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Teoría de la modernización

La teoría de la modernización , o teoría de la modernización , es una teoría sociológica y de la ciencia política comparada que postula que los procesos de desarrollo socioeconó...

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La teoría de la modernización , o teoría de la modernización , es una teoría sociológica y de la ciencia política comparada que postula que los procesos de desarrollo socioeconómico estructural, incluyendo la industrialización , la urbanización , el aumento del ingreso per cápita y el aumento de los niveles de educación , generan transformaciones sistemáticas en la cultura política , la estructura institucional y los sistemas de valores, culminando en la consolidación de la gobernanza liberal-democrática y las formas de autoridad racionalistas-burocráticas . [ 1 ] Las teorías "clásicas" de la modernización de las décadas de 1950 y 1960, articuladas de manera más influyente por Seymour Lipset , [ 1 ] se basaron en análisis sociológicos de Karl Marx , Émile Durkheim , Max Weber y Talcott Parsons . [ 2 ] La teoría de la modernización fue un paradigma dominante en las ciencias sociales en las décadas de 1950 y 1960, y experimentó un resurgimiento después de 1991, cuando Francis Fukuyama escribió sobre el fin de la Guerra Fría como confirmación de la teoría de la modernización. [ 3 ]

La teoría es objeto de mucho debate entre los académicos. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Los críticos han resaltado casos en los que la industrialización no impulsó una democratización estable , como Japón, Alemania y la Unión Soviética, así como casos de retroceso democrático en partes económicamente avanzadas de América Latina. [ 4 ] Otros críticos argumentan que la relación causal es inversa (es más probable que la democracia conduzca a la modernización económica) [ 7 ] [ 1 ] o que la modernización económica ayuda a las democracias a sobrevivir pero no impulsa la democratización. [ 8 ] Otros académicos aportan evidencia que respalda esta teoría, mostrando que el desarrollo económico predice significativamente la democratización. [ 9 ] [ 10 ] [ 4 ]

Historia

La teoría de la modernización de las décadas de 1950 y 1960 se basó en la teoría evolucionista clásica y en una interpretación parsoniana de las ideas de Weber sobre la transición de la sociedad tradicional a la moderna. [ 11 ] Parsons había traducido las obras de Weber al inglés en la década de 1930 y proporcionó su propia interpretación. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Después de 1945, la versión parsoniana se popularizó en sociología y otras ciencias sociales. Algunos de los pensadores asociados con la teoría de la modernización son Marion J. Levy Jr. , Gabriel Almond , Seymour Martin Lipset , Walt Rostow , Daniel Lerner , Lucian Pye , David Apter , Alex Inkeles , Cyril Edwin Black , Bert F. Hoselitz , Myron Weiner y Karl Deutsch . [ 15 ]

A finales de la década de 1960, surgió oposición a la teoría de la modernización porque era demasiado general y no se ajustaba a todas las sociedades de la misma manera. [ 16 ] Sin embargo, con el fin de la Guerra Fría, se realizaron algunos intentos de revivir la teoría de la modernización. Francis Fukuyama abogó por el uso de la teoría de la modernización como historia universal . [ 3 ] Un esfuerzo más académico para revisar la teoría de la modernización fue el de Ronald Inglehart y Christian Welzel en Modernization, Cultural Change, and Democracy (2005). [ 17 ] Inglehart y Welzel enmendaron la versión de la década de 1960 de la teoría de la modernización de maneras significativas. A diferencia de Lipset, quien asoció el crecimiento industrial con la democratización, [ 18 ] Inglehart y Welzel no vieron una asociación entre la industrialización y la democratización. Más bien, sostenían que solo en una etapa posterior del proceso de modernización económica, que varios autores han caracterizado como postindustrial , surgieron valores propicios para la democratización, que Inglehart y Welzel denominan "valores de autoexpresión". [ 17 ]

