Bárbara Creed

Creed reconoce además la influencia de Julia Kristeva , al examinar la noción de abyección . Según Kristeva, la abyección es la incapacidad de distinguir entre lo que constituye el "yo" y lo que es el "otro". ^{[ 3 ]} Es una ruptura de las fronteras entre la existencia y la no existencia humanas. ^{[ 3 ]} Creed argumenta que la teoría de la abyección está profundamente arraigada en el género de terror. Lo explica centrándose en cómo el terror enfatiza los límites de la humanidad y más allá. ^{[ 5 ]} Dentro de las películas de terror, esta teoría de una frontera y la ruptura de reglas y normas es importante en relación con la formación de lo monstruoso, lo que sugiere que todo lo que navega o existe a través de esta "frontera" es abyecto. ^{[ 5 ]} Por lo tanto, la teoría de Kristeva puede aplicarse a lo femenino monstruoso, particularmente a los temas de la relación madre-hijo y el útero materno, que se relacionan con la " madre arcaica ". ^{[ 4 ]}

En su artículo de 1987, «De aquí a la modernidad: feminismo y posmodernismo», el enfoque de Creed para comprender la figura masculina monstruosa también se basa en la noción de abyección de Kristeva. Creed ejemplifica que, en los casos en que el monstruo se define claramente como masculino, su condición de hombre lo identifica con una carencia y, por lo tanto, lo define como feminizado. ^{[ 6 ]} En este contexto, la «carencia» significa lo femenino, donde los monstruos masculinos se identifican como abyectos, carentes; en última instancia, femeninos. ^{[ 6 ]}

Lo Monstruoso Femenino se refiere a la interpretación de las películas de terror que conceptualizan a las mujeres, predominantemente, como víctimas. ^{[ 4 ]} A lo largo del libro, Creed observa cómo las mujeres son posicionadas como víctimas dentro del género del cine de terror y desafía esta comprensión patriarcal y unidimensional predominante de las mujeres. ^{[ 4 ]} Creed desafía este punto de vista masculino argumentando que cuando lo femenino se fabrica como monstruoso, comúnmente se logra a través de la asociación con las funciones corporales reproductivas [femeninas] , o a través de rasgos y tareas matriarcales . ^{[ 4 ]} Creed usa la expresión "monstruoso femenino" porque acentúa la importancia del género en relación con la construcción de la monstruosidad. Creed se abstiene de usar el término "monstruo femenino" ya que sugiere una mera "inversión de roles del 'monstruo masculino'". ^{[ 4 ]} Creed argumenta que lo monstruoso femenino horroriza a su audiencia a través de su sexualidad, ya que es construida como virgen o como prostituta. ^{[ 4 ]} Ella explica que los conceptos de lo femenino monstruoso dentro del horror surgieron de las preocupaciones masculinas con respecto a la diferencia sexual femenina y la castración. ^{[ 4 ]} Creed afirma que hay una variedad de diferentes apariencias de lo femenino monstruoso que todas reflejan la sexualidad femenina: madre arcaica, útero monstruoso, vampiro , monstruo poseído, bruja y madre castradora.

La obra de Barbara Creed, *The Monstrous-Feminine: Film, Feminism, Psychoanalysis* (1993) ^{[ 4 ]} , investiga los tipos de monstruos que se representan a las mujeres en las películas de terror, examinando particularmente a las madres arcaicas y las adaptaciones mitológicas de personajes. ^{[ 4 ]} Creed analiza a las mujeres como monstruosas a través de sus roles en películas de terror interpretando a brujas , vampiras , madres arcaicas, monstruos poseídos y criaturas míticas, como Medusa . ^{[ 4 ]} En su análisis de las múltiples "caras de lo monstruoso-femenino", recurre al concepto de abyección de Kristeva ^{[ 9 ]} para describir cómo la sociedad patriarcal separa lo humano de lo no humano y rechaza al "sujeto parcialmente formado". ^{[ 10 ]}

