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Mul Mantar

Mūl Mantar con letra de Guru Arjan [ 1 ] o Bhai Gurdas [ 2 ] , manuscrito de Kartarpur del siglo XVII. El Mūl Mantar ( en punjabi : ਮੂਲ ਮੰਤਰ , [ muːlᵊ mən̪t̪əɾᵊ ] ) es el verso ...

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Mūl Mantar con letra de Guru Arjan [ 1 ] o Bhai Gurdas [ 2 ] , manuscrito de Kartarpur del siglo XVII.

El Mūl Mantar ( en punjabi : ਮੂਲ ਮੰਤਰ , [ muːlᵊ mən̪t̪əɾᵊ ] ) es el verso inicial de la escritura sij , el Guru Granth Sahib . Consta de doce palabras en idioma punjabi , escritas en escritura gurmukhi , y son las más conocidas entre los sijs. [ 3 ] [ 4 ] Resumen la enseñanza esencial de Guru Nanak , [ 3 ] constituyendo así una declaración doctrinal sucinta del sijismo . [ 5 ]

Ha sido traducido de diversas maneras, siendo la interpretación de las dos primeras palabras particularmente controvertida. [ 6 ] Estas se traducen como «Hay un dios», «Una realidad es», «Este ser es uno», y otras. A veces, las discrepancias incluyen la capitalización de la «G» en «dios» o de la «R» en «realidad», lo que afecta el significado implícito en inglés. [ 3 ] Algunos lo consideran monoteísta , otros monista . La opinión general favorece la interpretación monoteísta, pero no la comprensión abrahámica del monoteísmo. Es más bien «la conciencia mística de Guru Nanak de la unidad que se expresa a través de la multiplicidad». [ 3 ] Las diez palabras restantes después de las dos primeras se traducen literalmente como nombre verdadero, el creador, sin miedo, sin odio, atemporal en forma, más allá del nacimiento, autoexistente, (conocido por) la gracia del Gurú. [ 3 ] [ 6 ]

El verso se repite en las escrituras sij antes de numerosos shabad o himnos. [ 7 ] Existía en muchas versiones en el siglo XVI antes de que Guru Arjan le diera su forma final en el siglo XVII. [ 8 ] Los elementos esenciales del mantar se encuentran en las composiciones de Guru Nanak, los diversos epítetos que usó para Akal Purakh (Realidad Última).

Etimología

Un mantar significa "fórmula, palabras doctrinales o sagradas concisas con significado espiritual". [ 9 ] [ 10 ] La palabra mūl significa "raíz, principal o fundamental". El Mūl Mantar es, por lo tanto, "fórmula raíz", [ 9 ] o la declaración raíz del sijismo. [ 3 ]

Texto

El Mūl Mantar es: [ 6 ]

La versión extendida con el verso japonés es: [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Gramática

Folio iluminado del Adi Granth con el Mūl Mantar de Guru Gobind Singh.

El lenguaje arcaico del Guru Granth Sahib es altamente flexivo ; [ 16 ] las vocales breves sufijadas entre paréntesis arriba indican varias declinaciones . En el Mūl Mantar, el sufijo - u indica sustantivos y adjetivos en caso directo masculino singular , aunque algunas palabras que terminan en - ā (como karat ā ) también pueden indicar este caso. [ 17 ] Este sufijo también puede indicar un imperativo cuando se adjunta a un verbo, [ 18 ] como en jap u .

El sufijo -a puede indicar el caso vocativo masculino , [ 19 ] como en Nānak a , el caso oblicuo singular masculino [ 20 ] en compuestos como en gur a prasādi , y un adjetivo directo singular femenino [ 21 ] como en akal a , así como el caso directo plural masculino y el caso directo singular femenino.

El sufijo -i puede indicar el caso posesivo en compuestos (como en sat i nāmu ), [ 22 ] y el locativo [ 23 ] (como en ād i y jugād i ) o instrumental como en gura prāsad i ; [ 24 ] estos términos serían ād u , jugād u y prasād u si se toma el caso directo. También es otro caso directo femenino singular [ 25 ] (como en mūrat i ); -a e -i se encuentran entre las declinaciones predominantes para este caso. [ 25 ]

Los adjetivos y modificadores también concuerdan en número y género con su elemento dependiente, [ 17 ] de ahí ikk u oaṅkār u , akāl a mūrat i , y el término mūl u mantar u mismo.

La mayoría de estos casos aún existen en el idioma moderno en formas ligeramente diferentes; rasgos del idioma arcaico, como el sufijo directo singular masculino -u y el sufijo directo singular femenino -a, tienen declinaciones nominales paralelas en otros idiomas relacionados.

El acento grave incluido en las transliteraciones anteriores ilustra los tonos y guía la pronunciación verbal del verso.