No obstante, estos esfuerzos por revivir la teoría de la modernización fueron criticados por muchos, y la teoría siguió siendo controvertida. [ 19 ]

Modernización y democracia

La relación entre modernización y democracia o democratización es uno de los temas más estudiados en política comparada . Numerosos estudios demuestran que la modernización ha contribuido a la democracia en algunos países. Por ejemplo, Seymour Martin Lipset argumentó que la modernización puede transformarse en democracia. [ 20 ] Existe un debate académico sobre los impulsores de la democracia, ya que existen teorías que respaldan el crecimiento económico como causa y efecto de la institución democrática. «La observación de Lipset de que la democracia está relacionada con el desarrollo económico, planteada por primera vez en 1959, ha generado el mayor corpus de investigación sobre cualquier tema en política comparada», [ 21 ]

Anderson explica la idea de un diamante alargado para describir la concentración de poder en manos de unos pocos en la cima durante un liderazgo autoritario. [ 22 ] Desarrolla esta idea al explicar el cambio de poder de la clase élite a la clase media que ocurre con la modernización. La modernización socioeconómica permite que la democracia se desarrolle aún más e influye en su éxito. De esto se deduce que, a medida que se igualan los niveles socioeconómicos, aumentan los niveles de democracia. [ 23 ]

Larry Diamond y Juan Linz , quienes colaboraron con Lipset en el libro Democracia en los países en desarrollo: América Latina , sostienen que el desempeño económico afecta el desarrollo de la democracia de al menos tres maneras. Primero, argumentan que el crecimiento económico es más importante para la democracia que determinados niveles de desarrollo socioeconómico. Segundo, el desarrollo socioeconómico genera cambios sociales que pueden facilitar la democratización. Tercero, el desarrollo socioeconómico promueve otros cambios, como la organización de la clase media, que favorece la democracia. [ 24 ]

Como lo expresó Seymour Martin Lipset , «Todos los aspectos del desarrollo económico —industrialización, urbanización, riqueza y educación— están tan estrechamente interrelacionados que forman un factor principal que tiene como correlato político la democracia». [ 25 ] Este argumento también aparece en Walt W. Rostow , Politics and the Stages of Growth (1971); AFK Organski, The Stages of Political Development (1965); y David Apter , The Politics of Modernization (1965). En la década de 1960, algunos críticos argumentaron que el vínculo entre modernización y democracia se basaba demasiado en el ejemplo de la historia europea y descuidaba al Tercer Mundo . [ 26 ]

Un problema histórico con ese argumento siempre ha sido Alemania , cuya modernización económica en el siglo XIX precedió con creces a la democratización posterior a 1918. Sin embargo, el profesor de ciencias políticas Berman concluye que en la Alemania imperial ya se estaba produciendo un proceso de democratización, pues «durante esos años los alemanes desarrollaron muchos de los hábitos y costumbres que ahora los politólogos consideran un presagio de un desarrollo político saludable». [ 27 ]

Un problema contemporáneo para la teoría de la modernización es el debate sobre si la modernización implica o no mayores derechos humanos para los ciudadanos. [ 28 ] China, una de las economías de más rápido crecimiento en el mundo, puede servir de ejemplo. La teoría de la modernización implica que esto debería correlacionarse con el crecimiento democrático en algunos aspectos, especialmente en relación con la liberalización de las clases medias y bajas. Sin embargo, los abusos activos contra los derechos humanos y la constante opresión de los ciudadanos chinos por parte del gobierno parecen contradecir fuertemente la teoría. Curiosamente, la ironía reside en que las crecientes restricciones impuestas a los ciudadanos chinos son consecuencia de la teoría de la modernización.

