Mitaksarā

El Mitākṣarā es un vivṛti ( comentario legal ) sobre el Yajnavalkya Smriti , más conocido por su teoría de la "herencia por nacimiento". Fue escrito por Vijñāneśvara , un erudito de la corte de Kalyani Chalukya a fines del siglo XI en el estado actual de Karnataka . Junto con el Dāyabhāga , fue considerado una de las principales autoridades en derecho hindú desde el momento en que los británicos comenzaron a administrar leyes en la India. El Mitākṣarā completo , junto con el texto del Yājñavalkya-smṝti , tiene aproximadamente 492 páginas impresas de manera apretada. ^[1]

Autor

Vijñāneśvara vivió en Marthur, cerca de Kalaburagi (en el actual estado de Karnataka ), cerca de finales del siglo XI durante el reinado de Vikramaditya VI de la dinastía Cālukya de Kalyāni, uno de los grandes gobernantes del Decán. ^[2] Fue un "profundo estudioso del sistema Mimamsa ", ^[3] un sistema de pensamiento exegético centrado en la interpretación de los Vedas. Contrariamente a la opinión de Derrett basada en Yajnavalkya 2.4 y 2.305 de que Vijñāneśvara era un juez, Kane sostiene que estos pasajes sobre las características de los jueces no reflejan una realidad social o histórica, sino más bien una interpretación basada en Mimamsa. ^[4]

Fecha y contexto histórico

Kane sitúa el Mitākṣarā entre 974 d. C. y 1000 d. C., pero dice que "no hay evidencia que establezca el momento exacto en que se llevó a cabo la obra". ^[5] Lo sitúa después de 1050 d. C. porque nombra a Viśvarūpa, Medhātithi y Dhāreśvara, otros comentaristas, como fuentes autorizadas. Derrett sitúa el texto entre 1121 d. C. y 1125 d. C., un marco temporal mucho más corto que Kane, pero Kane afirma que este marco temporal es puramente arbitrario y Derrett no proporciona la evidencia para respaldar su afirmación. ^[6] Lingat, sin embargo, se contenta con situar el Mitākṣarā simplemente a finales del siglo XI. ^[7] Históricamente, Vijñāneśvara estaba intentando aclarar y explicar partes del Yājñavalkya Smṛti , y estaba criticando y discutiendo comentarios anteriores sobre el mismo texto en un intento de reconciliar las diferencias y explicar más a fondo el significado y la importancia del texto.

Fuentes y temas

El comentario de Vijñāneśvara "reúne numerosos pasajes smṛti , explica las contradicciones entre ellos siguiendo las reglas de interpretación establecidas en el sistema Mimamsa , establece el orden asignando a varios dictamen su alcance y jurisdicción adecuados... y efectúa una síntesis de preceptos smṛti aparentemente inconexos ". ^[8] En este sentido, el comentario es similar a un compendio (nibandha) en el sentido de que intenta incluir en el comentario opiniones externas sobre los mismos pasajes del texto que está comentando. Aunque está comentando el Yājñavalkya Smṛti , también cita a numerosos comentaristas anteriores, incluidos Viśvarūpa, ^[9]Mēdhātithi , ^[10] y Dhāreśvara. Los temas más importantes del Mitākṣarā incluyen los derechos de propiedad, la distribución de la propiedad y la herencia. Este texto se ha convertido en una autoridad, especialmente en materia de herencias, en la mayor parte de la India después de que los británicos comenzaron a llegar allí.

Efecto sobre la India británica

El Mitākṣarā , junto con el Dāyabhāga , se convirtió en una fuente influyente para los tribunales británicos en la India. El Mitākṣarā fue influyente en la mayor parte de la India, excepto en Bengala , Assam y algunas partes de Odisha y Bihar , donde el Dāyabhāga prevaleció como autoridad legal. Los británicos estaban interesados en administrar la ley en la India, pero querían administrar la ley que ya existía al pueblo. Por lo tanto, buscaron un texto que pudiera usarse para ayudar a resolver disputas entre la gente de la India en formas que ya eran habituales en el subcontinente. Estas disputas a menudo involucraban derechos de propiedad o cuestiones de herencia. Por lo tanto, la primera traducción del Mitākṣarā fue de Colebrooke en 1810, ^[11] y fue solo esta sección del texto la que le dio a los británicos una idea sobre cómo tratar las cuestiones de herencia. En ese momento, el Mitākṣarā tenía el estatus de texto legislativo porque se utilizaba como recurso directo en materia de herencia en los tribunales de justicia de la mayor parte de la India.

