Monasterio de Santa Fana

El Monasterio de San Fana es un monasterio copto ortodoxo . Recibe su nombre de San Fana , también conocido como Bane (c. 354–395), ermitaño cristiano copto. A veces se le llama Monasterio de Abu Fanah y también se le conoce como el Monasterio de la Cruz , debido a la presencia de numerosas cruces bellamente decoradas en su iglesia.

El monasterio está situado en el desierto occidental , no lejos de las tierras cultivadas del Nilo . Se encuentra en la gobernación de Minya, a unos 300  km al sur de El Cairo , al noroeste de Hermópolis , a unos 2 kilómetros (1,2 millas) del pueblo de Qasr Hur y al este del pueblo de Beni Khaled . 

Lo más probable es que el monasterio se construyera alrededor del lugar de sepultura de San Fana . Su tumba fue hallada durante las excavaciones realizadas en 1992 por un equipo internacional que representaba a siete instituciones académicas europeas y que estaba dirigido por el académico austriaco Prof. Dr. Helmut Buschhausen. ^{[ 1 ]}

El historiador del siglo XII Abu al-Makarim menciona la iglesia de Santa Fana , que fue restaurada por al-Rashid Abu Fadl . ^{[ 2 ]} El historiador egipcio de los siglos XIV-XV al-Maqrizi escribió sobre la hermosa arquitectura del monasterio. ^{[ 3 ]}

La historia de los Patriarcas de Alejandría menciona el monasterio de Santa Fana dos veces: primero, en relación con la elección del Papa Teodosio III de Alejandría de la Iglesia Ortodoxa Copta, entre 1294 y 1300, y segundo, con la infancia del Papa Mateo I de Alejandría, entre 1378 y 1408.

En tiempos preislámicos, se dice que el monasterio albergaba a unos 1000 monjes . El número de monjes se redujo drásticamente antes de la llegada del Islam en el siglo VII. Al-Maqrizi relata que, en su época, el monasterio solo contaba con dos monjes. El sacerdote jesuita francés , el padre Michel Marie Jullien (1827-1911), informó que el sacerdote de la aldea vecina de Qasr Hur había limpiado la iglesia de escombros y la había utilizado para la Divina Liturgia. ^{[ 4 ]}

Cuando el erudito alemán Otto Friedrich August Meinardus visitó el monasterio en la década de 1960, el lugar estaba en ruinas, con restos que se extendían por una amplia zona. Solo sobrevivió la iglesia histórica. También se encontraron fragmentos de granito gris, lo que sugiere que el monasterio pudo haber sido construido sobre el emplazamiento de un antiguo templo. En una pequeña colina se alzan las ruinas de un qasr , o torre, características de los antiguos monasterios. Aproximadamente a 80 metros del monasterio en ruinas se encuentra la cueva de San Fana , lugar donde, según se dice, vivió. Meinardus no menciona si el monasterio estuvo habitado. ^{[ 5 ]}

El antiguo edificio monástico que aún se conserva consiste en una basílica antigua , profundamente hundida en la arena en el centro de un vasto montículo que, según la Enciclopedia Copta , «sin duda» oculta las ruinas del monasterio. Los montículos vecinos tal vez oculten celdas o ermitas aisladas. ^{[ 6 ]}

La historia moderna del monasterio comienza con el renovado interés mostrado por la Iglesia Ortodoxa Copta en este monasterio tras las excavaciones realizadas por el equipo del Dr. Helmut Buschhausen entre 1987 y 1993. ^{[ 7 ]} Tras estas excavaciones, el Ministerio de Cultura egipcio decidió en 2002 declarar un área de 1  km por 2  km como periferia arqueológica del monasterio. El Departamento de Antigüedades sospecha que este terreno podría contener restos históricos enterrados. ^{[ 8 ]} _{Véase el mapa.}