En la década de 1990, el gobierno chino quiso reformar el sistema legal y enfatizó la gobernanza del país mediante el estado de derecho. Esto condujo a un despertar jurídico entre los ciudadanos, quienes adquirieron mayor conocimiento de la ley y una mayor comprensión de su desigualdad con respecto al gobierno. En la década de 2000, los ciudadanos chinos vieron aún más oportunidades de liberalización, pudieron participar en la urbanización y acceder a niveles educativos superiores. Esto, a su vez, resultó en un cambio de actitud de las clases bajas y medias hacia ideas más liberales, que se oponían al PCCh. Con el tiempo, esto los llevó a participar activamente en actividades de la sociedad civil y grupos políticos afines para hacer oír su voz. En consecuencia, el gobierno chino reprime a los ciudadanos chinos con mayor agresividad, todo ello debido a la teoría de la modernización. [ 29 ]

Ronald Inglehart y Christian Welzel sostienen que la realización de la democracia no se basa únicamente en el deseo expreso de esa forma de gobierno, sino que las democracias nacen como resultado de la combinación de ciertos factores sociales y culturales. Argumentan que las condiciones sociales y culturales ideales para la fundación de una democracia surgen de una modernización y un desarrollo económico significativos que dan lugar a una participación política masiva. [ 30 ]

Randall Peerenboom explora las relaciones entre la democracia, el estado de derecho y su relación con la riqueza, señalando ejemplos de países asiáticos, como Taiwán y Corea del Sur, que se democratizaron con éxito solo después de que el crecimiento económico alcanzó niveles relativamente altos, y ejemplos de países como Filipinas , Bangladesh , Camboya , Tailandia , Indonesia e India , que buscaron democratizarse con niveles de riqueza más bajos, pero no lo lograron con el mismo éxito. [ 31 ]

Adam Przeworski y otros han cuestionado el argumento de Lipset. Afirman que los regímenes políticos no transitan hacia la democracia a medida que aumentan los ingresos per cápita. Más bien, las transiciones democráticas ocurren de forma aleatoria, pero una vez establecidas, los países con mayores niveles de producto interno bruto per cápita permanecen democráticos. Epstein et al. (2006) vuelven a poner a prueba la hipótesis de la modernización utilizando nuevos datos, nuevas técnicas y una clasificación de regímenes en tres categorías, en lugar de dicotómica. Contrariamente a Przeworski, este estudio concluye que la hipótesis de la modernización se sostiene. Las democracias parciales emergen como uno de los tipos de régimen más importantes y menos comprendidos. [ 32 ]

Daron Acemoglu y James A. Robinson (2008) debilitan aún más el argumento de Lipset al demostrar que, si bien existe una fuerte correlación entre países entre ingresos y democracia, una vez que se controlan los efectos fijos de cada país y se elimina la asociación entre el ingreso per cápita y diversas medidas de democracia, no existe "ningún efecto causal del ingreso sobre la democracia". [ 33 ] En "Non-Modernization" (2022), argumentan además que la teoría de la modernización no puede explicar las diversas trayectorias del desarrollo político "porque postula un vínculo entre economía y política que no está condicionado a las instituciones y la cultura y que presupone un punto final definido, por ejemplo, un ' fin de la historia '". [ 34 ]

Sirianne Dahlum y Carl Henrik Knutsen ofrecen una prueba de la versión revisada de la teoría de la modernización de Ronald Inglehart y Christian Welzel, que se centra en los rasgos culturales desencadenados por el desarrollo económico que se presumen propicios para la democratización. [ 35 ] No encuentran "apoyo empírico" para la tesis de Inglehart y Welzel y concluyen que "los valores de autoexpresión no mejoran los niveles de democracia ni las posibilidades de democratización, ni tampoco estabilizan las democracias existentes". [ 36 ]

Un metaanálisis realizado por Gerardo L. Munck sobre la investigación del argumento de Lipset muestra que la mayoría de los estudios no respaldan la tesis de que mayores niveles de desarrollo económico conducen a una mayor democracia. [ 5 ]

