El anillo de Morgoth

El Anillo de Morgoth presenta materiales de referencia y comentarios editoriales sobre lo siguiente:

• Las revisiones posteriores (1951) de El Silmarillion muestran la drástica revisión y reescritura que Tolkien hizo de sus leyendas.
• «Los Anales de Aman»: la historia del mundo desde la entrada de los Valar en Arda hasta la Ocultación de Valinor tras la revuelta y el exilio de los Noldor . Está escrito en forma de entradas anuales de longitud variable, muy parecido a los anales del mundo real . Tolkien atribuye la obra al erudito y lingüista Noldor, Rúmil de Tirion. Existen tres versiones del texto, incluyendo un manuscrito cuidadosamente revisado, un mecanografiado y su copia al carbón, cada uno con diferentes correcciones y notas, y un mecanografiado de las secciones iniciales del texto que difiere del mecanografiado anterior. Christopher Tolkien supone que el primer mecanografiado se compuso en 1958. Según el segundo mecanografiado, los Anales de Aman fueron recordados por los Noldor exiliados en la Tierra Media, quienes transmitieron su conocimiento a los Hombres de Númenor , desde donde finalmente llegó a Arnor y Gondor . "Los Anales de Aman" , una reelaboración de los anteriores " Anales de Valinor " y estrechamente relacionada con la narrativa del incompleto " Quenta Silmarillion " de 1937, pasa de un estilo narrativo conciso a un relato más completo de los acontecimientos de la cronología.
• "Leyes y costumbres entre los Eldar": varios ensayos y leyendas sobre los Eldar ( Elfos ), en particular sus costumbres de apareamiento y de nombramiento, y sus concepciones del fëa (alma) y el hröa (cuerpo).
• "Athrabeth Finrod ah Andreth" – Una conversación entre dos personajes, Finrod Felagund , un rey elfo, y Andreth, una mujer mortal, sobre la naturaleza de la muerte y la inmortalidad , y las formas en que los elfos y los hombres sufren sus diferentes penas; ^{[ a ]} ​​y sobre la curación del mundo y el miedo a la muerte por la esperanza de la llegada de Eru Ilúvatar a la Tierra Media.
• "El cuento de Adanel" – la versión de la Tierra Media de la Caída , relacionada con "Athrabeth".
• «Mitos transformados»: varios fragmentos sobre Morgoth, Sauron y el problema del origen de los orcos . Esta sección, que propone soluciones inconsistentes al problema, se cita con frecuencia en los debates sobre el legendarium de Tolkien y representa la evolución posterior de las ideas del autor sobre algunos temas centrales.

El título de este volumen proviene de una afirmación en uno de los ensayos de Tolkien: «Así como Sauron concentró su poder en el Anillo Único , Morgoth dispersó su poder en la materia misma de Arda , de modo que toda la Tierra Media era el Anillo de Morgoth». ^{[ 1 ]}

La portada de cada volumen de La historia de la Tierra Media muestra una inscripción en caracteres feanorianos ( Tengwar , un alfabeto ideado por Tolkien para el alto élfico ), escrita por Christopher Tolkien y que describe el contenido del libro. La inscripción del volumen X dice: «En este libro se recogen muchos de los últimos escritos de John Ronald Reuel Tolkien sobre la historia de los Días Antiguos, desde la Música de los Ainur hasta la Ocultación de Valinor ; aquí se habla mucho del Sol y la Luna; de los inmortales Eldar y la muerte de los Atani; del origen de los Orcos y del poder maligno de Melkor , Morgoth, el Enemigo Negro del Mundo».

En su reseña del libro para Mythlore , Glen GoodKnight escribió que en él, Christopher Tolkien guía al lector hacia "una nueva tercera fase del concepto de la Tierra Media de su padre después de la escritura de El Señor de los Anillos : su reelaboración y adición al mito". En su opinión, el libro es un gran "terremoto" que trae "revelaciones asombrosas" sobre el desarrollo de la Tierra Media por parte de Tolkien. ^{[ 2 ]} Una es "Athrabeth Finrod ah Andreth" (El debate de Finrod y Andreth), que se supone que es el último elemento del apéndice de El Silmarillion ; presenta opiniones sobre la muerte que tienen los Hombres y los Elfos. Andreth se queja de lo injusta que es la corta vida del Hombre, creyendo que la muerte es impuesta por Morgoth , mientras que Finrod habla de esperanza, y que cree que la muerte del humano es dada por Eru , y no impuesta por Morgoth. ^{[ 2 ]} Tolkien comenta sobre el pasaje que "Finrod ya había adivinado que la función redentora fue asignada originalmente de manera especial a los Hombres", lo que lleva a GoodKnight a observar que Tolkien aquí alinea "su mitología muy estrechamente con su fe y creencia teológica en el mundo primario". ^{[ 2 ]}