Creed considera por primera vez a las mujeres como vampiras en películas como Drácula (1992) y El Hambre (1983), donde analiza la imagen de la "madre arcaica", donde la vampira es la "madre" y su amante o víctima es la "hija" a quien promete la vida eterna. ^{[ 4 ]} Creed también cuestiona la representación del deseo y el lesbianismo en la película de terror El Hambre (1983) , argumentando que cuando las dos vampiras se besan, hay una erupción de sangre en sus bocas, lo que representa cómo las relaciones lésbicas son mortales y trascendentales. ^{[ 4 ]}

Lo Monstruoso-Femenino ^{[ 4 ]} también investiga la figura monstruosa de las brujas. Creed examina críticamente la historia de la "bruja" desde la Edad Media hasta el auge del catolicismo . ^{[ 4 ]} Ella identifica que las primeras definiciones históricas de " bruja " estaban asociadas con sanadoras y usuarias de magia, pero durante el siglo XIV en el período de juicios y cazas de brujas , se creía que la brujería era un pecado y un servicio al diablo. ^{[ 4 ]} Barbara Creed examina Carrie y El Exorcista , y critica la forma en que representan a las jóvenes adolescentes como "poseídas" o "demonizadas" durante la pubertad y la menstruación . ^{[ 4 ]} Creed argumenta que el uso de sangre y gore tiene como objetivo representar a las mujeres como demonizadas o monstruosas. ^{[ 10 ]} Además, a menudo las mujeres poseídas están al borde de la menstruación y su sangre tiene como objetivo simbolizar o sugerir un miedo a la castración . ^{[ 10 ]}

Otra figura monstruosa prominente que Creed analiza en su obra es Medusa, de la mitología griega , y su cabeza cortada. Medusa es una criatura mitológica cuya mirada puede convertir a las personas en piedra, especialmente a los hombres, y que tiene la cabeza cubierta de serpientes, lo que Creed argumenta que es un símbolo mortal de la vagina dentata . ^{[ 8 ]} El término vagina dentata fue acuñado por Sigmund Freud y se basa en el mito de que los genitales femeninos son monstruosos y tienen dientes. Creed analiza cómo esto crea el temor de que las mujeres supuestamente intentan castrar activamente a los hombres. ^{[ 11 ]} Barbara Creed menciona con frecuencia en su obra que las películas de terror juegan con este miedo a la vagina dentata e incluso lo incluyen visualmente en las películas, a través de enormes monstruos o extraterrestres con dientes , en escenarios como pasillos oscuros y estrechos, trampas y puertas mortales, y naves espaciales como la de Alien . ^{[ 12 ]}

El sistema reproductivo femenino ha sido representado durante mucho tiempo como algo aborrecible e intimidante.

Creed pone énfasis en esta idea del útero monstruoso, ya que el cuerpo materno ha sido considerado una fuente de ansiedad para la mirada masculina . ^{[ 4 ]} Creed argumenta que la profunda conexión de una mujer con eventos naturales como la reproducción y el parto se considera «esencialmente grotesca». ^{[ 4 ]} Creed se remonta al Renacimiento , donde el útero se representa en connotación de maldad y diablo. El sistema reproductivo en las películas de terror a menudo se representa como monstruoso; por ejemplo, la película Alien de 1979 representa claramente esta teoría. ^{[ 3 ]} Estos ideales están claramente arraigados en la filosofía falocéntrica. La ideología de Creed sobre el sistema reproductivo femenino se analiza de manera similar en las obras de Kristeva.