Modernización y desarrollo económico

Los teóricos de la modernización a menudo veían las tradiciones como obstáculos para el desarrollo económico . Según Seymour Martin Lipset, las condiciones económicas están fuertemente determinadas por los valores culturales y sociales presentes en una sociedad determinada. [ 37 ] Además, si bien la modernización podía generar cambios violentos y radicales para las sociedades tradicionales , se consideraba que valía la pena el precio. Los críticos insisten en que las sociedades tradicionales a menudo fueron destruidas sin obtener jamás las ventajas prometidas. [ 38 ] Otros señalan mejoras en los niveles de vida, la infraestructura física, la educación y las oportunidades económicas para refutar tales críticas.

Los teóricos de la modernización, como Samuel P. Huntington, sostenían en las décadas de 1960 y 1970 que los regímenes autoritarios generaban un mayor crecimiento económico que las democracias. [ 39 ] Sin embargo, esta visión ha sido cuestionada. En Democracia y desarrollo: instituciones políticas y bienestar en el mundo, 1950-1990 (2000), [ 40 ] Adam Przeworski argumentó que «las democracias tienen un desempeño económico tan bueno como los regímenes autoritarios». [ 41 ] Un estudio de Daron Acemoglu , Suresh Naidu , Pascual Restrepo y James A. Robinson muestra que «la democracia tiene un efecto positivo en el PIB per cápita». [ 42 ]

Modernización y globalización

La globalización puede definirse como la integración de las culturas económicas, políticas y sociales. Se argumenta que la globalización está relacionada con la difusión de la modernización a través de las fronteras.

El comercio mundial ha crecido de forma continua desde el descubrimiento europeo de nuevos continentes a principios de la Edad Moderna ; aumentó particularmente como resultado de la Revolución Industrial y la adopción del contenedor intermodal a mediados del siglo XX .

Las llegadas anuales de turistas transfronterizos aumentaron a 456 millones en 1990 y casi se triplicaron desde entonces, alcanzando un total de más de 1200 millones en 2016. [ 43 ] [ 44 ] La comunicación es otra área importante que ha crecido debido a la modernización. Las industrias de la comunicación han permitido que el capitalismo se extienda por todo el mundo. La telefonía, las transmisiones de televisión, los servicios de noticias y los proveedores de servicios en línea han desempeñado un papel crucial en la globalización. El expresidente estadounidense Lyndon B. Johnson fue un defensor de la teoría de la modernización y creía que la televisión tenía el potencial de proporcionar herramientas educativas para el desarrollo. [ 45 ]

Junto con los numerosos atributos positivos que aparenta tener la globalización, también existen consecuencias negativas. El modelo neoliberal dominante de globalización suele aumentar las disparidades entre ricos y pobres. [ 46 ] En las principales ciudades de los países en desarrollo, existen zonas donde las tecnologías del mundo moderno —computadoras , teléfonos celulares y televisión satelital— coexisten con una pobreza extrema. Los globalistas son teóricos de la modernización de la globalización y argumentan que esta es positiva para todos, ya que sus beneficios deben extenderse eventualmente a todos los miembros de la sociedad, incluidos los grupos vulnerables como las mujeres y los niños.

