Rebelión de las Alpujarras (1568–1571)

La segunda rebelión de las Alpujarras ( en árabe : ثورة البشرات الثانية ; 1568–1571), a veces llamada la Guerra de las Alpujarras o la Revuelta Morisca , fue desencadenada por la Pragmática Sanción de Felipe II de España de 1567 y fue la segunda revuelta morisca contra la Corona castellana en la región montañosa de la Alpujarra y en la región del Altiplano granadino, al noreste de la ciudad de Granada. Los rebeldes eran moriscos , los descendientes nominalmente católicos de los mudéjares (musulmanes bajo dominio castellano) tras la primera rebelión de las Alpujarras .

Hacia 1250, la Reconquista de España por las potencias católicas había dejado solo el Emirato de Granada , en el sur de España. ^{[ 1 ]} En 1492, la ciudad de Granada cayó en manos de los Reyes Católicos —Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón— y, según los términos de la capitulación, toda la región de mayoría musulmana quedó bajo dominio cristiano.

Sin embargo, los habitantes musulmanes de la ciudad pronto se rebelaron contra el dominio cristiano en 1499, seguidos por los pueblos de montaña: esta revuelta fue sofocada en 1501. ^{[ 2 ]} Los musulmanes bajo dominio cristiano (hasta entonces conocidos como mudéjares) fueron obligados a convertirse al cristianismo, convirtiéndose en una población nominalmente católica conocida como "moriscos".

El descontento entre los nuevos «moriscos» dio lugar a una segunda rebelión, liderada por un morisco conocido como Aben Humeya , que comenzó en diciembre de 1568 y se prolongó hasta marzo de 1571. Este violento conflicto tuvo lugar principalmente en la región montañosa de la Alpujarra, en las laderas meridionales de Sierra Nevada, entre la ciudad de Granada y la costa mediterránea, y se conoce a menudo como la Guerra de las Alpujarras. ^{[ 3 ] [ nota 1 ]}

Según los informes, la rebelión adquirió un carácter fanático, con la tortura y el asesinato de sacerdotes y sacristanes, y la destrucción y profanación de iglesias. En esto, las bandas de monfíes —forajidos que habían abandonado los pueblos, vagaban por las montañas y se unieron a la rebelión— desempeñaron un papel importante. ^{[ 4 ]}

La mayor parte de la población morisca fue expulsada del Reino de Granada y dispersada por todo el Reino de Castilla (actuales Castilla, Extremadura y Andalucía). Dado que esto dejó muchos pequeños asentamientos en Granada prácticamente vacíos, se trajeron colonos católicos de otras partes del país para repoblarlos.

En los meses posteriores a la publicación de la Pragmática el 1 de enero de 1567, los moriscos comenzaron a preparar su rebelión. Se almacenaron armas, harina, aceite y otras provisiones en cuevas inaccesibles y seguras, suficientes para seis años. ^{[ 18 ]}

Los principales dirigentes, entre ellos algunos procedentes de la Alpujarra, celebraron reuniones en casas particulares del Albaicín, desde donde emitieron sus órdenes.

En una reunión celebrada el 17 de septiembre de 1568, se propuso elegir a un cacique para liderar la revuelta. La rebelión comenzó en Nochebuena en el pueblo de Béznar, en el valle de Lecrín, cuando Hernando de Córdoba y Valór fue proclamado rey: en una solemne ceremonia, lo vistieron de púrpura según el antiguo ritual para los reyes de Granada, y asistieron muchos moriscos ricos, vestidos de negro. ^{[ 19 ]} Fue elegido por descender del linaje de los califas de Córdoba, los Omeyas, y por ello adoptó el nombre morisco de Aben Humeya (o «Omeya»). Numerosos otros lugares de las tahas (distritos) de Órgiva, Poqueira, Juviles y otros pueblos moriscos de la Alpujarra siguieron su ejemplo.