En su libro de 2008, La evolución de la mitología de Tolkien , ^{[ 3 ]} Elizabeth Whittingham afirma que Athrabeth es lo más cercano a la teología cristiana que Tolkien llegó a crear en todo su legendarium. ^{[ 4 ]} Además, señala que Glorfindel es el único elfo que se reencarna, mientras que abandonó este concepto en todos los demás. Según Deidre Dawson, quien reseñó su libro, esto sugiere que Tolkien mantuvo la «posibilidad» de este concepto no cristiano para permitir que sus elfos fueran inmortales. ^{[ 4 ]}

Tolkien tuvo un desafío persistente y sin resolver con el origen de los orcos: si eran "irremediablemente malvados" (si derivaban del mal) o, como Tolkien afirma aquí, engendrados a partir de hombres (que serían redimibles). ^{[ 5 ]} Amelia Rutledge escribe que " la teodicea , el estudio de la justicia y de la naturaleza del mal" es la "preocupación central" de El Anillo de Morgoth . ^{[ 6 ]} David Bratman , en Mythprint , encuentra interesante la explicación de Tolkien de que, a diferencia de Sauron, el mal de Morgoth no podía ser purgado por completo del mundo, porque se había extendido por toda su materia física. ^{[ 5 ]} En definitiva, escribe Bratman, los escritos filosóficos del volumen son "diferentes a casi cualquier otra cosa" en la Historia de la Tierra Media , ya que "a lo que más se parecen son algunas de las largas cartas autoexplicativas que Tolkien escribió a los lectores a finales de la década de 1950". ^{[ 5 ]}

El cofundador de la Sociedad Tolkien, Charles Noad, escribe que Tolkien estaba "prácticamente intentando una reinvención [destructiva] de su mitología", incluyendo la cosmología de Arda, "la reencarnación élfica, los orígenes de los orcos y los poderes de Morgoth". ^{[ 7 ]} Noad comenta que el intento de reelaborar la cosmología fue un "desastre alarmante y destructivo" que habría desmitificado toda su mitología, pero que Tolkien tuvo éxito en general en sus otros intentos de resolución de problemas. ^{[ 7 ]} Dawson describe la situación como el "movimiento constante de Tolkien alejándose de los arquetipos y estructuras de los antiguos mitos paganos, hacia una mitología para la era moderna que incluye más elementos inspirados en textos bíblicos", como se ve en El Anillo de Morgoth . ^{[ 4 ]}

Bratman comenta que el lector entra en la sección «Mitos transformados» bajo su propio riesgo, «pues aquí verá al autor explorando la base teórica más profunda de su subcreación». ^{[ 5 ]} El material revela, además, por qué Tolkien no pudo completar El Silmarillion , ya que lidiaba con su visión cambiante sobre la aceptabilidad de una mitología frente a una «historia fingida». ^{[ 5 ]} El volumen posterior La naturaleza de la Tierra Media presenta más intentos de Tolkien por resolver el dilema. ^{[ 8 ]}

GoodKnight escribe que los materiales de El Anillo de Morgoth podrían haber cambiado radicalmente El Silmarillion , si Tolkien hubiera vivido para terminarlo "a su entera satisfacción". ^{[ 2 ]} Noad, al reseñar El Anillo de Morgoth en Mallorn , aprueba la intención de Tolkien de dar forma a su planeado El Silmarillion con Athrabeth al final, con los " Grandes Cuentos " impresos íntegramente como apéndices al texto, una estructura que, en su opinión, habría sido una gran mejora. Elogia a Christopher Tolkien por su "claridad de exposición... revestida de gracia expresiva". ^{[ 7 ]}