Misao Fujimura (藤村 操, Fujimura Misao ; 20 de julio de 1886 - 22 de mayo de 1903) fue un poeta y estudiante de filosofía japonés , recordado en gran medida por su poema de despedida .
Biografía
Fujimura nació en Hokkaidō . Su abuelo fue un antiguo samurái del dominio de Morioka , y su padre se trasladó a Hokkaidō después de la Restauración Meiji como director del precursor del Banco de Hokkaido . Fujimura se graduó de la escuela secundaria en Sapporo .
Fujimura era estudiante de la Primera Escuela Superior , una escuela secundaria de élite en Tokio. [ 1 ] La escuela funcionaba como escuela preparatoria para el ingreso a la Universidad Imperial de Tokio . [ 2 ] Durante su tiempo en la escuela secundaria, fue alumno del novelista Natsume Sōseki . [ 1 ] Sōseki reprendió a Fujimura al menos dos veces porque el estudiante no leía los textos asignados a la clase antes de las lecciones, [ 3 ] incluyendo unos días antes de la muerte de Fujimura. [ 4 ]
Muerte
Fujimura murió por suicidio en las cataratas de Kegon, en la prefectura de Tochigi , el 22 de mayo de 1903. [ 1 ] Escribió un poema de despedida directamente en el tronco de un árbol antes de saltar desde lo alto de la cascada. Su tío viajó al lugar de su muerte y transcribió el poema para publicarlo en el periódico junto con una necrología. El cuerpo de Fujimura fue encontrado 42 días después de su muerte; el poema permaneció en el árbol hasta que las autoridades locales lo retiraron entre el 18 y el 19 de junio. [ 2 ] Su tumba se encuentra en el cementerio de Aoyama, en Tokio.
Poema
ホ レーショの哲學竟に何等のオーソリチィーを價するものぞ。 萬有の眞相は唯だ一言にして悉す、 曰く「不可解」。 我この恨を懐いて煩悶、終に死を決するに至る。 既に巌頭に立つに及んで 胸中何等の不安あるなし。 始めて知る 大なる悲觀は大なる樂觀に一致するを
Pensamientos al borde del abismo [ 1 ] [ 5 ] ¡Ay! ¡La inmensidad del Universo me ha abrumado! ¡Ay! ¡Cuán ilimitado es el Tiempo! Enano como soy, solo cinco pies de hombría podría abrazar esta inmensidad. ¿Qué valor o autoridad tiene la filosofía de [ Horacio ] [ 6 ] cuando finalmente se resume? La verdadera naturaleza del Universo solo puede expresarse con la palabra: ¡incomprensible! Atravesado por este pensamiento como por una espada de angustia, finalmente he decidido morir, y ya mientras me erguía sobre las rocas, listo para precipitarme al vacío, mi corazón conoce la paz por primera vez. Por primera vez comprendo que el límite extremo de la desesperación coincide con el límite extremo de la felicidad. — Bonnard 1926 , p. 352
Consecuencias y legado
Tras su muerte, el gobierno japonés prohibió a los estudiantes leer novelas, pues se creía que esto los llevaba a la desesperación, el escepticismo y, en última instancia, al suicidio. [ 6 ] Los intentos de censurar el poema fueron inútiles, ya que rápidamente se popularizó y fue citado por jóvenes tanto en la ciudad como en el campo. [ 2 ]
El suicidio de Fujimura fue una de las noticias más importantes del año. En aquel momento, se explicó que sus acciones provenían de una profunda desesperación filosófica. Algunos lo elogiaron como el "Hamlet de Japón", mientras que otros lo vieron como un síntoma de una sociedad que se estaba volviendo demasiado introspectiva. [ 1 ] Robert Tuck señala, utilizando un marco de referencia homosocial para reflejar el deseo entre hombres, que tras la muerte de Fujimura, sus compañeros lo recordaron admirando sus "habilidades literarias, su belleza física o la sinceridad de sus intenciones". [ 7 ] Cuando a un compañero de clase le mostraron el cadáver de Fujimura, citó al poeta Tang Liu Xiyi , identificándose a sí mismo como un sujeto femenino en su expresión de admiración por Fujimura. [ 8 ] El contemporáneo de Fujimura, y posteriormente filósofo, Watsuji Tetsurō, recordó que el poema estaba "grabado a fuego en los corazones" de los jóvenes japoneses. [ 2 ]
La noticia de la muerte de Fujimura perturbó a Sōseki, quien temía haber contribuido a ella. [ 3 ] [ 4 ] El estudiante se convirtió en un tema recurrente en la obra de Natsume Sōseki, incluyendo un poema y dos novelas: Soy un gato (1905–1906) y Kusamakura (1906). En Kusamakura , el protagonista elogia a Fujimura y critica a quienes no quedaron impresionados por él. [ 9 ] Tuck analiza al personaje femenino principal de la novela, Nami, como un análogo de Fujimura al vincular su personaje con la muerte por ahogamiento. [ 10 ] De este modo, la considera una proyección de la identidad de Fujimura que funciona como un "objeto y avatar del deseo homosocial" tanto masculino como femenino. [ 11 ]
Referencias
Bibliografía
- Bonnard, Abel (1926). En China, 1920–1921 . Traducido por Lucas, Veronica. Londres: Routledge . OCLC 4578579 .
- Cather, Kirsten (2024). Scripting Suicide in Japan . New Interventions in Japanese Studies. University of California Press . ISBN 9780520400269.
- Domon, Kouki (2002).藤村操の手紙-華厳の滝に眠る16歳のメッセージ[ Las cartas de Misao Fujimura: un mensaje de un joven de 16 años que descansa en las cataratas Kegon ] . Shimotsuke Shimbun . ISBN 9784882861751.
- Kawachi, Yoshiko (2016). "Hamlet y los hombres de letras japoneses". Shakespeare multicultural: traducción, apropiación y representación . 14 (29). doi : 10.1515/mstap-2016-0020 .
- Kimura, Hiroshi (2013). "藤村操、文部省訓令、自然主義" [ Fujimura Misao, Directiva del Ministerio de Educación y Naturalismo ] . Estudios literarios japoneses modernos (en japonés). 88 : 1– 16. doi : 10.19018/nihonkindaibungaku.88.0_1 . ISSN 0549-3749 .
- Tuck, Robert (2017). "Visiones dobles del deseo: Fujimura Misao, Kusamakura y la nostalgia homosocial". Revista de cultura y sociedad japonesa . 29. Prensa de la Universidad de Hawái : 79–91 . doi : 10.1353 /roj.2017.0005 .
- Zgraggen, Evelyn (2024). "Fragmentos dementes de Natsume Sōseki": una interpretación parcial y el contexto de los fragmentos 16 y 17 en inglés". Waseda Global Forum . 20 : 81–92 . hdl : 2065/0002001305 . ISSN 1349-7766 .
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