La primera acción de los rebeldes tuvo lugar en la ciudad de Granada: fue liderada por el gran visir de Aben Humeya, Farax Aben Farax, quien en la misma noche del 24 al 25 de diciembre entró en el Albaicín (el barrio morisco) con un grupo de monfíes —forajidos que, por una u otra razón, habían abandonado los pueblos y vagaban por las montañas—. Su objetivo era persuadir a los moriscos para que se unieran a la revuelta, pero tuvo poco éxito: solo unos pocos cientos lo siguieron. Este fracaso en la capital tuvo un efecto decisivo en el curso de la campaña en todo el Reino de Granada. ^{[ 20 ]}

Según los informes, la rebelión adquirió un carácter fanático, con la tortura y el asesinato de sacerdotes y sacristanes, la destrucción y la profanación de iglesias. En esto, las bandas de monfies desempeñaron un papel importante. ^{[ 21 ]} Cuando en 1568 se extendió el rumor de que los otomanos finalmente habían llegado para liberarlos, los musulmanes cerca de Granada, «creyendo que los días bajo el dominio cristiano habían terminado, se volvieron locos. Sacerdotes de todo el campo fueron atacados, mutilados o asesinados; algunos fueron quemados vivos; uno fue cosido dentro de un cerdo y asado a la parrilla; las jóvenes cristianas fueron violadas asiduamente, algunas enviadas a unirse a los harenes de los potentados marroquíes y argelinos». ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Primera fase

La campaña española fue liderada por el marqués de Mondéjar en el oeste de la Alpujarra y por el marqués de Los Vélez en el este. Mondéjar, procedente de Granada en enero de 1569, obtuvo un rápido éxito en un terreno que debería haber favorecido a los defensores. Superó el primer obstáculo natural —un puente en Tablate, que los musulmanes habían destruido parcialmente— y llegó a Órgiva a tiempo para rescatar a los cristianos cautivos en la torre. ^{[ 25 ]}

La primera gran batalla se libró en un valle fluvial al este de Órgiva, donde los moros fueron derrotados. Un destacamento de avanzada logró entonces cruzar un estrecho barranco (imagen) y escalar una empinada ladera para llegar al pueblo de Bubión , en el valle de Poqueira , donde Aben Humeya había establecido su cuartel general y los moros habían almacenado equipo y objetos de valor. Pronto se les unió el marqués y el grueso de su ejército, tomando una ruta más larga pero más segura. ^{[ 26 ]}

En los días siguientes, el ejército cruzó las montañas y descendió sobre Pórtugos y Pitres, liberando nuevamente a los cautivos cristianos en las iglesias. Desde allí, el camino quedó abierto hacia los pueblos más al este. ^{[ 27 ]}

El historiador estadounidense Henry Charles Lea escribió sobre la «corta pero brillante campaña de Mondéjar... A través de fuertes nevadas y un frío intenso, y por montañas casi inaccesibles, libró batalla tras batalla, sin dar tregua al enemigo y aprovechando cada ventaja obtenida. Los moriscos pronto se desanimaron y buscaron condiciones de rendición... A mediados de febrero [de 1569] la rebelión estaba prácticamente sofocada. Aben Humeya era un vagabundo, que se escondía en cuevas durante el día y buscaba refugio por la noche en casas que tenían cartas de fianza». ^{[ 28 ]}

En efecto, en Pórtugos algunos líderes moros intentaron negociar los términos de rendición con Mondéjar, quien respondió que intercedería ante el rey Felipe, pero que mientras tanto debía continuar el castigo a los rebeldes. ^{[ 29 ]} Si bien informó al rey, esto no le sirvió de nada, pues reforzó las acusaciones de excesiva clemencia. De hecho, la campaña cristiana se vio comprometida por una antigua enemistad entre ambos comandantes, fomentada por la Cancillería de Granada, que en varias ocasiones envió quejas sobre Mondéjar al rey Felipe. ^{[ nota 2 ]}

La campaña subsiguiente estuvo marcada por los excesos cometidos por las tropas: no se trataba de un ejército disciplinado, sino que estaba compuesto en gran parte por voluntarios sin entrenamiento, que no recibían paga pero contaban con el botín que pudieran reunir. ^{[ 30 ]} El cronista Pérez de Hita escribió que la mitad de ellos eran «los peores sinvergüenzas del mundo, motivados únicamente por el deseo de robar, saquear y destruir los pueblos moriscos». ^{[ 31 ]}

También hubo muchos actos de venganza por parte de los moriscos contra los «viejos cristianos». Algunos sacerdotes fueron desollados vivos, como recordatorio de su severidad hacia quienes no asistían a misa, hacia las mujeres que no se descubrían el rostro y, en general, hacia quienes seguían practicando sus antiguos ritos. Las iglesias fueron sistemáticamente incendiadas y saqueadas; asimismo, las casas de los sacerdotes y de los cristianos en general. ^{[ 32 ]}

