5 ]}^{: 55} El manuscrito contiene varias notas marginales tanto del copista Efrén como del corrector posterior. Hay 17 en el Evangelio de Mateo, 11 en el Evangelio de Marcos, 5 en el Evangelio de Lucas y 6 en el Evangelio de Juan. ^{[ 5 ]}^{: 60–61}

Después de Marcos 16:8 hay un colofón que afirma que muchos otros manuscritos terminan al final de este versículo, pero que otros también contienen los versículos siguientes ( 16:9-20 ). ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 169}^{[ 2 ]}^{: 88} En consecuencia, los eruditos usan esto junto con otros argumentos como evidencia de que el Evangelio original de Marcos terminaba en el versículo 8, y los versículos 9-20 se agregaron posteriormente. ^{[ 7 ]} Este colofón también está contenido en las minúsculas 1, 209, 2193 y 2886: ^{[ 8 ]}

Al igual que en otros manuscritos de la Familia 1, la historia de Jesús y la mujer sorprendida en adulterio (Juan 7:53-8:11) se ubica al final del Evangelio de Juan , junto con una nota antes de estos versículos finales que indica que el pasaje no se encuentra en numerosos otros manuscritos, ni los padres de la Iglesia Juan Crisóstomo , Cirilo de Alejandría , Teodoro de Mopsuestia y otros hacen comentarios al respecto. ^{[ 6 ]}^{: 172–173}^{[ 2 ]}^{: 89, 124}

Texto

El texto griego del códice, junto con el resto de la Familia 1, ha sido considerado como un representante del tipo de texto cesariano . ^{[ 3 ]}^{: 215} Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y así las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. ^{[ 3 ]}^{: 231–232} Estos se utilizan luego para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . ^{[ 3 ]}^{: 306–307} Sin embargo, el tipo de texto cesariano (inicialmente identificado por el erudito bíblico Burnett Hillman Streeter ) ha sido cuestionado por varios críticos de textos, como Kurt y Barbara Aland . ^{[ 9 ]}^{: 55–56} Kurt Aland lo ubicó en la Categoría III de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento , aunque también señala que "un estudio más profundo de las inusualmente numerosas lecturas distintivas puede indicar [Categoría] II". ^{[ 9 ]} Los manuscritos de la Categoría III se describen como poseedores de "una pequeña pero no despreciable proporción de lecturas antiguas, con una considerable intrusión de lecturas [bizantinas] y lecturas significativas de otras fuentes aún no identificadas", y los manuscritos de la Categoría II son "de una calidad especial, es decir, manuscritos con una proporción considerable del texto antiguo, pero que están marcados por influencias externas. Estas influencias suelen ser de lecturas más fluidas y mejoradas, y en períodos posteriores de infiltración por el texto bizantino". ^{[ 9 ]}^{: 335}

Kim señala que el texto del manuscrito minúsculo 1582 es significativo, ya que "es uno de los dos testimonios más cercanos al texto de Mateo de Orígenes en Cesarea", siendo el minúsculo 1 el otro, ^{[ 6 ]} y según Kim, el minúsculo 1582 está "un poco más cerca" del texto mateano (Evangelio de Mateo) de Orígenes utilizado en Cesarea . ^{[ 6 ]}^{: 168} En opinión de Kim, tiene mayor importancia por haber sido escrito por el monje Efrén, quien produjo otro manuscrito estrechamente asociado con el texto de Orígenes, el minúsculo 1739, que contiene los Hechos de los Apóstoles , las Epístolas Católicas y las Epístolas Paulinas . ^{[ 6 ]}

