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Mohsen Goudarzi

Mohsen Goudarzi Taghanaki es un erudito iraní en estudios coránicos y profesor adjunto de estudios islámicos en la Escuela de Teología de Harvard . [1] Investiga el Corán y la h...

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Mohsen Goudarzi Taghanaki es un erudito iraní en estudios coránicos y profesor adjunto de estudios islámicos en la Escuela de Teología de Harvard . [1]

Investiga el Corán y la historia islámica temprana a través de múltiples lentes analíticas, como métodos literarios , lingüísticos , comparativos e históricos . [2] Está especialmente centrado en comprender cómo el Corán revela los desarrollos religiosos de la Antigüedad tardía y el período islámico temprano. [1]

Biografía

Vida temprana y educación

Goudarzi creció en Teherán , Irán . [3] Después de la escuela secundaria, obtuvo títulos de pregrado y posgrado en ingeniería informática . [3] Posteriormente, realizó una maestría en estudios religiosos en la Universidad de Stanford , impulsado por un interés de larga data en las humanidades y la historia religiosa . [3] Goudarzi recibió su doctorado de la Universidad de Harvard en 2018. [4]

Carrera

Mohsen Goudarzi se convirtió en miembro de la facultad de la Escuela de Teología de Harvard en julio de 2021. Antes de eso, fue profesor asistente en el Departamento de Estudios Clásicos y del Cercano Oriente de la Universidad de Minnesota , a partir de 2018. [1] [5] [6]

Vida personal

Mohsen Goudarzi está casado con Narges Afshordi. [7]

Opiniones y contribuciones académicas

Clasificación de los estudiosos del Corán

Behnam Sadeghi y Mohsen Goudarzi clasifican a los estudiosos coránicos en cuatro grupos principales. Los "tradicionalistas" aceptan la narrativa musulmana convencional sobre la compilación y canonización del Corán. Los " revisionistas ", entre los que se encuentran eruditos como Wansbrough , Patricia Crone , Alfred Louis de Prémare y David Powers, consideran que el proceso es más complejo y extenso. Los "escépticos" dudan de los relatos tradicionales pero al mismo tiempo encuentran poco convincentes las teorías revisionistas. Por último, los "neotradicionalistas", como Motzki , Muhammad Muhaysin y Michael Cook (que pasó del revisionismo), examinan críticamente las fuentes para apoyar aspectos clave del relato tradicional, sin aceptarlo completamente al pie de la letra. [8] Aunque esta clasificación ha sido generalmente aceptada por muchos eruditos, [9] Mun'im Sirry la encuentra "problemática ya que se basa en la suposición peyorativa de que los tradicionalistas, por definición, no son críticos". [10]

Historia textual del Corán

Sadeghi y Goudarzi intentan demostrar que la transmisión del Corán ocurrió “muy probablemente a través de oyentes que escribieron un texto que fue dirigido por el profeta”. [11]

Según Éléonore Cellard , la reconstrucción textual de Sadeghi y Goudarzi es "actualmente la edición más completa del palimpsesto de Saná ". [12] Marijn van Putten afirma que el trabajo de Sadeghi y Goudarzi "ha contribuido significativamente a una mejor comprensión de la historia textual del Corán". [13] Según Seyfeddin Kara, este estudio ha producido "resultados innovadores", y agrega que "ha habido estudios posteriores de los palimpsestos de Saná, pero sin embargo no desafiaron fundamentalmente los hallazgos de Sadeghi y Goudarzi sobre el cierre temprano del canon coránico". [14]

Escrituraología

Goudarzi defiende la hipótesis de los dos kitab, argumentando que la Torá y el Corán son las únicas dos escrituras a las que el Corán se refiere como "kitāb" debido a su naturaleza única como textos completos que proporcionan conocimiento histórico y legal. Por el contrario, el Injil , o Evangelios , no se considera un "kitāb" completo de la misma manera que la Torá. [15] Según Nicolai Sinai , los argumentos de Goudarzi a favor de la hipótesis de los dos kitab son "rigurosos y sofisticados". [15] Su tesis ha sido respaldada por Saqib Hussain en su disertación de doctorado de Oxford de 2022. [16]

Particularismo ismaelita

Goudarzi sostiene que el Corán introduce una forma única de particularismo, sin descartar sus tendencias universalistas, no arraigadas en las tradiciones israelitas sino en las ismaelitas , enfatizando a los descendientes tanto de Israel como de Ismael. [17] Según Holger Zellentin , tal esquema ya parece alinearse con la narrativa más amplia del Corán sobre la ley israelita. [17]