Tras la decisión del Departamento de Antigüedades, la Iglesia Ortodoxa Copta construyó nuevas celdas, una nueva entrada, una recepción y una gran catedral justo fuera de los límites de la periferia arqueológica ( _{véase la foto ; edificios monásticos construidos a partir del año 2000)} . Antes de 1999, ningún monje residía permanentemente en el monasterio. Cinco monjes llegaron al monasterio en 1999, y en 2003, el Papa Shenouda , jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta, consagró a otros 12 monjes, seguidos posteriormente por uno más. Desde 2003, se han producido repetidos conflictos por terrenos con los vecinos del monasterio. En julio de 2008, residían en el monasterio un total de 18 monjes y 9 novicios, asistidos por decenas de laicos. ^{[ 9 ]}

El 31 de mayo de 2008, monjes y cristianos cercanos al Monasterio de Santa Fana informaron que las celdas de los monjes y una iglesia perteneciente al monasterio habían sido atacadas por un grupo de aproximadamente sesenta árabes armados , ^{[ 10 ]} un nombre comúnmente usado en Egipto para los beduinos que se han asentado en aldeas que bordean el desierto ^{[ 11 ]} El lugar que muestran es un puesto avanzado del monasterio con celdas monásticas y una capilla dedicada a Cirilo de Alejandría _{ver foto –(extensión del monasterio que fue atacado)} . Los ataques resultaron en daños a esta sección del monasterio y su propiedad circundante.

El ataque subsiguiente dejó un musulmán muerto, cuatro cristianos heridos y tres monjes secuestrados brevemente, quienes requirieron tratamiento hospitalario a su regreso. ^{[ 12 ]} Los tres monjes secuestrados fueron torturados por los árabes , quienes también intentaron, sin éxito, obligarlos a escupir sobre cruces y a pronunciar la Shahada islámica . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Además, los árabes quemaron Biblias y altares de la iglesia dentro del monasterio. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Los enfrentamientos fueron seguidos un día después por una manifestación de alrededor de 300 jóvenes coptos en Mallawi que culparon al gobierno por "la inacción ante los repetidos ataques de musulmanes contra su comunidad". ^{[ 16 ]}

Trece musulmanes y dos cristianos presuntamente implicados fueron arrestados y llevados ante el fiscal general. ^{[ 17 ]} El gobernador Ahmed Dia el-Din encontró varios informes policiales que documentaban disputas sobre tierras que se extendían durante varios años. ^{[ 18 ]} El monasterio de San Fana había obtenido una parte de sus tierras mediante contratos "urfi", lo que provocó que el gobernador rechazara la pretensión del monasterio de poseer títulos de propiedad válidos. ^{[ 19 ]}

Los contratos "Urfi" son acuerdos entre dos partes que carecen del registro adecuado ante el gobierno, contratos que se redactan sin obtener previamente los permisos gubernamentales requeridos . Los monjes del monasterio criticaron a la policía local, estacionada aproximadamente a 6 kilómetros (3,7 millas) del monasterio, por llegar al monasterio varias horas después de haber sido informada del ataque. ^{[ 20 ]} Activistas coptos en el extranjero, tanto durante como después del ataque, fueron contactados por monjes y laicos dentro y cerca del monasterio. ^{[ 21 ]} Respondieron publicando respuestas airadas en Internet y realizando varias manifestaciones en América del Norte y Europa. ^{[ 22 ]} 

Muchos coptos, tanto los que viven en la diócesis de Mallawi , a la que pertenece el monasterio, como los activistas coptos de Occidente, alegaron que los musulmanes intentaron obligar a los tres monjes secuestrados a convertirse al islam mediante la declaración de la Shahada . ^{[ 23 ]} A esto le siguieron numerosas producciones en YouTube, declaraciones y comunicados de prensa, todos ellos situando el conflicto en un contexto sectario, rara vez haciendo referencia a las disputas territoriales y, cuando se hace, suele ser para negar explícitamente que un conflicto territorial haya desempeñado un papel. ^{[ 24 ]}

Las respuestas de los monjes, los trabajadores cristianos del monasterio y los activistas coptos de Occidente animaron a cientos de cristianos a manifestarse en Mallawi, una ciudad del centro de Egipto que es sede del obispo de Mallawi, quien también es el abad del Monasterio de San Fana. Las manifestaciones de cristianos en Egipto son un fenómeno relativamente nuevo . ^{[ 25 ]} Los manifestantes cristianos en Mallawi coreaban: «Con nuestra sangre y nuestra alma, defenderemos la Cruz». ^{[ 26 ]}