En el estudio de la erudita textual Amy Anderson sobre el manuscrito minúsculo 1582, demuestra que la familia 1 (al menos en Mateo) representa un texto que estaba disponible para Orígenes en Cesarea, especialmente en varias de las notas marginales incluidas en el manuscrito. ^{[ 5 ]}^{: 77} Hubo 158 lugares donde la Familia 1 y las citas en los comentarios de Orígenes se superpusieron; 108 veces Orígenes y el manuscrito minúsculo 1582 coincidieron en la misma lectura variante, con siete lecturas contenidas en las notas marginales del manuscrito minúsculo 1582 que también coincidieron con el texto de Orígenes. ^{[ 5 ]}^{: 77–78} Hubo 60 veces donde el texto de Orígenes no coincidió con el manuscrito minúsculo 1582; sin embargo, como los manuscritos existentes con los comentarios textuales de Orígenes citarían el mismo pasaje con diferentes variantes, esto resultó en que Orígenes apoyara dos lecturas variantes en competencia. Esto probablemente se deba a la corrupción textual en los manuscritos de los que proceden las citas del Nuevo Testamento de Orígenes, con algunas correcciones probables al texto mayoritario en los manuscritos de la familia 1. ^{[ 5 ]}^{: 77, 83}

Según el método del perfil de Claremont (un método de análisis específico de datos textuales ), representa a la Familia 1 en los capítulos 1, 10 y 20 de Lucas como un miembro central. ^{[ 10 ]}

Historia

El manuscrito fue escrito por un monje llamado Efraín en el año 948 d. C., probablemente en Constantinopla . ^{[ 5 ]}^{: 23–24} Fue redescubierto a principios del siglo XX por un erudito anónimo en el monasterio de Vatopedi en el Monte Athos . ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}^{: 1} Aunque no se había publicado ninguna cotejo oficial, se citaron variantes del manuscrito en el aparato crítico de Hermann von Soden , Die Schriften des Neuen Testaments. Teil 4 (una edición crítica del Nuevo Testamento griego), ^{[ 2 ]} donde le dio el número ε183. ^{[ 2 ]}^{[ 11 ]}

El erudito bíblico Burnett Hillman Streeter llamó la atención sobre el manuscrito y su relación con la Familia 1 (especialmente minúscula 1) en su libro Los Cuatro Evangelios: Un Estudio de los Orígenes , ^{[ 5 ]}^{: 1}^{[ 2 ]}^{: 88–89, 124} que los eruditos bíblicos Kirsopp Lake , Silva Lake y Robert Blake utilizaron en publicaciones posteriores sobre el texto de Cesarea, aunque su respuesta inicial fue indiferente. ^{[ 5 ]}^{: 1} Varios eruditos (Silva Lake, Kwang-Won Kim) prometieron un estudio completo de la minúscula 1582 a partir de este punto, sin embargo, ninguno se materializó. ^{[ 5 ]}^{: 3} Esto cambió en 2004 cuando Anderson publicó la revisión de su disertación doctrinal , La Tradición Textual de los Evangelios: Familia 1 en Mateo , aunque incluso este estudio se concentró en la parte mateana del códice, y no en su totalidad. ^{[ 4 ]} El manuscrito se encuentra ahora en el Monasterio de Vatopedi en el Monte Athos (estante número 949), en Grecia. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 8 Gregorio, Caspar René (1909). Textkritik des Neuen Testamentes [ Crítica textual del Nuevo Testamento ] . vol. 3. Leipzig: JC Hinrichs. pag. 1160.
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1 2 3 4 5 6 7 Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. pág. 91. ISBN 0-19-516667-1.
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Anderson , Amy S. (2004). La tradición textual de los Evangelios: Familia 1 en Mateo . Leiden; Boston: Brill. ISBN 9004135928.
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1 2 3 Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 135. ISBN 978-0-8028-4098-1.
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↑ "Liste Handschriften: Minuscule 1582" . Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 13 de julio de 2026 .

Lecturas adicionales

Lake, Kirsopp ; Blake, Robert P.; New, Silva (1928). "El texto cesareo del Evangelio de Marcos". The Harvard Theological Review . 21 (4): 207– 404. doi : 10.1017/S0017816000032843 . JSTOR 1507865. S2CID 162516003 .
Welsby, Alison (2014). Un estudio textual de la familia 1 en el Evangelio de Juan (PDF) . Berlín; Boston: De Gruyter. doi : 10.1515/9783110332179 . ISBN 978-3-11-033209-4.

Enlaces externos

Imágenes digitales del minúsculo número 1582 (procedentes de microfilm) disponibles en línea en el CSNTM .
Imágenes digitales del minúsculo número 1582 (procedentes de microfilm) disponibles en línea en la Biblioteca del Congreso .

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