Ambos bandos vendieron como esclavos a muchos de sus cautivos. Los moriscos vendieron cristianos a comerciantes del norte de África a cambio de armas. Por su parte, aquellos capturados por los soldados cristianos, especialmente las mujeres, eran considerados botín de guerra y tenían derecho a quedarse con las ganancias, ya que la Corona renunciaba a la quinta parte de los ingresos que normalmente correspondían. Los jefes y oficiales también tomaban prisioneros, incluidos niños. La propia Corona se benefició de la venta de esclavos, como en el caso de muchos moros de Juviles que fueron vendidos en el mercado de Granada en beneficio del rey. ^{[ 33 ]}

Tercera fase

Esto comenzó en 1570, después de que el rey Felipe relevara al marqués de Mondéjar de su mando y nombrara en su lugar a su propio hermanastro, Don Juan de Austria , para que asumiera el mando general, y al marqués de Los Vélez para que llevara a cabo las operaciones en la parte oriental del reino.

Lea describe a Vélez como «ambicioso, arrogante y obstinado… Se metió de lleno en la guerra y la gestionó mal en cada ocasión, pero era el favorito del rey, quien lo apoyó en todo momento… Se hicieron grandes preparativos para darle a Don Juan una fuerza acorde con su dignidad y que aplastara rápidamente toda resistencia. Se convocó a las ciudades y pueblos para que aportaran sus contingentes y se ordenó al embajador español en Roma que trajera las galeras italianas a España, para ayudar al escuadrón local a proteger la costa e interceptar los refuerzos procedentes de África, y también para transportar el tercio de Nápoles» (un batallón de unos tres mil soldados regulares). ^{[ 36 ]}

Esta fue una gran movilización para hacer frente a una revuelta de un pueblo de montaña , sin entrenamiento ni organización militar, y mal equipado con armamento. Pero el rey Felipe estaba obsesionado con sus problemas en el extranjero y claramente sentía que tenía que eliminar este problema en su propio territorio. Una flota otomana estaba asaltando las costas españolas y había capturado las Islas Baleares en 1558. En los Países Bajos españoles , la predicación de los líderes calvinistas había provocado disturbios en 1566 y una guerra abierta en 1568: Felipe no quería problemas en su propio patio trasero. ^{[ 37 ]} Además, como los líderes católicos en toda Europa, estaba decidido a erradicar la "herejía" de todo tipo, y los moros ya habían sido clasificados formalmente como herejes.

Don Juan llegó a Granada en abril de 1569. Retomando el relato de Lea: «Las opiniones divergentes dieron lugar a largas discusiones durante las cuales no se logró nada; la campaña se desmoronó; los moriscos, apaciguados y desesperados por la retirada de Mondéjar, devolvieron sus salvaguardias y retiraron sus juramentos de lealtad, y con ellos se fueron muchos lugares que antes habían permanecido leales… Granada quedó prácticamente sitiada, pues los moriscos asolaron la Vega [la llanura] hasta las puertas… La rebelión, que hasta entonces se había limitado a las Alpujarras y Sierra Nevada, se extendió por un lado a la sierra de Almería y por otro a las de Málaga. Toda la tierra ardía y parecía que el poder de España era insuficiente para extinguir la conflagración». ^{[ 38 ]}

En un ataque a Albuñuelas, las tropas españolas mataron a todos los hombres que no escaparon y trajeron a mil quinientas mujeres y niños que fueron repartidos entre los soldados como esclavos. ^{[ 39 ]} En octubre de ese año, el rey proclamó «una guerra a fuego ya sangre» – que ya no se trataba solo de castigar una rebelión. También dio rienda suelta ( campo franco ) a los soldados para que se apoderaran de todo el botín que encontraran, ya fueran esclavos, ganado o propiedades. ^{[ 40 ]}

En enero de 1570, Don Juan lanzó su nueva campaña con una fuerza de 12 000 hombres; otro contingente, liderado por el duque de Sessa, contaba con 8000 infantes y 350 jinetes. ^{[ 41 ]} En abril de 1570 se reanudaron los combates en la zona de Pitres-Poqueira. A medida que avanzaba la campaña y se capturaban aldeas, las fuerzas católicas se vieron muy mermadas por las deserciones.