Versiones anteriores

El Mūl Mantar moderno es la versión editada que fue canonizada por Guru Arjan . Es el Mūl Mantar que se usa ampliamente entre los sijs hoy en día. Es diferente de la versión escrita originalmente por Guru Nanak. [ 26 ] La forma más antigua del Mūl Mantar se encuentra en el goindwal pothi que proviene de la época de Guru Amar Das . [ 27 ] En el goindwal pothi el Mūl Mantar es: [ 28 ] [ 26 ]

Esta variación del Mūl Mantar era estándar en la época de Guru Amar Das. El Mūl Mantar moderno fue formado por Guru Arjan durante su proceso de edición. Sin embargo, un borrador anterior del proceso de edición de Guru Arjan todavía incluía el texto sat-gur(a)-prasād (i) en lugar del moderno gur(a)-prasād (i) . [ 26 ] La mayoría de las variaciones del Mūl Mantar provienen de otras tradiciones sij. Hay 7 variaciones del Mūl Mantar encontradas dentro de Goindwal Pothis , que proviene de la tradición sij Mohan. [ 29 ] Hay otras variaciones del Mūl Mantar de la tradición Mina Scribal. El Mūl Mantar moderno fue formado por Guru Arjan durante la canonización del Adi Granth. [ 30 ] Otras versiones del Mūl Mantar se pueden encontrar en el manuscrito GNDU MS1245, que proviene de una tradición de escribas independiente. [ 31 ] No está claro si Guru Nanak hizo o no un Mūl Mantar . [ 32 ] Las variantes textuales más comunes que se ven en el Mūl Mantar son Satgur Parsad al final del Mūl Mantar en lugar de Gur Prasad . La mayoría de las variaciones son menores y no afectan la esencia del Mūl Mantar . [ 33 ]

Discurso

La versión extendida del Mūl Mantar en el Darshani Deori, la entrada principal que conduce al sendero hacia el Templo Dorado.

El Mūl Mantar es una parte ampliamente conocida de las escrituras sij, pero ha planteado un desafío a los traductores. [ 3 ] Las dos primeras palabras Ik Onkar se han traducido de múltiples maneras. Se ha traducido como "'Hay un dios', como 'Una realidad es', 'hay un Dios', [ 34 ] 'singularidad a pesar de la aparente pluralidad', [ 35 ] y 'Este ser es uno', y afirma el "énfasis teológico distintivamente sij" en "la cualidad inefable de Dios" como "la Persona más allá del tiempo", "el Eterno" y "el Uno sin forma", y se entiende canónicamente en el sijismo que se refiere a la "unidad monoteísta absoluta de Dios". [ 36 ] La variación en el uso de mayúsculas en "Dios", "Realidad" o "Ser" afecta el significado en inglés . [ 3 ] Varias traducciones cambian erróneamente el Mūl Mantar de una lista de cualidades a una declaración de hechos y adjetivos posesivos . Por ejemplo, pueden cambiar Satnam de "verdad por nombre" a "Su nombre es verdad", lo que añade una cualidad masculina al Mūl Mantar que no aparece en el Gurmukhi original . Estas palabras sagradas del sijismo no presuponen un género en particular. [ 3 ] El Mūl Mantar sirve como una "declaración concisa que distingue la doctrina sij de los sistemas filosóficos de las tradiciones religiosas tanto indias como semíticas". [ 5 ]

