
La catoptromancia (del griego antiguo κάτοπτρον katoptron , "espejo" y μαντεία manteia , "adivinación"), también conocida como captromancia o enoptromancia , es la adivinación mediante un espejo.
Historia
Grecia y Roma
Pausanias , un antiguo viajero griego, describió esta práctica de la siguiente manera:
Frente al Templo de Ceres en Patras, había una fuente, separada del templo por un muro, y allí se encontraba un oráculo, muy veraz, no para todos los acontecimientos, sino solo para los enfermos. El enfermo bajaba un espejo, suspendido por un hilo, hasta que su base tocaba la superficie del agua, tras haber orado a la diosa y ofrecido incienso. Luego, al mirarse en el espejo, veía el presagio de muerte o recuperación, según si el rostro se veía fresco y sano, o de aspecto espantoso.
En la Antigua Roma , los sacerdotes que practicaban la catoptromancia se llamaban specularii . [ 1 ] Utilizaban espejos de metal pulido para vislumbrar el futuro y buscar la guía de los dioses. La catoptromancia también fue popular en la Europa medieval y la practicaban tanto paganos como cristianos.
Egipto
Se dice que la práctica de la catoptromancia se remonta a los antiguos egipcios . Creían que los espejos podían usarse como portales que los guiaban al más allá o como herramienta para vislumbrar el futuro. Se han encontrado espejos en tumbas egipcias, donde se utilizaban en ceremonias para contactar con los muertos. Por ejemplo, una colección de manuscritos funerarios conocida como el Libro de los Muertos describe un ritual en el que el difunto podía usar un espejo para unirse a su alma mortal contemplando su propio reflejo en el más allá.
Porcelana
La catoptromancia también se practicaba en la antigua China . Los chinos creían que los espejos podían usarse para ver el alma y predecir el futuro . Solían utilizarlos para realizar rituales de purificación y para atraer la buena suerte. Por ejemplo, un ritual popular consistía en mirarse fijamente en un espejo en una habitación oscura e intentar ver el reflejo de la futura pareja.
India
La catoptromancia también se practicaba en la antigua India . Los indios creían que los espejos podían usarse para ver el pasado, el presente y el futuro. A menudo los utilizaban para realizar rituales con el fin de obtener conocimiento y poder. Esta creencia india sobre la capacidad de los espejos para ver el pasado, el presente y el futuro se ve respaldada por su frecuente mención en la mitología hindú . Por ejemplo, en el Mahābhārata , un poema épico hindú , el héroe Yudhishthira usa un espejo para ver el futuro y conocer su próxima batalla .
Uso en la Europa temprana
Un libro francés titulado La catoptromancie grecque et ses dérivés ("La catoptromancia griega y sus derivados"), de Armand Delatte, publicado en 1932, detalla la historia de la catoptromancia en el contexto de la historia europea temprana.
Delatte escribió que, en la Edad Media , aparecen menciones del espejo adivinatorio, «oscuras e inciertas», en el canon de un concilio irlandés «cuya convocatoria se relata por tradición». [ 2 ] La crítica histórica muestra que la recopilación de estos textos no puede remontarse más allá de principios del siglo VI [ sic ] -XI, aunque ciertos cánones pueden alegar una antigüedad más remota. He aquí un ejemplo:
Traduzco literalmente : «Se dice que el cristiano que cree que hay una bruja (lamia o striga) en un espejo será anatema , cualquiera que profiera este [insulto contra una persona; y no podrá ser recibido en la iglesia antes de haberse retractado personalmente de la acusación que ha hecho y de haber hecho penitencia con todo el celo deseable». [ nb 1 ] La ausencia de conexión, en la primera oración, entre las dos oraciones de relativo, así como la mención de una sola medida de reparación y penitencia, que consiste en la retractación de un insulto, muestra claramente, a pesar de la torpeza del editorial, que no podemos disociar las dos faltas a las que se refiere este canon: es la misma persona la que afirma ver una bruja en un espejo y la que, en relación con este primer error (como lo demuestran las palabras «este insulto»), profiere contra otros una acusación de brujería. Para expresar claramente nuestros pensamientos, el pecado consiste, según nosotros, en intentar reconocer a una bruja con la ayuda de un espejo mágico. Ciertas supersticiones y costumbres modernas pueden citarse para respaldar esta interpretación. En Turingia , Escocia y Cornualles , encontramos, no hace mucho, adivinos que tenían el poder de hacer aparecer brujas y personas malvadas, ya fuera en un espejo común o en uno especialmente consagrado mediante ritos mágicos, así como al autor de un robo o cualquier otro asunto secreto. Frazer relata, según la señorita Gordon Cumming, que una familia de Nairn, en Escocia, poseía en el siglo pasado «una bola de cristal que, sumergida en un cubo de agua, se convertía en un espejo mágico que reflejaba el rostro del vecino malvado que embrujaba al ganado». Aquí encontramos por primera vez un ejemplo de esas combinaciones de lecanomancia con cristalomancia o catoptromancia a las que aludí anteriormente. El texto del canon irlandés, por lo tanto, me parece que apunta a un uso particular de la adivinación mediante el espejo, uno de los que la Iglesia de los primeros siglos consideraba más peligroso, porque favorecía la creencia en la magia.
En la cultura popular
- El espejo mágico en " Blancanieves " de los hermanos Grimm
- Guerra y paz, de León Tolstói
- La necesidad de Mordant, por Stephen R. Donaldson
- La escena del espejo de la película de terror sobrenatural de 1945, Dead of Night .
Véase también
Notas
- ↑ La lección [...] que no ofrece ningún significado aceptable, fue corregida especulativamente alrededor de 1630 por Spelman, en su recopilación de los textos de los Concilios; esta corrección fue retomada por Labbe en 1671 y Wilkins en 1736. El canon está vinculado a los esfuerzos realizados, desde el siglo VII hasta el XI, por la Iglesia y el poder secular para destruir la creencia en las brujas (sttigae, mascae). [ 3 ]
Referencias
- ↑ Sadowski, Piotr (23 de septiembre de 2009). De la interacción al símbolo: Una visión sistémica de la evolución de los signos y la comunicación . John Benjamins Publishing Company. pág. 152. ISBN 9789027288905.
- ^ Delatte, Armand (1932). La catoptromancie grecque et ses dérivés [ microforma ] . Archivo de Internet. Lieja : Imp. H. Vaillant-Carmanne; París, E. Droz.
- ↑ La catoptromancie grecque et ses dérivés
Lecturas adicionales
- Armand Delatte, La catoptromancie grecque et ses dérivés (1932)
Enlaces externos
- Captromancia (o Enoptromancia)
- https://web.archive.org/web/20060529005509/http://agnosticwitch.catcara.com/divindex-part1.htm
- Divinidad
- Espejos