El 10 de febrero, tras dos meses de asedio, Don Juan conquistó Galera y ordenó su destrucción; en marzo tomó Serón; y a finales de abril se dirigió a la Alpujarra, estableciendo su cuartel general en Padules. Allí se le unió un segundo ejército al mando del duque de Sessa , que había partido de Granada en febrero y había cruzado la Alpujarra de oeste a este. Al mismo tiempo, un tercer ejército había llegado desde Antequera para alcanzar la sierra de Bentomiz, otro foco de la rebelión, a principios de marzo. ^{[ 42 ]}

Cuando comenzó la rebelión, el Reino de Granada contaba con apenas 150.000 habitantes, la mayoría moriscos. Se desconoce el número exacto de rebeldes, pero los embajadores de Francia y de la República de Génova en la corte de Madrid estimaron que había 4.000 rebeldes en enero de 1569 y 25.000 en la primavera de 1570, de los cuales unos 4.000 eran turcos o bereberes del norte de África que habían llegado para apoyar la rebelión. ^{[ 48 ]}

Por otro lado, el ejército real contaba inicialmente con 2000 infantes y 200 jinetes bajo el mando del marqués de Mondéjar. El número aumentó considerablemente cuando Don Juan tomó el mando: en el asedio de Galera disponía de 12 000 hombres, mientras que el duque de Sessa comandaba simultáneamente entre 8000 y 10 000 hombres. ^{[ 49 ]}

Desde su inicio en la Alpujarra, la rebelión se extendió a las llanuras y a otras regiones montañosas en los límites del Reino. Un conflicto particularmente dramático tuvo lugar en la sierra ( peñón ) sobre Frigiliana, en la Axarquía, donde se habían congregado familias enteras de moriscos de todos los alrededores: el asedio duró desde junio de 1569 hasta septiembre, cuando llegaron refuerzos españoles por mar. ^{[ 50 ]} Los moriscos que vivían en las ciudades —incluidas la capital, Almería, Málaga, Guadix, Baza y Motril— y sus alrededores no participaron en la sublevación, aunque simpatizaban con ella. ^{[ 51 ]}

Esta actitud particular de los pueblos puede explicarse por la presencia de un mayor número de «viejos cristianos» y una mejor integración de los moriscos en estas comunidades. Por otro lado, en la Alpujarra y otras regiones donde la rebelión se extendió, había pueblos donde el único «viejo cristiano» era el párroco. ^{[ 52 ]}

Tras la represión de la revuelta, una parte importante de la población morisca fue expulsada del antiguo Reino de Granada. Primero fueron reunidos y retenidos en iglesias, luego, en duras condiciones invernales y con escasos alimentos, fueron trasladados a pie en grupos, escoltados por soldados; muchos murieron en el camino. Muchos fueron a Córdoba, otros a Toledo e incluso hasta León. Los procedentes de la región de Almería fueron llevados en galeras a Sevilla. Se estima que el número total de expulsados ​​asciende a unos 80.000, aproximadamente la mitad de los moriscos de Granada. ^{[ 53 ]}

Las deportaciones supusieron una gran disminución de la población, que tardó décadas en recuperarse; también provocaron el colapso de la economía, dado que los moriscos eran su principal motor. Además, muchos campos quedaron sin cultivar, y huertos y talleres fueron destruidos durante los combates. ^{[ 54 ]}

La administración española sentó ya en 1571 las bases para la repoblación. Las tierras que quedaron libres tras la expulsión de los moriscos se repartirían; los colonos recibirían apoyo hasta que sus tierras comenzaran a dar fruto. Se mantendrían las tierras comunales; se repararían las acequias (canales de riego) y los embalses; los manantiales serían de uso general; se proporcionarían pastos para el ganado; se prometieron diversas ventajas fiscales. A los colonos se les garantizó pan y harina, semillas para sus cultivos, ropa, material para cultivar sus tierras, bueyes, caballos y mulas. Hubo diversas concesiones fiscales. ^{[ 55 ]}

Las autoridades de Granada enviaron funcionarios en busca de candidatos a lugares tan lejanos como Galicia, Asturias y las zonas montañosas de Burgos y León. El proceso fue difícil, lento y costoso. La mayoría procedía del oeste de Andalucía, pero también llegaron de Galicia, Castilla, Valencia y Murcia.

Un registro de propiedades ( Libro de Apeos ) de los pueblos del valle de Poqueira —típico de la Alpujarra en general— proporciona abundante información. ^{[ nota 3 ]} Nos dice que había 23 pobladores en Bubión más 5 en Alguastar (posteriormente fusionado con Bubión), 29 en Capileira y 13 en Pampaneira. De los que estaban en Bubión, nueve provenían de Galicia; cinco ya vivían en el pueblo, incluyendo tres viudas, dos clérigos y el primer alcalde (Cristóbal de Cañabate, un morisco cuya conversión, al parecer, se consideró sincera). El Libro de Apeos incluía todos los nombres, algunos de los cuales aún se conservan.

