Monarquía Sicula

La monarquía siciliana era un derecho titular histórico, pero indebidamente inflado, ejercido desde principios del siglo XVI por las autoridades seculares de Sicilia (actualmente en Italia ), según el cual reclamaban jurisdicción final en asuntos católicos, independientemente de la Santa Sede .

Basaron este derecho en un antiguo privilegio papal . El documento más antiguo presentado en apoyo de su reclamo fue una bula papal del 5 de julio de 1098 del papa Urbano II al conde Roger I de Sicilia . ^{[ 1 ]} El Papa acordó no nombrar un legado papal en Sicilia contra la voluntad del conde y declaró su intención de permitirle ejecutar actos eclesiásticos en Sicilia que normalmente eran ejecutados por un legado ( quinimmo quae per legatum acturi sumus, per vestram industriam legati vice exhiberi volumus ). El papa Pascual II , en una bula del 1 de octubre de 1117 dirigida al conde Roger II de Sicilia , ^{[ 2 ]} confirmó y aclaró este privilegio. Le dio a Roger II el mismo poder "en el sentido de que si se envía allí un legado papal, es decir, un representante del Papa, usted en su celo asegurará la ejecución de lo que el legado debe realizar" ( ea videlicet ratione, ut si quando illuc ex latere nostro legatus dirigitur, quem profecto vicarium intelligimus, quae ab eo gerenda sunt, per tuam industriam effectui mancipentur ).

Así, el Papa Urbano II había concedido autoridad legatina apostólica a la autoridad secular de Sicilia ; según la bula del Papa Pascual II, esto significaba que, cuando se designaba a un legado papal en Sicilia para ejercer jurisdicción en ciertos asuntos eclesiásticos como representante papal, estaba obligado a comunicar la naturaleza de su comisión a la autoridad secular, que entonces ejecutaría los actos papales así encomendados en lugar del legado ( legati vice ). En ambos casos, no se trataba de una jurisdicción del Príncipe de Sicilia independiente de la Santa Sede , sino solo del privilegio de la autoridad secular de ejecutar actos eclesiásticos como representante de la Iglesia Católica; en otras palabras, el soberano de Sicilia tenía el privilegio, pero también la obligación, de ejecutar las normas papales en su jurisdicción (de Sicilia ).

Como resultado de la relación feudal entre los príncipes de Sicilia y el Papa, los asuntos eclesiásticos allí tenían un carácter más político que en otros lugares, y la Iglesia católica en Sicilia se vio reducida a la mayor dependencia de la autoridad secular. Sin embargo, hasta principios del siglo XVI, el privilegio otorgado por el Papa Urbano II nunca fue invocado ni siquiera mencionado. Cuando Fernando II de Aragón se convirtió en rey de Sicilia , su secretario, Giovanni Luca Barberi de Noto , Sicilia , se encargó de recopilar los documentos que determinaban los derechos de los reyes de Sicilia , tanto en asuntos eclesiásticos como seculares. A esta colección, denominada Capibrevio , se unió una colección de documentos titulada Liber Monarchiae ( Libro de la Monarquía ), destinada a demostrar que los monarcas sicilianos siempre habían ejercido autoridad espiritual. El Liber Monarchiae publicó por primera vez el privilegio legatino conferido por el Papa Urbano II .

Los Reyes lo promovieron como base legal de la supuesta autoridad que habían ejercido durante mucho tiempo sobre la Iglesia Católica local. También lo utilizaron para extender sus pretensiones de que, en virtud de un antiguo privilegio papal, poseían autoridad eclesiástica en asuntos espirituales independiente del Papa . A pesar de las dudas expresadas sobre la autenticidad del documento, Fernando declaró el 22 de enero de 1515: «En cuanto al Reino de Sicilia, donde ejercemos la supervisión de los asuntos espirituales y seculares, nos hemos asegurado de hacerlo legítimamente». Como consecuencia de una pretensión tan desmesurada, surgieron disputas entre los Papas y los monarcas sicilianos. El Papa Clemente VII negoció con Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, sobre la « monarquía siciliana», pero sin éxito. En 1578, Felipe II de España intentó en vano obtener una confirmación formal del derecho del Papa Pío V. En 1597, el rey nombró un juez permanente especial (« Judex Monarchiae Siculae ») para dictar sentencias definitivas en las más altas causas eclesiásticas, prohibiéndose apelar su decisión ante el Papa. El Judex Monarchiae Siculae reivindicaba el derecho general a visitar los conventos, la jurisdicción suprema sobre los obispos y el clero sicilianos, y el ejercicio de diversos derechos episcopales, de tal manera que la autoridad papal quedaba prácticamente excluida.

Cuando César Baronio , en un excurso sobre el año 1097 en el undécimo volumen de sus Anales Eclesiásticos (Roma, 1605), expuso buenos argumentos contra la autenticidad de la bula del Papa Urbano II y, especialmente, contra la legalidad de la monarquía sicula , surgió una violenta disputa, y la Corte de Madrid , España, prohibió el undécimo volumen en todo el Imperio español. Baronio omitió el excurso en la segunda edición de los Anales (Amberes, 1608), pero publicó en su lugar un Tratado de la Monarquía Sicula . Durante la Guerra de Sucesión Española surgió otro grave conflicto entre la Curia Papal y la corte española con respecto a esta supuesta autoridad legatina. El motivo de la disputa fue una cuestión de inmunidad eclesiástica, y las diferencias persistieron después de que el conde Víctor Amadeo II de Cerdeña fuera proclamado rey de Sicilia por el Tratado de Utrecht y coronado en Palermo en 1713.

El 20 de febrero de 1715, el papa Clemente XI declaró nula la monarquía siciliana y revocó los privilegios que le confería. Los monarcas de Sicilia rechazaron la declaración y, pocos años después, cuando la isla quedó bajo el dominio de Carlos VI, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , el papa Benedicto XIII negoció con él. El decreto de Clemente XI fue revocado y la monarquía siciliana restaurada, aunque con modificaciones. El rey, gracias a la concesión del Papa, podía nombrar al Judex Monarchiae Siculae , quien a su vez sería el delegado de la Santa Sede y estaría facultado para la jurisdicción final en materia religiosa. Basándose en esta concesión, los reyes de Sicilia exigieron derechos cada vez más amplios en asuntos eclesiásticos, lo que provocó constantes conflictos con la Santa Sede . La situación se volvió insostenible.

El papa Pío IX intentó en vano, mediante acuerdos amistosos, hacer valer los derechos esenciales de la Santa Sede en Sicilia . Giuseppe Garibaldi , como «dictador» de Sicilia, reclamó los derechos del legado papal y, durante la ceremonia en la catedral de Palermo , hizo que se le concedieran honores de legatino. En la bula Suprema del 28 de enero de 1864, que no se publicó con las prescripciones para su ejecución hasta el 10 de octubre de 1867, el papa Pío IX revocó definitivamente la monarquía sicula . El gobierno de Víctor Manuel II de Italia protestó, y el Judex Monarchiae Siculae , Rinaldi, se negó a someterse, por lo que fue excomulgado en 1868. El artículo 15 de la ley italiana de garantías del 13 de mayo de 1871 revocó explícitamente la monarquía sicula y la cuestión quedó así definitivamente zanjada.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Monarchia Sicula ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. citas:
  • Franz Jakob Sentis, Die Monarchia Sicula. Eine historisch-canonistische Untersuchung (Friburgo, 1869), que contiene la literatura más antigua (págs.  4-6)