Algunas instituciones sij, como el SGPC , consideran que el Mūl Mantar propiamente dicho termina en gura prasādi , argumentando que lo que sigue es el nombre y la primera línea de la composición Japji Sahib , citando la cantidad de veces que el verso aparece como tal antes de composiciones Gurbani . Por otro lado, otras instituciones históricas, como algunos taksals (instituciones educativas religiosas sij tradicionales) y escuelas gurmat , sostienen que el Mūl Mantar es el verso completo que sigue, sosteniendo que esta forma se ha utilizado en la ceremonia de bautismo Amrit Sanchar desde su inicio. [ 37 ] Esto está en línea con la postura adoptada por los nihangs y otros grupos que enfatizan la recitación del Mūl Mantar completo , argumentando que esta tradición ha venido directamente de la época de los Gurús, y hay evidencia confiable para respaldar esta afirmación; [ 37 ] como el kamar kassā , o armadura corporal de cinturón de Guru Gobind Singh , conservada en el Palacio Moti Bagh en Patiala , que lleva una inscripción de la forma larga. [ 37 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Nesbitt, Eleanor M. (2016). Sikhism  : a very short introduction (2.ª  ed.). Oxford, Reino Unido. p.  37. ISBN 978-0-19-874557-0OCLC 919186894​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  2. ^ Singh, Kavi Santokh. Sri Jap Sahib Stik Garab Ganjini Tika (en punjabi). Giani Khazan Singh Pardhan. pag. 6. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2023 . Consultado el 9 de febrero de 2023 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Eleanor Nesbitt, "Sikhismo: una introducción muy breve", ISBN 0-19-280601-7Oxford University Press , págs. 22-24
  4. ↑ Pashaura Singh (2000). El Guru Granth Sahib: Canon, significado y autoridad . Oxford University Press. págs. 88–89 . ISBN  978-0-19-564894-2.
  5. 1 2 Pashaura Singh (2006). Vida y obra de Guru Arjan: Historia, memoria y biografía en la tradición sij . Oxford University Press. pág. 246. ISBN  978-0-19-567921-2.
  6. 1 2 3 Pashaura Singh (2006). Vida y obra de Guru Arjan: Historia, memoria y biografía en la tradición sij . Oxford University Press. págs. 245–258 . ISBN  978-0-19-567921-2.
  7. ^ Kalsi, Sewa Singh; Marty, Martin E. (marzo de 2005). Sijismo . Editores de la casa de Chelsea. pag. 47.ISBN​  978-0-7910-8356-7. Consultado el 17 de julio de 2010 .
  8. ↑ Pashaura Singh (2000). El Guru Granth Sahib: Canon, significado y autoridad . Oxford University Press. págs. 88–89 , versiones anteriores de Mūl Mantar y contexto: 82–90. ISBN  978-0-19-564894-2.
  9. 1 2 Pashaura Singh (2000). El Guru Granth Sahib: Canon, significado y autoridad . Oxford University Press. pág. 84. ISBN  978-0-19-564894-2.
  10. ↑ Jan Gonda (1963), El mantra indio , Oriens, Volumen 16, páginas 244–247
  11. ↑ Nesbitt, Eleanor (2018), «Sikhism», The International Encyclopedia of Anthropology , Oxford, Reino Unido: Wiley Blackwell, pp. 1–12 , doi : 10.1002/9781118924396.wbiea2186 , ISBN  978-0-470-65722-5
  12. ↑ Pashaura Singh (2000). El Guru Granth Sahib: Canon, significado y autoridad . Oxford University Press. págs. 85–89 (versión final: 88–89). ISBN  978-0-19-564894-2.
  13. ↑ Rahi, Hakim Singh (1999). Sri Guru Granth Sahib Discovered: A Reference Book of Quotations from the Adi Granth . Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers. p. 8. ISBN  9788120816138Consultado el 11 de diciembre de 2019 .
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  15. ↑ Beck, Guy (2006). Sonido sagrado: Experimentando la música en las religiones del mundo . Waterloo, Canadá: Wilfrid Laurier University Press. págs. 146–147 . ISBN  9780889204218Consultado el 11 de diciembre de 2019 .
  16. ↑ Grillete 1983 , pág. 35.
  17. 1 2 Grilletes 1983 , pág. 18.
  18. ↑ Grillete 1983 , pág. 73.
  19. ↑ Grillete 1983 , pág. 72.
  20. ↑ Grillete 1983 , pág. 62.
  21. ↑ Grillete 1983 , pág. 31.
  22. ↑ Grillete 1983 , págs. 64, 69.
  23. ↑ Grillete 1983 , pág. 88.
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  34. ↑ Singh, Khushwant (2002). «Los sijs» . En Kitagawa, Joseph Mitsuo (ed.). Las tradiciones religiosas de Asia: religión, historia y cultura . Londres: Routledge. pág. 114. ISBN  0-7007-1762-5.
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  37. 1 2 3 Singh, Pashaura, Michael Hawley (2012). Re-imagining South Asian Religions: Essays in Honour of Professors Harold G. Coward and Ronald W. Neufeldt . BRILL. p. 39. ISBN  9789004242371.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )

Lecturas adicionales

  • Shackle, Christopher (1983). Introducción al lenguaje sagrado de los sijs . Londres, Reino Unido: Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. ISBN 9780728601079.
  • Macauliffe, MA (1909). La religión sij: sus gurús, escritos sagrados y autores . Publicaciones de bajo precio. ISBN 81-7536-132-8.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Shackle, C. (1981). Un glosario de Guru Nanak . Escuela de Estudios Orientales y Africanos. ISBN 0-7286-0243-1.
  • Singh, Dalip (1999). El sijismo en las palabras del gurú . Lok Sahit Prakashan. COMO EN B0000CPD3S . 
  • Singh, Dr. Gopal (1962). Guru-Granth Sahib Vol.1 . Taplinger Publishing Co.
  • Singh, Dr. Santokh (1990). Transliteración e interpretación al inglés de Nitnaym Baanees, oraciones sij para jóvenes sij de habla inglesa . Centro de Recursos Sij. ISBN 1-895471-08-7.
  • Osho (1994). El Nombre Verdadero, Vol. 1  : Discursos sobre Japji Sahib de Guru Nanak Dev . New Age International (P) Ltd. ISBN 81-224-0606-8.
  • Dr. Sahib Singh, D Lit (enero de 1972). Shiri Guru Granth Sahib Darpan . Raj Publishers (reg.), Adda Husharpur Jallundhar.
  • Mool Mantar, Damdami Taksaal
  • Traducciones al inglés y al hindi
  • Traducción del Sri Guru Granth Sahib a más de 52 idiomas. La traducción automática del SGGS se puede consultar en el sitio web enlazado seleccionando el idioma correspondiente en los campos de transliteración y traducción.
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