Mohanatarangini

Mohanatarangini (Río de deleite) es la primera obra de Kanakadasa (1509–1609), una figura literaria prominente de la literatura kannada cuyas obras se componen principalmente de versos Sangatya (composiciones destinadas a ser cantadas con acompañamiento de un instrumento musical), ^{[ 1 ]} Shatpadi (poemas de seis versos) y Shataka (de cien versos). Se estima que tenía alrededor de 35 años cuando escribió esta obra.

Esta obra, la más extensa de las composiciones de Kanakadasa, consta de 42 capítulos con 2800 versos en métrica Sangatya . ^{[ 2 ]} Contiene diversas historias pauranika sobre suras , asuras y Krishna, que el autor narra a su esposa. La obra se inspiró en relatos mitológicos del Bhagavata , el Mahabharata y otros Puranas .

Se cree que Kanakadasa escribió esta obra tras la pérdida de su amada esposa. Parece relatar sus experiencias personales en cariñoso recuerdo de ella. Existe una estrecha relación entre la música y los poemas Sangatya en su obra. Este libro, basado en el Sringara Rasa, abarca tres generaciones. Narra la historia de Manmatha (el dios del amor), sus padres Krishna y Rukmini , Pradumya (hijo de Rukmini), Rathi (esposa de Manmatha), Aniruddha y Ushe. La historia culmina con la derrota del demonio Banasura y el matrimonio de Ushe y Aniruddha, utilizando una presentación similar al estilo sukumara (un estilo poético desarrollado por Kuntaka , gramático sánscrito, en su Vakroktijivita ). ^{[ 3 ]}

En la próspera ciudad de Dwarakapura , durante el reinado de Krishna , su esposa Rukmini anhelaba tener un hijo. Krishna la bendijo diciéndole que daría a luz a un niño destinado a ser reducido a cenizas por Shiva . Tras esto, Rukmini dio a luz a Manmatha (el dios del amor).

Un día, Manmatha, huyendo del demonio Tarakasura, se encuentra con Shiva, quien está profundamente meditando. Manmatha interrumpe la meditación de Shiva, lo que enfurece a este, quien lo convierte en cenizas. Rathi (la amante de Manmatha), desconsolada, vaga durante muchos años y finalmente llega al reino de Shambasura, donde trabaja como sirvienta en la cocina.

Mientras tanto, Manmatha reencarna como Pradyumna, hijo de Rukmini. Shambasura, temiendo que Pradyumna lo mate, secuestra al pequeño Pradyumna, de diez días de nacido, y lo arroja al mar, donde un pez se lo traga. Un pescador captura al pez y se lo presenta a Shambasura. Lo llevan a la cocina, donde Rathi lo abre y descubre a Pradyumna. Shambasura le da permiso a Rathi para cuidar del niño sin darse cuenta de que en realidad es Pradyumna. El niño crece y se convierte en un apuesto joven, experto en todas las artes.

Más tarde, en una batalla contra Shambasura, Pradyumna sale victorioso y regresa a Dwaraka junto con Rathi. Rathi le cuenta entonces a Pradyumna que en su vida anterior se llamaba Manmatha. Pradyumna se casa con Rathi y tienen un hijo al que llaman Aniruddha.

Shombithapura está gobernada por Banasura (un demonio), un gran devoto de Shiva, cuya hija es Ushe. Aniruddha se enamora de Ushe y desea casarse con ella, pero esto desencadena una guerra entre Krishna y Banasura. En la batalla, Krishna hiere gravemente a Banasura, momento en el que Shiva interviene y le proclama que Él (Hara) y Krishna (Hari) son uno solo. Banasura abandona la lucha y Aniruddha se casa con su hija Ushe.

La obra utiliza un estilo sencillo en kannada y describe los romances de las tres parejas que aparecen en la historia. Los romances de Krishna y su consorte Rukmini se tratan en los primeros cuatro Sandhis , el romance de Kama y Rathi en los siguientes doce Sandhis y el de Anirudha y Ushe en los últimos 26 Sandhis . Aunque es un kavya escrito en el estilo clásico, con las dieciocho descripciones convencionales, ^{[ 4 ]} la obra profundiza en aspectos del erotismo en su tratamiento de los romances.

El libro también contiene algunos relatos históricos que han ayudado a los estudiosos a reconstruir las cronologías de la literatura y la historia kannada. Por ejemplo, en un intento por enumerar la India antigua , Kanakadasa menciona los países Hoysana ( Hoysala ) y Cauta ; Cauta probablemente se refiere al territorio de la dinastía jaina del mismo nombre en la costa occidental. El autor también elogia a los kavIshvaras (poetas) contemporáneos que se dedicaron a traducir muchos de los puranas vaishnavas al kannada .

Las descripciones de Dwaravati (Dwaraka) que ofrece la obra son, en muchos sentidos, muy similares a las de Vijayanagara bajo el reinado de Krishnadevaraya , tal como se recogen en los relatos de viajeros portugueses. Las descripciones de los mercados con sus coloridos puestos y callejones bien delimitados, repletos de artesanos, clientes y comerciantes; las fiestas en los jardines reales y las gloriosas descripciones del palacio recuerdan a Vijayanagara bajo Krishnadevaraya. Una escena de hombres y mujeres de la clase trabajadora bebiendo resulta particularmente vívida. En algunos pasajes, parece como si Kanakadasa hubiera descrito las escenas casi tal como sucedieron. ^{[ 5 ]}

• Kanakadasa
• Haridasa
• Dvaita
• literatura kannada

• Kanakadāsa y Ke. Bi Taḷagēri. 1989. Dāsaśrēṣṭha Kanakadāsara Rāmadhānya caritre: padya, gadyānuvāda, Kanakadāsara baduku baraha, Rāmadhānya caritreya cintana. Gadaga: Vidyānidhi Prakāśana ( Ramadhanya Charitre de Kanakadasa - traducción y análisis) OCLC : 21598584
• Nāga Varmā y F. Kittel. 1875. La prosodia canaresa de Nagavarma. Mangalore: Depósito de libros y tratados de la misión de Basilea; [etc., etc.]. OCLC : 5355694
• Nilakanta Sastri, KA (1955). Una historia del sur de la India, desde la prehistoria hasta la caída de Vijayanagar, OUP, Nueva Delhi (reimpreso en 2002), ISBN 0-19-560686-8.