El Monstruoso Femenino ^{[ 4 ]} analiza las teorías psicoanalíticas de Sigmund Freud , principalmente las ideas de castración y los genitales femeninos como monstruosos. Creed examina la teoría psicoanalítica de Freud sobre la diferencia sexual y la marcación de la sexualidad femenina como peligrosa, ya que Freud creía que las mujeres tenían vagina dentata y que eran castradoras de los hombres. ^{[ 10 ]} La idea de castración se deriva de los conceptos freudianos de diferencia sexual, creyendo que las mujeres son sustancialmente diferentes de los hombres y que todas las mujeres desean ser un hombre o de apariencia masculina, sufriendo de envidia del pene . ^{[ 13 ]} Las obras de Sigmund Freud sobre psicoanálisis teorizan que las mujeres alguna vez tuvieron penes y que ellas mismas fueron castradas, lo que resultó en la formación de los genitales femeninos, y debido a esta "envidia del pene", buscan castrar a los hombres de sus penes para que sean tan carentes como las mujeres. ^{[ 14 ]} Freud aplica esta teoría a Medusa , como explica Creed, quien compara los genitales femeninos con Medusa, ya que los hombres temen la castración al verla. ^{[ 14 ]}

El libro de Barbara Creed, Media Matrix: Sexing the New Reality ^{[ 15 ],} explora el impacto de los medios y la tecnología en temas como el yo, la identidad, la sexualidad y la representación en la esfera pública. ^{[ 15 ]} Incluye una definición de "Matrix" en la introducción del libro, que describe como un " útero ; lugar en el que se desarrolla algo", lo cual se relaciona estrechamente con su análisis de lo femenino monstruoso. ^{[ 15 ]} Al comienzo de este texto, analiza The Matrix (1999) y Strange Days (1995) en relación con el concepto de "jacking-in", es decir, el uso de la tecnología para alterar la realidad y experimentar la vida en la mente de otras personas, de forma similar a la realidad virtual. ^{[ 15 ]} Creed argumenta que el desarrollo de la tecnología en los siglos XX y XXI ha permitido a las personas experimentar con la realidad y el tiempo, y disociar el yo de su propia realidad, así como desafiar las ideas de "identidad personal fija". ^{[ 15 ]} Media Matrix también examina el papel de los medios y las noticias en la era moderna, con un interés particular en cómo una abrumadora mayoría de la ficción muestra lo horrible, evoca miedo y lo abyecto . ^{[ 15 ]} Creed define esto como "televisión de crisis", en la que los reporteros se centran en desastres para provocar ansiedad e inmediatez, y traer lo abyecto a la realidad. ^{[ 8 ]}

En Pálico Pánico: Cine, Terror y lo Siniestro Primitivo , ^{[ 5 ]} Barbara Creed reflexiona sobre la representación de los hombres en el género de terror, con un enfoque específico en cómo se les retrata en comparación con las mujeres. ^{[ 5 ]} Este trabajo ofrece un análisis feminista sobre la diferencia de sexo en el género de terror, así como el orden en el que los monstruos masculinos innatan la masculinidad y están "atrapados entre las fuerzas opuestas de la cultura y la naturaleza, lo civilizado y lo primitivo". ^{[ 5 ]} A lo largo de este trabajo, establece conexiones con la noción de lo "siniestro primigenio", que sugiere que los hombres son monstruos. ^{[ 16 ]} Lo "siniestro primigenio", como lo analiza Creed, fue discutido por primera vez en la obra de Freud como simplemente lo "siniestro" que se vinculaba con ideas de psicoanálisis y castración. Sin embargo, Freud solo consideró la muerte y la sensación de horror en relación con los monstruos masculinos y no examinó el papel de las mujeres, la naturaleza y los animales. ^{[ 5 ]} Pálico Pánico se basa en muchos ejemplos de monstruos masculinos, desde la adaptación cinematográfica clásica de Frankenstein y el hombre lobo , hasta vampiros y científicos locos, así como en la relación entre la "bestia" y el hombre. ^{[ 5 ]}

En Darwin's Screens: Evolutionary Aesthetics, Time and Sexual Display in the Cinema, Barbara Creed examina lo insólito a través de las obras de Charles Darwin sobre la selección sexual y los orígenes. Creed utiliza películas influenciadas por Darwin del siglo XIX para analizar técnicas cinematográficas relacionadas con sus obras. ^{[ 17 ]}