Aplicaciones

La ayuda exterior de Estados Unidos en la década de 1960

El presidente John F. Kennedy (1961-1963) recurrió a los economistas W. W. Rostow, de su equipo, y al economista externo John Kenneth Galbraith para obtener ideas sobre cómo promover un rápido desarrollo económico en el " Tercer Mundo ", como se le denominaba entonces. Promovieron modelos de modernización para reorientar la ayuda estadounidense hacia Asia, África y América Latina. En la versión de Rostow, en su obra Las etapas del crecimiento económico (1960), el progreso debe pasar por cinco etapas, y para el mundo subdesarrollado, las etapas críticas eran la segunda, la transición, y la tercera, el despegue hacia un crecimiento autosostenible. Rostow argumentó que la intervención estadounidense podía impulsar a un país de la segunda a la tercera etapa, y esperaba que, una vez alcanzada la madurez, contara con una clase media numerosa y dinámica que establecería la democracia y las libertades civiles e institucionalizaría los derechos humanos. El resultado fue una teoría integral que podía utilizarse para desafiar las ideologías marxistas y, por lo tanto, repeler los avances comunistas. [ 47 ] El modelo sentó las bases de la Alianza para el Progreso en América Latina, el Cuerpo de Paz , Alimentos para la Paz y la Agencia para el Desarrollo Internacional (AID). Kennedy proclamó la década de 1960 como la "Década del Desarrollo" y aumentó sustancialmente el presupuesto para la asistencia exterior. La teoría de la modernización proporcionó el diseño, la lógica y la justificación de estos programas. Los objetivos resultaron ser demasiado ambiciosos, y en pocos años los economistas abandonaron el modelo de modernización de base europea por considerarlo inapropiado para las culturas a las que intentaban influir. [ 48 ] [ 49 ]

Kennedy y sus principales asesores partían de supuestos ideológicos implícitos sobre la modernización. Creían firmemente que la modernidad no solo beneficiaba a las poblaciones objetivo, sino que era esencial para evitar, por un lado, el comunismo y, por otro, el control extremo de la sociedad rural tradicional por parte de los terratenientes más ricos. Consideraban que Estados Unidos, como el país más moderno del mundo, tenía el deber de difundir este ideal entre las naciones pobres del Tercer Mundo. Buscaban programas altruistas y benevolentes, pero también firmes, enérgicos y decididos. Se trataba de benevolencia con un propósito de política exterior. Michael Latham ha identificado cómo se materializó esta ideología en tres programas importantes: la Alianza para el Progreso, el Cuerpo de Paz y el programa de aldeas estratégicas en Vietnam del Sur. Sin embargo, Latham sostiene que esta ideología era una versión no coercitiva de los objetivos de modernización de los imperialistas británicos, franceses y otros países europeos del siglo XIX. [ 50 ]

Críticas y alternativas

Protesta anarquista contra Trump y retroceso democrático en Estados Unidos.

Desde la década de 1970, la teoría de la modernización ha sido criticada por numerosos académicos, entre ellos Andre Gunder Frank (1929-2005) [ 51 ] e Immanuel Wallerstein (1930-2019) [ 52 ] . En este modelo, la modernización de una sociedad requería la destrucción de la cultura indígena y su sustitución por una más occidentalizada. Según una definición, lo moderno simplemente se refiere al presente, y cualquier sociedad que aún exista es, por lo tanto, moderna. Los defensores de la modernización suelen considerar que solo la sociedad occidental es verdaderamente moderna y argumentan que las demás son primitivas o subdesarrolladas en comparación. Esta visión considera a las sociedades no modernizadas inferiores, incluso si tienen el mismo nivel de vida que las sociedades occidentales. Los opositores argumentan que la modernidad es independiente de la cultura y puede adaptarse a cualquier sociedad. Japón es citado como ejemplo por ambas partes. Algunos lo ven como prueba de que un estilo de vida completamente moderno puede existir en una sociedad no occidental. Otros argumentan que Japón se ha occidentalizado notablemente como resultado de su modernización.

Como ha argumentado Tipps, al confundir la modernización con otros procesos, que los teóricos utilizan indistintamente (democratización, liberalización, desarrollo), el término se vuelve impreciso y, por lo tanto, difícil de refutar. [ 16 ]

La teoría también ha sido criticada empíricamente, ya que los teóricos de la modernización ignoran las fuentes externas de cambio en las sociedades. La dicotomía entre tradicional y moderno resulta poco útil, puesto que ambos conceptos están vinculados y a menudo son interdependientes, y la "modernización" no se produce como un todo.

