Mitzvá

En su significado principal, la palabra hebrea mitzvá ( / ˈ m ɪ t s v ə / ; hebreo : מִצְוָה , romanizado :  mīṣwāh , iluminado. ' mandamiento ' , pronunciado [ mit͡sˈva ] ; pl. מִצְווֹת , mīṣwōt , pronunciado [ mit͡sˈvot ] ) se refiere a un mandamiento de Dios que debe cumplirse como un deber religioso. La ley judía ( Halajá ) consiste en gran parte en discusiones sobre estos mandamientos. Según la tradición religiosa, existen 613 mandamientos . ^{[ 1 ]}

En su significado secundario, la palabra mitzvá se refiere a una acción realizada para cumplir con un mandamiento. De este modo, el término mitzvá también ha llegado a expresar un acto individual de bondad humana en consonancia con la ley. La expresión incluye un sentimiento sincero que va más allá del mero deber legal, como «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» ( Levítico 19:18 ). ^{[ 2 ]}

Para algunas mitzvot , el propósito se especifica en la Torá ; sin embargo, las opiniones de los rabinos talmúdicos ( Chazal ) están divididas entre quienes buscan el propósito de las mitzvot y quienes no lo cuestionan. Los primeros creen que si los judíos comprenden la razón de cada mitzvá , les ayudará a observarla y cumplirla. Los segundos argumentan que si se pudiera determinar el propósito de cada mitzvá , las personas podrían intentar alcanzar lo que consideran el propósito último de la mitzvá, rechazando la mitzvá en sí misma.

El sustantivo femenino mitzvá ( מִצְוָה ) aparece más de 180 veces en el Texto Masorético de la Biblia Hebrea . El primer uso se encuentra en Génesis 26:5 , donde Dios dice que Abraham ha "obedecido mi voz y guardado mi mandato, mis mandamientos ( מִצְוֹתַי mitzvotai ), mis estatutos y mis leyes". En la Septuaginta, la palabra se suele traducir como entolē ( ἐντολή ). ^{[ 3 ]} En las inscripciones funerarias del período del Segundo Templo, el epíteto phil-entolos , "amante de los mandamientos", se inscribía a veces en las tumbas judías. ^{[ 4 ]} También se utilizan otras palabras en hebreo para referirse a mandamientos y estatutos; los Diez Mandamientos (עשרת הדיברות), por ejemplo, son las "Diez Palabras". ^{[ 5 ]}

La tradición judía afirma que existen 613 mandamientos. Este número no aparece en la Biblia hebrea . La tradición de que el número es 613 se registra por primera vez en el siglo III d. C., cuando el rabino Simlai lo afirmó en un sermón, quizás para enfatizar que una persona debe observar la Torá diariamente con todo su ser. ^{[ 6 ]}

El rabino Simlai pronunció como sermón ( darash Rabi Simlai ): Se le comunicaron a Moisés 613 mandamientos, 365 mandamientos negativos, correspondientes al número de días solares [en un año], y 248 mandamientos positivos, correspondientes al número de miembros [huesos cubiertos de carne] del cuerpo de un hombre. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, esta opinión no fue aceptada universalmente. Abraham ibn Ezra observó que había más de mil mandamientos divinos en la Biblia, pero menos de 300 se aplicaban a su época. ^{[ 6 ]} Nahmánides descubrió que el número era discutible e incierto. ^{[ 6 ]} El número 613 es una tradición rabínica más que un recuento exacto. ^{[ 6 ]}

En la literatura rabínica existen varias obras, principalmente de los Rishonim , que intentan enumerar 613 mandamientos. Probablemente la más famosa de ellas sea el Sefer Hamitzvot de Maimónides .

Las mitzvot bíblicas se denominan en el Talmud mitzvot d'oraita , que se traduce como mandamientos de la Ley (Torá) . Además, los rabinos de generaciones posteriores decretaron varias leyes adicionales, conocidas como leyes rabínicas ( mitzvot derabbanan ). Entre los tipos de leyes rabínicas se encuentran la takkanah y la gezeirah .