Traducciones

Colebrooke hizo la primera traducción del Mitākṣarā en 1810 porque había una necesidad inmediata en los tribunales británicos de la "ley" (o lo más parecido a la ley que pudieran conseguir) sobre la herencia que ya existía entre el pueblo de la India. W. Macnaghten hizo la segunda traducción, que trataba sobre el procedimiento, en 1829. Finalmente, JR Gharpure nos proporcionó una traducción completa del Mitākṣarā . ^[12]

Subcomentarios

Se han escrito varios subcomentarios sobre la Mitākṣarā , incluyendo la Subodhinī de Viśveśvara (c.1375), la Bālaṃbhaṭṭī de Bālaṃbhaṭṭa Payagunde (c.1770). ^[13] y la Pratītākṣarā de Nandapaṇḍita . La Bālaṃbhaṭṭī es notable por haber influido en gran medida en la traducción de Colebrooke de la Mitākṣarā , y también por haber sido escrita posiblemente por una mujer, Lakṣmīdevī. ^[14]

El texto en idioma telugu del siglo XIII, Vijnaneshvaramu, se basa en Mitākṣarā . ^[15]

Notas

^ Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 604.
^ Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.
^ Kane, PV, La historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 603.
^ Kane, PV, Historia de Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 610. La opinión de Kane se confirma en Ludo Rocher, "Schools of Hindu Law", India Maior (Volumen Gonda). Leiden, 1972, 172, quien enfatiza la autopresentación de Vijñāneśvara como un yogui, un asceta o un ermitaño.
^ Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 609.
^ Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 609.
^ Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.
^ Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 600.
^ Autor del Bālakrīḍā , un comentario del Yājñavalkya Smṛti
^ Un comentarista anterior del Manusmṛti
^ Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.
^ Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.
^ Bhattacharya, CC (1962). Los Nibandhas en S. Radhakrishnan (ed.) El patrimonio cultural en la India , Vol.II, Calcuta: Instituto de Cultura de la Misión Ramakrishna, ISBN 81-85843-03-1 , p.366
^ Li, Charles, Las "enaguas intelectuales" de Lakṣmīdevi y la guerra de llamas que inspiró , 2021.
^ Velcheru Narayana Rao; Sanjay Subrahmanyam (2013). "Notas sobre el pensamiento político en el sur de la India medieval y moderna". En Richard M. Eaton; Munis D. Faruqui; David Gilmartin; Sunil Kumar (eds.). Expandiendo las fronteras en la historia del sur de Asia y del mundo: ensayos en honor a John F. Richards. Cambridge University Press. pág. 176. ISBN 9781107034280.

Referencias

Suryanath U. Kamat, Una historia concisa de Karnataka desde la prehistoria hasta el presente, Jupiter books, MCC, Bangalore, 2001 (reimpreso en 2002) OCLC: 7796041
KA Nilakanta Sastri, Historia del sur de la India, desde la prehistoria hasta la caída de Vijayanagar, 1955, OUP, Nueva Delhi (reimpreso en 2002), ISBN 0-19-560686-8
Charles Li, "Las 'enaguas intelectuales' de Lakṣmīdevī y la guerra de llamas que inspiraron". Textos que rodean a los textos: estrofas satélite, prefacios y colofones en manuscritos del sur de la India. 11 de junio de 2021.

Enlaces externos

La importancia de Mitakshara en el siglo XXI por el juez Markandey Katju

[1] Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 604.

[2] Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.

[3] Kane, PV, La historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 603.

[4] Kane, PV, Historia de Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 610. La opinión de Kane se confirma en Ludo Rocher, "Schools of Hindu Law", India Maior (Volumen Gonda). Leiden, 1972, 172, quien enfatiza la autopresentación de Vijñāneśvara como un yogui, un asceta o un ermitaño.

[5] Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 609.

[6] Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 609.

[7] Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.

[8] Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 600.

[9] Autor del Bālakrīḍā , un comentario del Yājñavalkya Smṛti

[10] Un comentarista anterior del Manusmṛti

[11] Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.

[12] Lingat, Robert, La ley clásica de la India , (Nueva York: Oxford UP, 1973), 113.

[13] Bhattacharya, CC (1962). Los Nibandhas en S. Radhakrishnan (ed.) El patrimonio cultural en la India , Vol.II, Calcuta: Instituto de Cultura de la Misión Ramakrishna, ISBN 81-85843-03-1 , p.366

[14] Li, Charles, Las "enaguas intelectuales" de Lakṣmīdevi y la guerra de llamas que inspiró , 2021.

[15] Velcheru Narayana Rao; Sanjay Subrahmanyam (2013). "Notas sobre el pensamiento político en el sur de la India medieval y moderna". En Richard M. Eaton; Munis D. Faruqui; David Gilmartin; Sunil Kumar (eds.). Expandiendo las fronteras en la historia del sur de Asia y del mundo: ensayos en honor a John F. Richards. Cambridge University Press. pág. 176. ISBN 9781107034280.