El ataque al monasterio y la consiguiente respuesta copta dentro y fuera de Egipto fueron ampliamente difundidos en Egipto. Los acalorados debates posteriores al ataque se publicaron en los medios egipcios durante muchas semanas. ^{[ 27 ]}

Monjes coptos y coptos cercanos al Monasterio de Santa Fana situaron el ataque en un contexto sectario, lo cual fue replicado en varios sitios web coptos en Occidente. ^{[ 28 ]} El líder copto, el Papa Shenouda, declaró que los atacantes no querían que los monjes cultivaran las tierras desérticas que legalmente poseen. ^{[ 29 ]} «Estos (agresores, refiriéndose a los vecinos árabes musulmanes del Monasterio) no tienen a nadie que los gobierne», dijo el Papa Shenouda en una declaración criticando al gobierno egipcio por no poder controlar a los vecinos árabes del Monasterio. La declaración del Papa Shenouda estuvo muy cerca de calificar el conflicto de « sectario ». ^{[ 30 ]} El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Copta pidió al presidente egipcio Muhammad Husni Mubarak que interviniera para evitar que se repitieran ataques similares. ^{[ 31 ]} Los medios egipcios citaron a funcionarios egipcios que negaban explícitamente que este conflicto fuera de naturaleza sectaria o religiosa. ^{[ 32 ]} El periodista egipcio Muhammad al-Baz informa en El Fagr que el ataque contra el Monasterio de Santa Fana no fue el primero de su tipo, y que se han llevado a cabo ataques desde 2005, pero niega que hubiera un elemento sectario en los ataques. En cambio, cree que hubo motivos materialistas y financieros involucrados (propiedad de tierras). Criticó las alegaciones de los monjes de que fueron atacados por ser coptos. Al Baz afirma que los monjes fingieron que los ataques eran de naturaleza sectaria para obtener la compasión de la gente y demostrar que son perseguidos. ^{[ 33 ]}

Amr al-Shubaki afirmó el 12 de junio en Al-Masry Al-Youm que la ausencia de un estado de derecho perjudica tanto a musulmanes como a cristianos, del mismo modo que otros problemas graves como la anarquía y el desempleo. Al-Shubaki se refirió al uso generalizado de los acuerdos urfi y al sistema de Wad al-Yad, una práctica común para obtener tierras. Si bien uno no es propietario de la tierra, la reclama y, tras varios años de cultivo, la propiedad pasa a ser legal para quien la cultiva. ^{[ 34 ]}

El intelectual copto Dr. Samir Morkos cree que se trata de un conflicto territorial con connotaciones religiosas, introducido para fortalecer las posturas partidistas. Le preocupa el efecto que esta disputa pueda tener en las relaciones de base entre musulmanes y cristianos . ^{[ 35 ]}

Numerosos medios de comunicación extranjeros informaron sobre el ataque: «Enfrentamientos entre cristianos y musulmanes egipcios, con un muerto» (Reuters/31 de mayo), «Un muerto y cuatro heridos en enfrentamientos en un monasterio egipcio» (AFP/31 de mayo). El Los Angeles Times contextualizó el ataque con otros actos de violencia contra los coptos ocurridos el 11 de junio. El Washington Post informó el 7 de julio que ataques como este provocan un repliegue de los cristianos coptos de Egipto , reforzando una mentalidad de gueto. Christianity Today (23 de julio) se centró en la creciente presión sobre la tierra y el agua.

Arab-West Report ( inglés - árabe ) y el Consejo Nacional de Derechos Humanos enviaron cada uno una delegación a la región para investigar las tensiones. ^{[ 36 ]}

1. Papa Teodosio III de Alejandría (1294-1300)

A partir de 2013El abad es el obispo Ava Demetrius.

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• Página web oficial del Monasterio de Santa Fana
• Informes sobre los incidentes ocurridos en el Monasterio de Santa Fana.