Los rabinos medievales debatieron sobre la necesidad de que un judío cumpliera las mitzvot rabínicas, ya que no eran mandatos divinos, sino de los propios rabinos. Según Maimónides , quien cumple las mitzvot rabínicas, de hecho, sigue un mandamiento bíblico de obedecer las decisiones de las autoridades religiosas judías ( Deut. 17:11 , 32:7 ) ^{[ 8 ].} Según Nahmánides , no existe ninguna fuente bíblica que justifique la obligación de cumplir las mitzvot rabínicas. ^{[ 9 ].}

Además, muchos de los detalles específicos de las mitzvot bíblicas se derivan únicamente de la aplicación rabínica de la Torá Oral (Mishná/Gemará); por ejemplo, las tres oraciones diarias en cualquier idioma y la recitación del Shemá (Deuteronomio 6:4-7) dos veces al día en cualquier idioma, la colocación de los tefilín y la fijación de la mezuzá (Deuteronomio 6:8-9), y el decir la bendición después de las comidas (Deuteronomio 8:10).

Los mandamientos se han dividido también en tres categorías generales: mishpatim, edot y chukim. Los mishpatim ("leyes") incluyen mandamientos que se consideran evidentes por sí mismos, como no matar y no robar. Los edot ("testimonios") conmemoran eventos importantes de la historia judía. Por ejemplo, se dice que el Shabat da testimonio de la historia de que Hashem creó el mundo en seis días, descansó el séptimo y lo declaró santo. Los chukim ("decretos") son mandamientos sin una razón aparente y se perciben como manifestaciones puras de la voluntad divina. ^{[ 12 ]}

Los mandamientos se dividen en positivos ("harás") y negativos ("no harás"). Según la tradición judía, los 613 mandamientos contienen 365 negativos y 248 positivos.

Muchos mandamientos conciernen únicamente a clases especiales de personas —como reyes, kohanim (el sacerdocio), levitas o nazareos— o están condicionados por circunstancias locales o temporales de la nación judía, como, por ejemplo, las leyes agrícolas, sacrificiales y levíticas. Algunos dependen del sexo: por ejemplo, las mujeres están exentas de ciertos mandamientos relacionados con el tiempo (como el shofar , la sucá , el lulav , los tzitzit y los tefilín ). ^{[ 13 ]}  

Tres tipos de mandamientos negativos se rigen por el principio de autosacrificio yehareg ve'al ya'avor , que significa «Es preferible morir antes que violarlo». Estos son el asesinato , la idolatría y las relaciones sexuales prohibidas . ^{[ 14 ]} Para todos los demás mandamientos, es necesario quebrantarlos si la única alternativa es morir.

Según el rabino Ismael , solo los mandamientos principales fueron dados en el monte Sinaí , mientras que el resto fueron dados en la Tienda del Encuentro . El rabino Akiva , por otro lado, opinaba que todos fueron dados en el monte Sinaí, repetidos en la Tienda del Encuentro y declarados por tercera vez por Moisés antes de su muerte. Según el Midrash , todos los mandamientos divinos fueron dados en el monte Sinaí, y ningún profeta pudo añadir ninguno nuevo. ^{[ 15 ]}

De las 613 mitzvot mencionadas en la Torá, hay seis mitzvot que el Sefer Hachinuch llama "mitzvot constantes": "Tenemos seis mitzvot que son perpetuos y constantes, aplicables en todo momento, todos los días de nuestra vida". ^{[ 16 ]}

1. Conocer a Dios y que Dios creó todas las cosas.
2. No tener ningún dios aparte de Dios
3. Conocer la unicidad de Dios.
4. Temer a Dios.
5. Amar a Dios.
6. No dejes que las pasiones de tu corazón te guíen ni que tus ojos te dejen llevar.

En el pensamiento rabínico, los mandamientos suelen dividirse en dos grupos principales: obligaciones ( מצות עשה , mitzvot aseh ) y prohibiciones ( מצות לא תעשה , mitzvot lo ta'aseh ).

El sistema que describe la aplicación práctica de los mandamientos se conoce como Halajá . La Halajá es el desarrollo de las mitzvot contenidas en la ley escrita ( Torá ), a través de la discusión y el debate en la ley oral , tal como se registra en la literatura rabínica de la época clásica, especialmente la Mishná y el Talmud . La Halajá regula una amplia gama de conductas de los judíos ortodoxos .

• Aveira (Transgresión)
• Dharma (hindú/budista/sij)
• Emil Fackenheim
• Fard (Islámico)
• Ley dada a Moisés en el Sinaí
• Mitzvah goreret mitzvah
• Haz el bien por los demás.
• Las siete leyes de Noé
• Tao (chino)
• Voluntariado
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