La teoría de la modernización también ha sido acusada de ser eurocéntrica , ya que la modernización comenzó en Europa, con la Revolución Industrial , la Revolución Francesa y las Revoluciones de 1848 [ 53 ] y durante mucho tiempo se ha considerado que alcanzó su etapa más avanzada en Europa. Los antropólogos suelen ir un paso más allá en su crítica y afirman que la visión es etnocéntrica y específica de la cultura occidental .

Teoría de la dependencia

Un modelo alternativo es la teoría de la dependencia . Surgió en la década de 1950 y sostiene que el subdesarrollo de las naciones pobres del Tercer Mundo se derivó de la explotación sistemática imperial y neocolonial de materias primas. [ 54 ] Sus defensores argumentan que los recursos suelen fluir desde una «periferia» de estados pobres y subdesarrollados hacia un «núcleo» de estados ricos , enriqueciendo a estos últimos a expensas de los primeros. Es una afirmación central de teóricos de la dependencia como Andre Gunder Frank que los estados pobres se empobrecen y los ricos se enriquecen por la forma en que los estados pobres se integran en el « sistema mundial ». [ 55 ]

Los modelos de dependencia surgieron de una creciente asociación entre nacionalistas del hemisferio sur (de América Latina y África) y marxistas. [ 56 ] Fue su reacción contra la teoría de la modernización, que sostenía que todas las sociedades progresan a través de etapas de desarrollo similares, que las zonas subdesarrolladas de hoy se encuentran, por lo tanto, en una situación similar a la de las zonas desarrolladas de hoy en algún momento del pasado, y que, por consiguiente, la tarea de ayudar a las zonas subdesarrolladas a salir de la pobreza consiste en acelerar su desarrollo a lo largo de esta supuesta senda común, mediante diversos medios como la inversión, la transferencia de tecnología y una mayor integración en el mercado mundial. La teoría de la dependencia rechazó esta visión, argumentando que los países subdesarrollados no son meras versiones primitivas de los países desarrollados, sino que poseen características y estructuras únicas; y, lo que es más importante, se encuentran en la situación de ser los miembros más débiles de una economía de mercado mundial . [ 57 ]

Barrington Moore y el análisis histórico comparativo

Otra línea de crítica a la teoría de la modernización se debe al sociólogo Barrington Moore Jr. , en su obra Los orígenes sociales de la dictadura y la democracia (1966). [ 58 ] En este libro clásico, Moore argumenta que existían al menos «tres caminos hacia el mundo moderno»: el liberal democrático, el fascista y el comunista, cada uno derivado del momento de la industrialización y la estructura social en el momento de la transición. En contraposición a la teoría de la modernización, Moore sostenía que no existía un único camino hacia el mundo moderno y que el desarrollo económico no siempre conllevaba la democracia. [ 59 ]

Guillermo O'Donnell y el autoritarismo burocrático

El politólogo Guillermo O'Donnell , en su obra Modernización y autoritarismo burocrático (1973), cuestionó la tesis, defendida principalmente por Seymour Martin Lipset, [ 18 ] de que la industrialización produjo democracia. En Sudamérica, argumentó O'Donnell, la industrialización generó no democracia, sino autoritarismo burocrático.

Acemoglu y Robinson y la economía institucional

Los economistas Daron Acemoglu y James A. Robinson (2022) sostienen que la teoría de la modernización no puede explicar las diversas trayectorias del desarrollo político «porque postula un vínculo entre economía y política que no está condicionado por las instituciones y la cultura, y que presupone un punto final definido, por ejemplo, un "fin de la historia"». [ 34 ] Este argumento concuerda con la evidencia reciente de que algunas diferencias culturales se están ampliando a medida que avanza la modernización. [ 60 ] [ 61 ] La idea es que la modernización puede actuar como el agua para ayudar a que crezcan las «semillas» culturales, ya que proporciona a las personas tecnología, recursos y opciones, que eligen utilizar de diferentes maneras según sus valores y creencias.

Véase también

Referencias

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