Mitākṣarā

El Mitākṣarā es un vivṛti ( comentario legal ) sobre el Yajnavalkya Smriti, conocido principalmente por su teoría de la "herencia por nacimiento". Fue escrito por Vijñāneśvara , un erudito de la corte de los Chalukya de Kalyani a finales del siglo XI en el actual estado de Karnataka . Junto con el Dāyabhāga , fue considerado una de las principales autoridades en derecho hindú desde que los británicos comenzaron a administrar leyes en la India. El Mitākṣarā completo , junto con el texto del Yājñavalkya-smṝti , consta de aproximadamente 492 páginas impresas con letra muy pequeña. ^{[ 1 ]}

Vijñāneśvara vivió en Marthur, cerca de Kalaburagi (en el actual estado de Karnataka ), hacia finales del siglo XI, durante el reinado de Vikramaditya VI de la dinastía Cālukya de Kalyāni, uno de los grandes gobernantes del Deccan. ^{[ 2 ]} Fue un «profundo estudioso del sistema Mimamsa », ^{[ 3 ]} un sistema de pensamiento exegético centrado en la interpretación de los Vedas . Contrariamente a la opinión de Derrett, basada en Yajnavalkya 2.4 y 2.305, de que Vijñāneśvara era juez, Kane sostiene que estos pasajes sobre las características de los jueces no reflejan una realidad social o histórica, sino más bien una interpretación basada en Mimamsa. ^{[ 4 ]}

Kane sitúa el Mitākṣarā entre el 974 d. C. y el 1000 d. C., pero afirma: «No hay pruebas que permitan establecer la fecha exacta en que se emprendió la obra». ^{[ 5 ]} Lo sitúa después del 1050 d. C. porque menciona a Viśvarūpa, Medhātithi y Dhāreśvara, otros comentaristas, como fuentes autorizadas. Derrett sitúa el texto entre el 1121 d. C. y el 1125 d. C., un periodo mucho más corto que el de Kane, pero este último sostiene que dicho periodo es puramente arbitrario, y Derrett no aporta pruebas que respalden su afirmación. ^{[ 6 ]} Lingat, sin embargo, se conforma con situar el Mitākṣarā simplemente a finales del siglo XI. ^{[ 7 ]} Históricamente, Vijñāneśvara intentaba aclarar y explicar partes del Yājñavalkya Smṛti , y criticaba y discutía comentarios anteriores sobre el mismo texto en un intento de conciliar las diferencias y explicar más el significado y la importancia del texto.

El comentario de Vijñāneśvara «reúne numerosos pasajes de smṛti , explica las contradicciones entre ellos siguiendo las reglas de interpretación establecidas en el sistema Mimamsa , aporta orden asignando a varios dicta su alcance y ámbito apropiados... y efectúa una síntesis de preceptos de smṛti aparentemente inconexos ». ^{[ 8 ]} En este sentido, el comentario es similar a un compendio (nibandha) en el que intenta incorporar al comentario opiniones externas sobre los mismos pasajes del texto que está comentando. Aunque comenta el Yājñavalkya Smṛti , también cita a numerosos comentaristas anteriores, incluidos Viśvarūpa, ^{[ 9 ]} Mēdhātithi , ^{[ 10 ]} y Dhāreśvara. Los temas más importantes del Mitākṣarā incluyen los derechos de propiedad, la distribución de la propiedad y la herencia. Este texto se ha convertido en la obra de referencia, especialmente en materia de herencia, en la mayor parte de la India desde que los británicos comenzaron a establecerse allí.

El Mitākṣarā , junto con el Dāyabhāga , se convirtió en una fuente influyente para los tribunales británicos en la India. El Mitākṣarā tuvo influencia en la mayor parte de la India, excepto en Bengala , Assam y algunas partes de Odisha y Bihar , donde el Dāyabhāga prevaleció como autoridad legal. Los británicos estaban interesados ​​en administrar la ley en la India, pero querían aplicar la ley ya existente al pueblo. Por lo tanto, buscaron un texto que pudiera usarse para ayudar a resolver disputas entre los indios de manera que fueran costumbres ya presentes en el subcontinente. Estas disputas a menudo involucraban derechos de propiedad o cuestiones de herencia. Así, la primera traducción del Mitākṣarā fue realizada por Colebrooke en 1810, ^{[ 11 ]} y fue solo esta sección del texto la que les dio a los británicos la idea de cómo abordar los problemas de herencia. En ese momento, el Mitākṣarā tenía la categoría de texto legislativo porque se utilizaba como fuente directa en materia de herencia en los tribunales de justicia de la mayor parte de la India.

Colebrooke realizó la primera traducción del Mitākṣarā en 1810 debido a la necesidad urgente que tenían los tribunales británicos de contar con la "ley" (o lo más parecida posible a la ley) sobre herencia que ya existía entre la población de la India. W. Macnaghten realizó la segunda traducción, que trataba sobre el procedimiento, en 1829. Finalmente, J.R. Gharpure nos proporcionó una traducción completa del Mitākṣarā . ^{[ 12 ]}

Se han escrito varios subcomentarios sobre el Mitākṣarā , incluyendo el Subodhinī de Viśveśvara (c. 1375), el Bālaṃbhaṭṭī de Bālaṃbhaṭṭa Payagunde (c. 1770) ^{[ 13 ]} y el Pratītākṣarā de Nandapaṇḍita . El Bālaṃbhaṭṭī destaca por haber influido notablemente en la traducción del Mitākṣarā realizada por Colebrooke , y también por la posible existencia de una mujer, Lakṣmīdevī. ^{[ 14 ]}

El texto en idioma telugu del siglo XIII, Vijnaneshvaramu , se basa en Mitākṣarā . ^{[ 15 ]}

• Suryanath U. Kamat, Breve historia de Karnataka desde la prehistoria hasta la actualidad, Jupiter books, MCC, Bangalore, 2001 (Reimpreso en 2002) OCLC: 7796041
• KA Nilakanta Sastri, Historia del sur de la India, desde la prehistoria hasta la caída de Vijayanagar, 1955, OUP, Nueva Delhi (reimpreso en 2002), ISBN 0-19-560686-8
• Charles Li, «Las “enaguas intelectuales” de Lakṣmīdevī y la polémica que suscitaron». Textos que rodean a otros textos: estrofas satélite, prefacios y colofones en manuscritos del sur de la India. 11 de junio de 2021.

• La importancia de Mitakshara en el siglo XXI por el juez Markandey Katju