Moritz von Leonhardi

Moritz Freiherr von Leonhardi (9 de marzo de 1856 - 27 de octubre de 1910) fue un antropólogo alemán .

Leonhardi era hijo del Ministro Plenipotenciario Ludwig (Louis) Freiherr von Leonhardi y de Luise, de soltera Bennigsen. Creció en Karben y Darmstadt. Estudió Derecho en Heidelberg hasta que tuvo que abandonar sus estudios por enfermedad. Desde entonces vivió en Karben. Moritz von Leonhardi era sobrino del político liberal Rudolf von Bennigsen .

Trabajó como investigador independiente en Groß Karben, desde donde se carteaba con científicos. Desde 1899, animado por las novedosas publicaciones de Walter Baldwin Spencer y Francis Gillen sobre las culturas australianas, se relacionó con misioneros en Australia , especialmente con Carl Strehlow , director de misiones en Hermannsburg, en el centro de Australia. Desde 1907, Leonhardi participó activamente en el debate científico antropológico con la publicación del primer volumen sobre las tribus Arrernte y Loritja. Entre otras cosas, le preocupaba la aceptación y la valoración positiva de la existencia de un dios supremo de los Aranda. Leonhardi se opuso abiertamente a Spencer y Gillen, quienes en su época eran científicos influyentes.

El debate contemporáneo en torno a 1900 se vio afectado por una grave falta de aceptación hacia las culturas aborígenes , recientemente descubiertas desde la perspectiva europea . Por lo tanto, Spencer y Gillen siguieron la antropología cultural evolucionista de Edward Tylor y James Frazer . En contraste, Leonhardi defendió una noción humanista de la antropología en la tradición de Adolf Bastian y Rudolf Virchow . Leonhardi logró confirmar su postura a favor de la aceptación de las culturas aborígenes principalmente en colaboración con Carl Strehlow y con un manejo más preciso de las fuentes que el de sus oponentes científicos. Estos textos constituyen una posible base para las reivindicaciones políticas de los aborígenes en el siglo XXI. (Kenny, 65) La severa crítica de Strehlow y Leonhardi a las traducciones e interpretaciones completamente erróneas de Gillen y Spencer, como por ejemplo la traducción de la palabra aranda «Alcheringa» como «Dreamtime», que aún influye en la literatura popular actual, se reconoce en las investigaciones más recientes. (Völker, Nicholls)

Debido a su delicada salud, Leonhardi nunca viajó a Australia. Como investigador autodidacta, dependía de la colaboración con socios locales. Mantuvo una fluida correspondencia con Carl Strehlow, con quien elaboró ​​extensos cuestionarios sobre temas como geografía, lengua, sistemas sociales, normas matrimoniales, totemismo, ritos de iniciación, monoteísmo, concepciones del alma, ritos funerarios, vestimenta, adornos y vida ceremonial. Las ideas monoteístas eran de especial importancia para él. Si bien Leonhardi publicó sobre temas australianos a lo largo de su vida, su interés antropológico era integral y trabajó en culturas de Europa, Norteamérica y Nueva Guinea.

Al familiarizar a los misioneros con la terminología técnica y las doctrinas de otros científicos, enviándoles literatura técnica comentada por él mismo, Moritz von Leonhardi fue difuminando gradualmente la frontera entre informante y científico. De este modo, permitió a los misioneros tener su propia opinión científica. Además, Leonhardi publicó los escritos de los misioneros bajo sus nombres, un método inusual para un investigador aficionado, figurando únicamente como editor y no como autor. Entre los debates sobre el contenido, surgió una controversia sobre cuestiones metodológicas relacionadas con la recopilación de datos, el trabajo de campo y el manejo científico de las fuentes.

Durante el intercambio, Moritz von Leonhardi trajo a Europa objetos etnográficos, zoológicos y botánicos, que donó a varios museos, especialmente al Museo de Etnología de Fráncfort del Meno (actualmente Museo de las Culturas del Mundo ) y al Instituto de Investigación Senckenberg . Numerosas plantas australianas se cultivaron por primera vez en Europa en un invernadero especialmente construido en Groß Karben, y las plantas cultivadas se transportaron a su destino final en el Instituto de Investigación Senckenberg de Fráncfort.

Hasta su muerte, Leonhardi no pudo competir con las redes bien organizadas de Spencer y Gillen. Con su fallecimiento prematuro, la investigación antropológica en lengua alemana sobre Australia se estancó durante un largo período. Su propia red quedó sin ancla a raíz de su muerte y colapsó. Desde entonces, Strehlow, en particular, perdió el acceso a los debates científicos. La revista que Leonhardi inició y editó, que contenía los escritos de Strehlow, fue objeto de debate entre Lucien Lévy-Bruhl ( La Mythologie Primitive ), Émile Durkheim ( Les formes élémentaires de la vie religieuse ), Elias Canetti ( Masse und Macht ) y otros. Últimamente, comienza una nueva recepción.

Fue homenajeado por su investigación, nombrando al véspido Belonogaster leonhardii y al lagarto Ctenotus leonhardii ^{[ 1 ]} en su honor. El museo etnológico de Frankfurt lo nombró miembro vitalicio.

• Über einige religiöse und totemistische Vorstellungen der Aranda und Loritja in Zentralaustralien , en: Globus (1907) Bd. 91, 285-290
• Einige Sagen des Arandastammes in Zentral Australien , gesammelt von Missionar C. Strehlow, Hermannsburg, Südaustralien, en: Globus (1907) Bd. 92, 123-126
• Über einige Hundefiguren des Diristammes in Zentralaustralien , en: Globus (1908) Bd. 94, 378-380
• Der Mura und die Maramura der Dieri , en: Anthropos (1909) Bd. 4, 1065-1068
• Geschlechtstotemismus , en: Globus (1910) Bd. 97, 339
• Carl Strehlow: Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien , Hg. Städtisches Völkerkunde-Museum Frankfurt am Main, 5 Bde., Bd. 1-4 Bearbeitet contra Moritz Freiherr contra Leonhardi, Frankfurt

• Harriet Völker, Missionare als Ethnologen. Moritz Freiherr contra Leonhardi, australische Mission und europäische Wissenschaft , en: Reinhard Wendt (Hg.) Sammeln, Vernetzen, Auswerten, Missionare und ihr Beitrag zum Wandel Europäischer Weltsicht, Tübingen 2001, 173-210 ( ISBN) . 3-8233-5433-7).
• Anna Kenny, Un retrato esquemático: el editor de Carl Strehlow, el barón Moritz von Leonhardi , en: Anna Kenny y Scott Mitchell (eds.), Strehlow Research Centre Occasional Paper 4: Collaboration and Language, Alice Springs 2005, 54–69.
• Martin Thomas (ed.), Cultura en traducción: el legado antropológico de RH Mathews , Canberra, 2005.
• Bronislaw Malinowski, La familia entre los aborígenes australianos, Nueva York 1963 (ed. Londres 1913).
• Les Dollin, Las abejas Percincta perdidas del barón von Leonhardi en Australia central , en: Aussie Bee Bulletin (noviembre de 2001), número 18.
• Henrika Kuklick, 'La humanidad en la etapa de crisálida': los indígenas australianos en la imaginación antropológica, 1899-1926, en: The British Journal for the History of Science (2006) vol. 39:4, 535-568.
• Angus Nicholls, Mitología anglo-alemana: los aborígenes australianos y las teorías modernas del mito en la obra de Baldwin Spencer y Carl Strehlow , en: History of the Human Sciences (febrero de 2007) vol. 20, 83–114.

• Centro de Investigación Strehlow en Alice Springs