montenegrización

La montenegrización ^{[ 1 ]} ( en serbocroata : Crnogorizacija /Црногоризација; en albanés : Malazezizimi ) es la difusión de la cultura montenegrina , del pueblo montenegrino y de la variedad estándar montenegrina del idioma serbocroata , ya sea por integración social o por asimilación cultural o forzada . Existe una controversia en curso sobre la identidad étnica y lingüística en Montenegro , lo que significa que las perspectivas difieren sobre lo que significa ser o convertirse en "montenegrino" y cómo se relaciona con otras identidades (posiblemente superpuestas) que existen en el mismo país y en las regiones vecinas, sus habitantes y su diáspora , el/los idioma(s) que hablan, las creencias y prácticas culturales que mantienen, cómo ven la relación entre nacionalidad y etnia, y cómo se autoidentifican.

En la literatura y el periodismo en lengua serbocroata, además del término montenegrización (o montenegrización ) en un contexto similar, se utilizan los términos dukljanizacija (en referencia al reino medieval de Duklja ) y montenegrización (montenegrización en general). ^{[ 2 ]}  En la literatura y el periodismo en lenguas extranjeras, además del término inglés montenegrisation , ^{[ 3 ]}  o montenegrinisation ,  otros términos de uso común son: en alemán, Montenegrinisierung , ^{[ 4 ]}  en francés, monténégrisation , ^{[ 5 ]} en español, montenegrización ,  y términos similares se utilizan en la literatura en otras lenguas (ruso: montenegrizacija, croata: crnogorizacija, italiano: montenegrizzazione. portugués : montenegrização. ^{[ 6 ]} 

El proceso de lo que comúnmente se denomina montenegrinización se dirige principalmente a los serbios de Montenegro ^{[ 7 ]}   y a los croatas de la bahía de Kotor [ ^{8 ] ,}  así como al resto de los musulmanes étnicos de Montenegro que no se identifican como bosnios . En el contexto histórico, los primeros indicios de estos fenómenos se pueden reconocer en el período posterior al fin del Imperio Otomano en las partes orientales de la antigua Herzegovina , que fueron adquiridas por el Principado de Montenegro en 1878 en virtud del Tratado de San Stefano . Posteriormente, se hicieron esfuerzos para reemplazar la antigua identidad regional de los serbios de Herzegovina con una nueva identidad basada en las tradiciones regionales del antiguo Montenegro ^{[ 9 ]} .

A principios del siglo XX, el proceso de montenegrización adquirió rasgos políticos y de identidad más amplios. En el período de entreguerras, la montenegrización se vinculó con las actividades políticas de los llamados Verdes (partidarios de la independencia estatal montenegrina), es decir, con las actividades de los líderes del Partido Federalista Montenegrino, entre los que destacó Sekula Drljevic. Por otro lado, Savić Marković Štedimlija impulsó la montenegrización por otros motivos. ^{[ 1 ]}  Tras el colapso del Reino de Yugoslavia (1941) y la creación del Estado títere independiente de Montenegro (1941-1944), los partidarios de los montenegrinos , bajo los auspicios de los ocupantes italianos y alemanes, intentaron afirmar sus ideas, en lo que lograron parcialmente. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Dado que la Comintern, en sus documentos programáticos, abogó oficialmente por la creación de una "nación montenegrina" especial, el Partido Comunista de Yugoslavia adoptó esta postura. Durante los preparativos para la Quinta Conferencia Nacional del PCY en el otoño de 1940, el comunista montenegrino Milovan Djilas defendió con firmeza la independencia de la "nación montenegrina", con el apoyo de Edvard Kardelj y Josip Broz Tito , mientras que Mosa Pijade afirmó que el proceso de formación de una nación montenegrina especial aún se encontraba en su fase de transición o desarrollo. ^{[ 12 ]}

Durante la creación del Comité Nacional de Liberación de Montenegro y Boka, establecido a principios de 1942, ^{[ 13 ]} surgió la cuestión de la justificación de incluir Polimlje en la futura unidad federal montenegrina . Era evidente que en las áreas de Polim anexadas al Reino de Montenegro en 1912, no existía una conciencia desarrollada de la afiliación regional montenegrina . Por lo tanto, el enfoque del trabajo de delimitación territorial de la futura unidad federal montenegrina se redirigió a la Bahía de Kotor, aunque esta área nunca ha sido parte de Montenegro en la historia. En la primera fase de la creación de las nuevas autoridades, la singularidad de Boka fue aparentemente respetada al enfatizar igualmente el nombre oficial del Consejo Nacional Antifascista de Liberación Popular de Montenegro y Boka (1943). Sin embargo, ya durante la transformación de este organismo en la Asamblea Antifascista Montenegrina de Liberación Nacional (1944), se omitió la mención de Boka del nuevo nombre, por lo que esta provincia, habitada por serbios y croatas con conciencia nacional, quedó bajo el dominio de Montenegro por primera vez en la historia. ^{[ 14 ]}

