Monita Secreta

La Monita Secreta (también conocida como: Instrucciones secretas de los jesuitas , o Instrucciones secretas de la Compañía de Jesús ) es un supuesto código de instrucciones de Claudio Acquaviva , el quinto general de la Compañía de Jesús , a sus diversos superiores que pretende establecer métodos para expandir el poder y la influencia de la Orden de los Jesuitas. Algunos académicos consideran que el documento es una falsificación antijesuita. ^{[1] [2]}

Según la Monita, los jesuitas deben utilizar todos los medios a su disposición para adquirir riqueza para la orden. Por ejemplo, se anima a los jesuitas a que seduzcan a jóvenes prometedores para que entren en la orden y la doten con sus propiedades; se debe engatusar a las viudas ricas y disuadirlas de que se vuelvan a casar. Se deben utilizar todos los medios para el ascenso de los jesuitas a obispados u otras dignidades eclesiásticas y para desacreditar a los miembros de otras órdenes, mientras que se debe persuadir al mundo de que la Compañía está animada por los motivos más puros y menos interesados: la reputación de quienes la abandonan debe ser atacada y difamada de todas las formas posibles. ^[3]

Los estudiosos consideran que la Monita es obra de un tal Jerome Zahorowski, un polaco, ^[4] que, habiendo sido miembro de la Sociedad, había sido expulsado por cuestiones disciplinarias en 1613. Se publicaron por primera vez en Cracovia en 1615, ^[5] pretendiendo ser una traducción del español, y se imprimieron en la misma ciudad en 1614. Se contaron varias historias sobre su descubrimiento; la mayoría de las veces se asociaron con el duque Christian de Brunswick , a pesar del hecho de que habría tenido solo 15 años en el momento de su publicación inicial. El lugar donde se encontraron se estableció de diversas maneras como Paderborn , Praga , Lieja , Amberes , Glatz y a bordo de un barco de las Indias Orientales capturado . ^[3]

También se intentó en varias ocasiones, incluso en 1783, despertar el interés por la obra como resultado de un nuevo descubrimiento; también hubo una edición sin fecha, a principios del siglo XIX, que afirma haber salido de la Imprenta de Propaganda y estar autentificada por los testimonios de varias autoridades jesuitas. Sin embargo, se atribuyen a un general, "Felix Aconiti", que es completamente desconocido en los Anales de la Compañía de Jesús. El censor que supuestamente aprueba la publicación lleva el nombre de "Pasquinelli", mientras que los títulos que, se alega, deberían asegurar la estima de los hombres en general por la Compañía, incluyen todos los crímenes y abominaciones de todo tipo -inmoralidades, conspiraciones, asesinatos y regicidios- que los enemigos más acérrimos de los jesuitas le han atribuido.

Entre quienes han sostenido que la Monita es un engaño se encuentran el obispo Lipski de Cracovia (1616), el padre Bernard Duhr en su Jesuiten Fablen , Fra Paolo Sarpi , el historiador del Concilio de Trento y Antoine Arnauld y las "Nouvelles Ecclesiastiques"; además de antijesuitas como los jansenistas Henri de Saint-Ignace y Blaise Pascal , von Lang, Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Friedrich (el autor de Janus), Huber y Reusch, así como el historiador protestante Johann Karl Ludwig Gieseler . En la Cámara de los Comunes británica , durante los debates sobre la emancipación católica , el carácter fraudulento de la Monita fue reconocido por más de un orador ^{[ quantify ]} , mientras que las autoridades del Museo Británico y también el bibliógrafo francés M. Barbier, coinciden en calificar la obra de "apócrifa".

El obispo anglicano de Londres, Henry Compton, se opuso firmemente al catolicismo romano, ^[6] y en 1669 publicó una traducción al inglés de Las Instrucciones Secretas .

Richard Frederick Littledale , oponente del catolicismo romano, ofreció una defensa en su artículo "Jesuitas", en la Encyclopædia Britannica de 1881. Afirmó que la obra es "al mismo tiempo una caricatura y una difamación", pero sostuvo, no obstante, que era sustancialmente cierta, ya que su autor, "un observador astuto y agudo", habiendo notado cómo trabajaban realmente los jesuitas, dedujo de sus observaciones las reglas por las que se guiaban.

En contra de este caso, John Gerard , escribiendo en la Enciclopedia Católica, niega la autoría argumentando que las reglas y constituciones oficiales de los jesuitas contradicen estas supuestas instrucciones, pues prohíben expresamente la aceptación de dignidades eclesiásticas por parte de sus súbditos, a menos que sean obligados por la autoridad papal, y desde los días del fundador, San Ignacio de Loyola , la Compañía ha impedido tal promoción. Gerard también argumenta que en muchos casos, instrucciones privadas genuinas del general jesuita a superiores subordinados han caído en manos hostiles, que en muchos casos se encuentran dando instrucciones directamente contrarias a las de la Monita . ^[3]

James Bernauer establece comparaciones entre la Monita Secreta y los posteriores, no menos difamatorios, desacreditados y antisemitas Protocolos de los Sabios de Sión . ^[5]

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1911). "Monita Secreta". Enciclopedia Católica . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company.

• Secreta Monita Societatis Jesu...en latín e inglés en el Proyecto Gutenberg (transcripción del libro de 1835, que incluye "discurso sobre la autenticidad de la obra")
• David Garrioch (diciembre de 1997). "El mito jesuita: teoría de la conspiración y política en la Francia del siglo XIX. por Geoffrey Cubitt". Revista de Historia Moderna . 69 (4): 858–860. doi :10.1086/245626. ISSN  0022-2801. JSTOR  10.1086/245626. S2CID  151469724.