Obras

  • Behnam Sadeghi y Mohsen Goudarzi, Ṣanā 1 y los orígenes del Corán. Der Islam 87 (2012): 1–129.
    • Para una revisión crítica de Sadeghi y Goudarzi, véase Hilali, Asma (2015). "¿Fue el palimpsesto del Corán de Sana un trabajo en progreso?". La tradición de los manuscritos yemeníes . BRILL. págs. 12–27. doi :10.1163/9789004289765_003.
  • Adoración (dīn), monoteísmo (islām) y el decálogo de culto del Corán , Journal of the International Qur'anic Studies Association 8 (2023): 30–71
  • La Eucaristía en el Corán , el Islam y las relaciones entre cristianos y musulmanes 34.2 (2023): 113–33
  • Desenterrando el altar de Abraham: Las dimensiones cúlticas de dīn, islām y ḥanīf en el Corán , Journal of Near Eastern Studies 82.1 (2023): 77–102.
  • La Torá escrita y el Corán oral en la Meca pagana: hacia una nueva lectura de Q 6:91. En Bruce Fudge et al. (eds), Non Sola Scriptura: Essays on the Qur'an and Islam in Honor of William A. Graham (Routledge, 2022), 3–22.
  • Mirando detrás de las líneas. Harvard Theological Review 113.3 (2020): 421–435.
  • El ascenso de Ismael: genealogía, alianza e identidad en el Islam primitivo. Arabica 66.5 (2019): 415–484.
  • Inspiración, intelecto e interpretación de las Escrituras en el Islam posclásico. En Tesoros del conocimiento: un inventario de la biblioteca del palacio otomano (1502/3-1503/4), editado por G. Necipoğlu, C. Kafadar y C. Fleischer (Brill, 2019), 267–308.

Referencias

  1. ^ abc "Mohsen Goudarzi". Facultad de Teología de Harvard (HDS) . Consultado el 16 de agosto de 2024 .
  2. ^ "El Corán y su subtexto sectario". Yale MacMillan Center Council on Middle East Studies . Consultado el 16 de agosto de 2024 .
  3. ^ abc "El llamado del Corán". Harvard Divinity School (HDS) . 2022-11-03 . Consultado el 2024-08-16 .
  4. ^ Loynes, SP (2021). Revelación en el Corán: un estudio semántico de las raíces nzl y w-ḥ-y. Textos y estudios sobre el Corán. Brill. pág. 165. ISBN 978-90-04-45297-8. Recuperado el 16 de agosto de 2024 .
  5. ^ Hayden, Maria (10 de enero de 2019). "Profesor de estudios coránicos se une a RELS". Facultad de Artes Liberales . Consultado el 16 de agosto de 2024 .
  6. ^ Naughton, Michael (24 de mayo de 2020). «Estudiantes de Estudios Islámicos se unen al cuerpo docente de la Escuela de Teología de Harvard». The Siasat Daily – Archivo . Consultado el 6 de septiembre de 2024 .
  7. ^ "Mohsen Goudarzi y Narges Afshordi". The Harvard Crimson . 2024-04-10 . Consultado el 2024-09-06 .
  8. ^ Bearman, P.; Peters, R. (2016). El libro de investigación Ashgate sobre la ley islámica. Taylor & Francis. pág. 57. ISBN 978-1-317-04305-8. Recuperado el 16 de agosto de 2024 .
  9. ^ Benmessaoud, Sanaa; Fareh, Shehdeh; Abidi, Leila (21 de enero de 2024). "Imágenes del Corán en la erudición occidental: un enfoque socionarrativo". Cogent Arts & Humanities . 11 (1). Informa UK Limited. doi : 10.1080/23311983.2024.2303183 . ISSN  2331-1983.
  10. ^ Sirry, M. (2021). Controversias sobre los orígenes islámicos: una introducción al tradicionalismo y al revisionismo. Cambridge Scholars Publishing. pág. 117. ISBN 978-1-5275-7134-1. Recuperado el 16 de agosto de 2024 .
  11. ^ Salama, M. (2024). El otro libro de Dios: El Corán entre la historia y la ideología. University of California Press. pág. 218. ISBN 978-0-520-39184-0. Recuperado el 16 de agosto de 2024 .
  12. ^ Cellard, Éléonore (2021). "El palimpsesto Ṣanʿāʾ: materializando los códices". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 80 (1): 1–30. doi :10.1086/713473. ISSN  0022-2968.
  13. ^ van Putten, Marijn (2019). ""La gracia de Dios" como evidencia de un arquetipo utmánico escrito: la importancia de las idiosincrasias ortográficas compartidas". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 82 (2): 271–288. doi :10.1017/S0041977X19000338. hdl : 1887/79373 . ISSN  0041-977X.
  14. ^ Kara, S. (2024). La integridad del Corán: relatos históricos suníes y chiíes. Estudios de Edimburgo sobre las Escrituras y la teología islámicas. Editorial de la Universidad de Edimburgo. pág. 9-10. ISBN 978-1-4744-6223-5.
  15. ^ ab Sinai, N. (2023). Términos clave del Corán: un diccionario crítico. Princeton University Press. pág. 594. ISBN 978-0-691-24132-6. Recuperado el 16 de agosto de 2024 .
  16. ^ Hussain, MS (2022). Sabiduría en el Corán [tesis doctoral]. Universidad de Oxford.
  17. ^ ab Zellentin, HM (2022). El derecho más allá de Israel: de la Biblia al Corán. Estudios de Oxford sobre las religiones abrahámicas. Oxford University Press. pág. 108. ISBN 978-0-19-967557-9. Recuperado el 16 de agosto de 2024 .
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