Tras la liberación del país en otoño de 1944 y la creación de la República Popular de Montenegro como unidad federal dentro de la nueva Yugoslavia (1945), el régimen comunista formalizó una nación montenegrina especial, sentando las bases para la montenegrinización organizada. ^{[ 15 ]} Durante los primeros años de la posguerra, uno de los defensores más destacados de esta política fue el comunista montenegrino Milovan Djilas, cuyas ideas se convirtieron en la columna vertebral de la política oficial del partido y del Estado. ^{[ 16 ]}

Las directrices del partido se moldearon además en forma de una construcción deliberada de la historia " nacional " de Montenegro, y esta compleja tarea se le encomendó al historiador Jagoš Jovanović, quien en 1947 publicó una extensa obra titulada: La creación del Estado montenegrino y el desarrollo de la nacionalidad montenegrina: Historia de Montenegro desde principios del siglo VIII hasta 1918. [ ^{17 ] La} aparición de esta obra, que fue encargada por el aparato del partido y del Estado, sentó las bases para la acelerada montenegrinización de toda la historia regional.

La montenegrinización forzada, que abarcó todos los ámbitos de la vida social entre 1944 y 1948, alcanzó su punto álgido durante el primer censo de posguerra, realizado en marzo de 1948. ^{[ 18 ]}  Los resultados oficiales del censo mostraron a Montenegro como la unidad federal étnicamente más homogénea, con más del 90 % de población de etnia montenegrina, lo que causó incredulidad entre los expertos y el público en general. Todo el material del censo fue destruido en las plantas de procesamiento de papel poco después de su "procesamiento". Si bien la montenegrinización se llevó a cabo con todos los medios a su alcance, el régimen comunista no se acercó a la oficialización del idioma montenegrino, sino que basó la norma lingüística en la construcción del idioma serbocroata general.

Tras la desintegración de Yugoslavia y el cambio del sistema sociopolítico, se produjo un giro parcial y temporal en la actitud de las autoridades estatales hacia la conducción de la política nacional, de modo que la nueva Constitución de la República de Montenegro de 1992 estableció: el idioma de pronunciación ijekaviana (Art. 9). ^{[ 19 ]}  Sin embargo, tras la creación de la Unión Estatal de Serbia y Montenegro (2003) y la posterior declaración de independencia de Montenegro (2006), el proceso de montenegrinización adquirió las características de una política estatal oficial, que desde entonces se ha implementado en todos los ámbitos de la vida social, política y cultural. ^{[ 20 ]}  Cuando se adoptó una nueva Constitución de la República de Montenegro en 2007, se modificó la disposición sobre el idioma oficial, de modo que el idioma serbio fue reemplazado por el idioma montenegrino (Artículo 13). ^{[ 21 ]}  Formas específicas de montenegrinización religiosa se reflejan en el intento de crear una Iglesia Ortodoxa Montenegrina especial e incluso una Iglesia Católica Montenegrina especial . ^{[ 22 ]}

En otras palabras, durante el Imperio Otomano y la Independencia de Montenegro, hubo muchos casos de montenegrinización de tribus albanesas que se trasladaron a la región del actual Montenegro. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Esto también se ha visto con los musulmanes albaneses que se trasladaron a las regiones de Montenegro, sobre todo a Sandžak en el siglo XVIII después de la migración serbia. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Algunas de las tribus que representaban gran parte de la cultura e historia de Montenegro tenían origen albanés. Un informe franciscano del siglo XVII ilustra las etapas finales de su aculturación. Su autor escribe que los Bratonožići, Piperi, Bjelopavlići y Kuči: " nulla di meno essegno quasi tutti del rito serviano, e di lingua Illrica ponno piu presto dirsi Schiavoni, ch' Albanesi " (dado que casi todos utilizan el rito serbio y la lengua ilirica (eslava), pronto deberían llamarse eslavos, en lugar de albaneses). ^{[ 25 ] [ 31 ] [ 32 ]}

• Sekula Drljević
• Milo Đukanović
• Tribus de Montenegro