Articulo de referencia

Pueblo Mitsogo

Los Mitsogho, Mitsogho o Tsogo son un grupo etnocultural de las tierras altas de Gabón . Residen principalmente en la provincia de Ngounié, al norte y al este de Mouila . Su pob...

Los Mitsogho, Mitsogho o Tsogo son un grupo etnocultural de las tierras altas de Gabón . Residen principalmente en la provincia de Ngounié, al norte y al este de Mouila . Su población oscila entre los 13.000 y los 15.000 habitantes y hablan la lengua tsogo .

Descripción

Hay entre 13.000 y 15.000 personas Mitsogho que hablan la lengua Tsogo . Residen principalmente en la provincia de Ngounié , en el centro-sur de Gabón, [ 1 ] al norte y al este de Mouila . La región recibe su nombre del río principal, el río Ngounié , afluente del río Ogooué , y está tan asociada con los Mitsogho que a menudo se la denomina "territorio Mitsogho". A veces también se la conoce como Mitsogho. La zona también se caracteriza por su clima húmedo y montañoso, lo que dificulta el acceso y contribuye a la falta de información sobre la tribu [ 2 ] . La tribu está dividida en comunidades nómadas más pequeñas donde practican la agricultura de tala y quema, así como la caza y la pesca. [ 2 ]

Historia

Historia temprana

La historia de los Mitsogho se ha transmitido oralmente durante siglos, creando conexiones claras con las comunidades circundantes y con los historiadores. Se rumorea que el pueblo Mitsogho migró desde el este del Congo hacia los valles que conectan con el río Ogowe durante la Edad de Piedra. La información lingüística ayuda a reforzar esta afirmación, ya que muestra una conexión con los dialectos hablados por el pueblo Myene, lo que refuerza la creencia de que el pueblo Mitsogho se separó de un grupo principal de la sociedad y comenzó a crear un modo de vida cultural estándar entre el 4000 y el 3200 a. C. [ 2 ] Actualmente, ambos grupos étnicos pueden rastrear su herencia hasta las edades del hierro y el Neolítico, que aún continúa reforzando sus costumbres en toda la sociedad Mitsogho. [ 2 ]

Historia de la sociedad de iniciación

Inspirándose en antiguas prácticas de iniciación, el pueblo Mitsogho se organiza en seis organizaciones matrilineales distintas que ayudan en la iniciación de los nuevos miembros a la sociedad. Al igual que en muchas otras sociedades de iniciación, hombres y mujeres están separados, y ambos participan en diversas formas de entrenamiento o rituales que preparan a los jóvenes adultos para la vida cotidiana y la integración general en la sociedad. Cada una de las sociedades se dedica a diferentes niveles de conocimiento y controla distintos aspectos de cómo se comparte y distribuye entre los iniciados; la más conocida y venerada es Bwiti. [ 2 ]

La historia de Mitsogho con los franceses

Los franceses se encontraron con el pueblo Mitsogho en 1857, cuando su población ascendía a aproximadamente 5000 personas. Se hicieron conocidos por su destreza en la fabricación de hierro y telas. [ 1 ] En la década de 1890, los clanes de habla tsogo de los distritos de Matèndè, Dibuwa y Waka, a lo largo del río Ikoy, se enfrentaron a los invasores Kele . Los Kele se llevaron a sus mujeres y niños para aumentar su propia población y fertilidad. Como resultado, los clanes Mitsogo se asentaron en distritos habitados por clanes de habla punu y apindji. [ 3 ]

En 1899, los franceses establecieron un puesto militar y una misión católica romana en la región, y el pueblo Mitsogo quedó completamente bajo su control. [ 1 ] A principios del siglo XX, los Mitsogo entraron en conflicto con el pueblo Bakele . [ 3 ] Ofrecieron una fuerte resistencia en 1907, con el clan Mitsogo-Kamba librando una feroz batalla contra los Bakele cerca del monte Motende . El conflicto consolidó la identidad Tsogo. [ 3 ] El jefe Mitsogo Mbombe fue particularmente conocido por su lucha por la libertad contra los franceses. [ 4 ] Un gran levantamiento estalló en 1904. [ 1 ] Finalmente fue capturado en 1913 y ejecutado en la prisión de Mouila. [ 4 ] [ 5 ]

Práctica de Bwiti

Para prepararse para un ritual Bwiti , los miembros de la tribu llamados movenga decoran el ebanza (cabaña ritual) con objetos tallados que representan al padre ancestral (Nzambe-Kana) y a la madre (Disumba), así como diferentes partes del cuerpo humano. [ 6 ] Dentro del ebanza hay instrumentos musicales, mobiliario e implementos para el ritual. [ 2 ] Entre los instrumentos que se tocan durante la ceremonia se encuentran gongs y arpas con adornos de cabezas humanas; las arpas representan a Disumba. [ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]

Uso de iboga

En la práctica Bwiti, los iniciados pueden consumir una dosis considerable de un polvo elaborado moliendo la corteza de la raíz del árbol de iboga . Se cree que este polvo evoca visiones que conectan el mundo físico con el reino espiritual del que proviene el árbol de iboga. En la cultura Mitsogho, se dice que el árbol de iboga se creó a sí mismo y que es el alimento de los dioses; al consumirlo, uno se acerca espiritualmente a sus espíritus ancestrales. [ 8 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Olson, James Stuart (1996). Los pueblos de África: Un diccionario etnohistórico . Greenwood Publishing Group. pág.  399. ISBN 978-0-313-27918-8.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Perrois, Louis (1997). Rostros africanos, figuras africanas . Museo de Arte Africano de Nueva York: Museo de Arte Africano. págs. 256–257 . ISBN  9780945802211.
  3. 1 2 3 Gray, Christopher John ( 2002). Colonial Rule and Crisis in Equatorial Africa: Southern Gabon, C. 1850-1940 . University Rochester Press. p. 58. ISBN  978-1-58046-048-4.
  4. ^ Hickendorff , Annelies (19 de septiembre de 2014). Gabón . Guías de viaje de Bradt. pag. 117.ISBN  978-1-84162-554-6.
  5. Bernault, Florence (2019). Transacciones coloniales: imaginarios, cuerpos e historias en Gabón . Duke University Press. ISBN 978-1-4780-0123-2.
  6. ^ Perrois , Louis (1985). Arte ancestral de Gabón . Museo Barbier-Mueller. págs. 202-203 . ISBN  2881040128.
  7. Merriam, Alan P. (1977). "Reseña de Gabón: Música de los Mitsogho y los Batéké" . Etnomusicología . 21 (2): 350– 350. doi : 10.2307/850965 . ISSN 0014-1836 . 
  8. Pope, Harrison G. (1969). "Tabernanthe iboga: una planta narcótica africana de importancia social" . Economic Botany . 23 (2): 174– 184. ISSN 0013-0001 .