La distribución de tierras comenzó en septiembre de 1571: la mayoría de los colonos recibieron cantidades específicas de tierra de regadío, viñedos, huevos de gusanos de seda y árboles frutales, de nueces y castaños. Los molinos de grano y de aceite de oliva debían permanecer como propiedad pública durante seis años. Tres molinos de grano en funcionamiento y cuatro que necesitaban reparación fueron atribuidos a dos habitantes de Pampaneira. Estas concesiones se anunciaron formalmente en una reunión en la plaza de Bubión el 28 de junio de 1573, y los colonos pudieron entonces comenzar a delimitar y trabajar sus tierras.

Su vida no era fácil. Las casas estaban en mal estado, los canales de riego ( acequias ) estaban dañados y el ganado había desaparecido casi por completo (no se menciona a ninguno entre los apeos ). Quienes venían de otras regiones no tenían experiencia en la agricultura de montaña; muchos se dieron por vencidos. Para 1574, quedaban 59 familias en Poqueira de las 70 originales.

El programa de reasentamiento nunca logró que la población de la Alpujarra recuperara cifras similares a las de antaño. Antes de la Reconquista, la Alpujarra probablemente contaba con una población de unos cuarenta mil habitantes, principalmente musulmanes, con algunos cristianos viejos. La guerra de 1568-1571 y la posterior expulsión dejaron solo un puñado de musulmanes conversos ("cristianos nuevos"): se estima que suman poco más de doscientas familias en toda la Alpujarra, y apenas siete en la Poqueira.

El número de colonos cristianos que se establecieron en la Alpujarra fue de aproximadamente siete mil. Muchos de ellos eran solteros o llegaron con una familia pequeña, mientras que las familias moriscas tenían un promedio de cinco o seis personas, lo que sumaba una población de unos cuarenta mil antes de la rebelión. Gradualmente, las familias de colonos se expandieron, alcanzando una población máxima de doce mil en el censo de 1591. Pero entonces se produjo un brote de peste, una plaga de langostas procedentes de África y sucesivos años de sequía con cosechas muy reducidas. La población disminuyó drásticamente y se recuperó lentamente. ^{[ 56 ]}

Algunos pueblos fueron abandonados. En Poqueira, la pequeña aldea de Alguástar, mencionada anteriormente, quedó despoblada a finales del siglo XVI (probablemente a causa de la peste). En general, los colonos conservaron las casas tal como las encontraron y, al construir, copiaron el mismo estilo de techo plano. Las mezquitas fueron destruidas o convertidas en iglesias; los minaretes fueron reemplazados por torres.

Entre 1609 y 1614, la Corona española emprendió la expulsión de los moriscos de toda España. Aproximadamente la mitad de los moriscos de Granada permanecieron en la región tras la dispersión; solo 2000 fueron expulsados ​​de la ciudad de Granada, muchos de los cuales se mezclaron con cristianos mayores y fueron protegidos por ellos, quienes les mostraron menos hostilidad que en otras regiones de España (especialmente en el Reino de Valencia). ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Hay tres cronistas contemporáneos muy conocidos, cada uno de los cuales participó en la campaña de 1568-71:

• MÁRMOL CARVAJAL, Luis del: Historia del [sic] Rebelión y Castigo de los Moriscos de Reino de Granada . Escrito poco después de la guerra, pero publicado en 1600. Abarca toda la campaña, aunque él personalmente no la presenció en su totalidad ni estuvo presente en la fase inicial (su función era la de gestionar los suministros del ejército). Este extenso libro se comprende mejor en la igualmente monumental obra de Javier CASTILLO FERNÁNDEZ: Entre Granada y el Magreb - Vida y obra de cronista Luis del Mármol Carvajal (1524-1600). Universidad de Granada, 2016.
• PÉRES DE HITA, Ginés: Guerras Civiles de Granada es una obra menos completa, publicada originalmente en dos partes, en 1570 y 1595. Existen varias ediciones recientes disponibles en inglés.
• HURTADO DE MENDOZA, Diego: Guerra de Granada , publicada póstumamente en 1627. Disponible en Google Books.

Los escritos posteriores sobre las rebeliones moriscas derivan de estas tres fuentes primarias, especialmente de Mármol. Otra obra contemporánea, mucho menos conocida, es:

• MONDÉJAR, Marqués de: Memorial . Dirigido a Felipe II, debió escribirse poco después de la primera fase de la guerra, cuando el marqués comandaba el ejército español, pero no se publicó hasta 1878 en un volumen francés recopilado por Alfred Morel-Fatio. Ahora disponible como libro electrónico en Open Library.

Lamentablemente, no existe ningún relato contemporáneo de la guerra en las Alpujarras desde la perspectiva musulmana.

OBRAS POSTERIORES EN ESPAÑOL:

• CARO BAROJA, Julio: Los Moriscos de Reino de Granada (5.ª ed. 2000). ISBN 84-7090-076-5.
• DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio y VINCENT, Bernard: Historia de los Moriscos; Vida y tragedia de una minoría (1993). ISBN 84-206-2415-2.
• GARCÍA DE CORTÁZAR, Fernando: Atlas de Historia de España (2012). ISBN 978-84-0800-539-1.
• GALÁN SANCHEZ, Angel y PEINANDO SANTAELLA: Hacienda regia y población en el Reino de Granada—La geografía morisca a comenzios del siglo XVI (1997).
• FALCONES, Ildefonso: La Mano de Fátima (2011— ISBN 978-84-9908-691-0); Texto en inglés La mano de Fátima (2011). Novela histórica que, para la rebelión de 1568-71, se basa fielmente en las fuentes originales citadas anteriormente. ISBN 978-0-552-77646-2.
• KAMEN, Henry: La Inquisición Española – una revisión histórica (3ª ed. 2011) (también disponible en inglés – 4ª ed. 1999). ISBN 978-84-9892-198-4.
• SÁNCHEZ RAMOS, Valeriano: "La guerra de las Alpujarras (1568-1570)" en Historia del Reino de Granada vol. II “La época morisca y la repoblación (1502-1630), ed. Manuel Barrios Aguilera (2000).
• VINCENT, Bernard: Sierra Nevada y su entorno (Universidad de Granada, 1988).

TRABAJOS EN INGLÉS

• FLETCHER, Richard: La España musulmana (1992, nueva edición 2001). ISBN 978-1-8421-2605-9.
• FLORIAN, M.: Historia de los moros en España (original en francés de alrededor de 1790, traducción al inglés de 1840 disponible en varios formatos de libro electrónico).
• HARVEY, LP: La España islámica, 1250 a 1500 (1990) y Los musulmanes en España, 1500 a 1614 ; tiene en cuenta numerosas fuentes originales, tanto españolas como árabes; ISBN 0-226-31962-8y 0-226-31963-6. Harvey también contribuyó con un capítulo a El legado de la España morisca (ver más abajo) titulado "La historia política, social y cultural de los moriscos".
• JAYYUSI, Salma Ishedra (editora): El legado de la España musulmana (1992). Un extenso volumen (1088 páginas) que reúne ensayos de expertos en diversas áreas. Dos de los colaboradores, además de la editora, son árabes: Mahmoud MAKKI, profesor de la Universidad de El Cairo, escribió un artículo sobre «La historia política de Al-Ándalus», y varios de los demás autores dominan el árabe.
• KAMEN, Henry: «Vicisitudes de una potencia mundial, 1500-1700», en España: Una historia , ed. Raymond Carr (2000). ISBN 978-0198-206-194.
• LEA, Henry Charles: Los moriscos de España (1901). Obra pionera, meticulosamente documentada a partir de fuentes españolas originales. Reeditada en 2001 por Goodword Books, Nueva Delhi; también disponible en Internet Archive.
• SMITH, Colin, MELVILLE, Charles y UBAYDLI, Ahmad: Cristianos y moros en España (1988–92). Obra en tres volúmenes, compuesta por extractos de fuentes originales en latín, español y árabe, con comentarios de los editores. Todos los volúmenes son valiosos, especialmente el tercero, sobre fuentes árabes. ISBN 0-85668-410-4, 447-3, 449-X.
• TRACY, Michael: Bubión – La historia de un pueblo alpujarrano (2.ª ed. 2015), utiliza fuentes locales para ilustrar las experiencias de un pueblo típico durante la revuelta morisca, su posterior captura por las fuerzas cristianas y su repoblación por colonos cristianos. ISBN 978-2-930590-05-9.