Califato marroquí

El Califato Marroquí ^{[ 1 ]} o Califato Magrebí ^{[ 1 ]} fue un plan no realizado del gobierno francés en 1915-1916, durante la Primera Guerra Mundial , para proclamar al sultán Yusef de Marruecos como califa . El propósito del califato propuesto era controlar ideológicamente a la población musulmana del imperio colonial francés , ^{[ 1 ]} especialmente en el norte de África , ^{[ 2 ] [ 3 ]} y contrarrestar la influencia religiosa sobre esta población por parte de los imperios otomano y británico . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La dinastía alauita tomó el poder en Marruecos a mediados del siglo XVII, ^{[ 1 ] [ 4 ]} conquistando todo el país en el transcurso de unas pocas décadas bajo Al-Rashid (r. 1666–1672). ^{[ 4 ]} Desde su establecimiento como dinastía gobernante, los alauitas han estado afirmando descender del profeta islámico Mahoma , a través de su hija Fátima . ^{[ 1 ]} Marruecos fue conquistado por Francia mediante varias invasiones en el período 1907–1912. ^{[ 1 ] [ 5 ]} En 1912, los franceses establecieron el protectorado colonial francés en Marruecos . Al sultán marroquí, Yusef de Marruecos , se le permitió conservar su posición como sultán, pero se le dejó con muy poco poder real. El poder real en Marruecos lo ostentaba el administrador colonial francés del país, el residente general Hubert Lyautey , quien nombraba a todos los altos funcionarios e iniciaba todos los decretos reales. ^{[ 1 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los musulmanes de Marruecos lucharon del lado de Francia y sus aliados (la Entente ), alentados por las proclamas emitidas por Yusef. ^{[ 6 ]} La figura religiosa principal del islam sunita en el momento de la conquista francesa y la Primera Guerra Mundial era el sultán (y califa ) del Imperio Otomano . La influencia religiosa del Califato Otomano entre los musulmanes en el extranjero había aumentado durante el reinado de Abdul Hamid II (1876-1909), quien impulsó una política exterior panislamista . ^{[ 7 ]} Marruecos nunca había estado bajo control otomano y tanto la autoridad religiosa como la política en el país estaban unificadas en el sultán marroquí, "el único imán de Marruecos". ^{[ 6 ]}

Para cuando estalló la Primera Guerra Mundial, el imperio colonial francés gobernaba una gran población musulmana. ^{[ 8 ]} Cuando el Imperio Otomano declaró el 11 de noviembre de 1914 que su guerra contra la Entente era una yihad , las autoridades francesas estaban preocupadas por los efectos en sus súbditos musulmanes. Ya antes de la entrada formal del Otomano en la guerra, los soldados tunecinos al servicio francés habían manifestado abiertamente su reticencia a disparar contra los alemanes por temor a "matar a amigos del sultán de Constantinopla". ^{[ 9 ]} Durante la guerra, los soldados alemanes intentaron varias veces desmoralizar a los musulmanes que luchaban por Francia afirmando ser musulmanes y servidores del califa otomano. ^{[ 9 ]} Aunque los marroquíes no consideraban al califa otomano como la cabeza del Islam, muchos musulmanes en otros territorios coloniales franceses sí lo hacían. ^{[ 10 ]} Los soldados musulmanes se desmoralizaron más al ser llamados a matar a otros musulmanes leales al califa otomano que por las noticias del aumento de las pérdidas francesas en la guerra. ^{[ 11 ]}

Además de la amenaza a la seguridad que suponía la posible influencia religiosa del califa otomano, los franceses estaban al tanto del apoyo británico al movimiento nacionalista árabe y temían que los británicos planearan crear un califato títere en la península arábiga para reemplazar al califato otomano. ^{[ 1 ]} Aunque Francia gobernaba sobre una gran población musulmana, no controlaba (a diferencia de los británicos y los otomanos) ninguno de los grandes centros mundiales del islam. ^{[ 8 ]}

A principios de 1915, el secretario general francés Felix Gaillard propuso la proclamación de un califato marroquí. ^{[ 2 ]} La idea era que un califato bajo control francés directo podría contrarrestar la amenaza de influencia religiosa sobre los súbditos musulmanes de Francia por parte de los otomanos o los británicos, ^{[ 1 ]} y podría servir además para controlar ideológicamente a la población musulmana del imperio colonial francés, ^{[ 1 ]} especialmente en el norte de África. ^{[ 3 ]} Debido a que Yusef afirmaba descender de Mahoma , las autoridades francesas lo consideraron el mejor candidato para el puesto. ^{[ 1 ]} También a principios de 1915, Hubert Lyautey supuso erróneamente que la campaña de Galípoli pronto terminaría con una victoria británica y una ocupación de Constantinopla por la Entente, lo que pondría fin al califato otomano. ^{[ 1 ]} Lyautey creía que esto allanaría el camino para un califato alternativo. Las autoridades francesas creían que los británicos nominarían al jerife de La Meca , Hussein bin Ali al-Hashimi , para este cargo y consideraban que esta era una posibilidad peor para Francia que el califato otomano existente. ^{[ 12 ]} Lyautey sugirió que lo mejor para Francia era instalar al sultán Yusef como "califa de Occidente" una vez que el "califato oriental" (es decir, los otomanos) hubiera sido derrotado por la Entente. ^{[ 12 ]}

En el otoño de 1915, la idea de un califato marroquí fue propagada activamente por los medios franceses. ^{[ 12 ]} Aunque conscientes de que sería difícil para el gobierno instalar legítimamente a Yusef como líder religioso, las autoridades francesas justificaron sus planes argumentando que los problemas religiosos se convertirían en un asunto importante en los países musulmanes, que el futuro del imperio colonial francés estaba ligado al grado en que Francia pudiera controlar e influir en el futuro califato, y afirmando que Yusef ya tenía cierto reconocimiento como líder religioso en Marruecos, Argelia y Túnez. ^{[ 12 ]} La propaganda francesa pasó de presentar al sultán otomano como una marioneta inocente del Imperio alemán a presentarlo como un "usurpador turco del califato". ^{[ 3 ]} Las autoridades otomanas estaban al tanto de los planes franceses y respondieron a la propaganda francesa publicando sus propios artículos y libros a favor del califato otomano. Sin embargo, a los otomanos les preocupaban mucho más los planes británicos con respecto a la península arábiga. El estatus de los lugares más sagrados del Islam se consideraba un asunto mucho más importante que Marruecos, que estaba en gran medida fuera del alcance otomano. ^{[ 12 ]}

En 1916, Hussein bin Ali al-Hashimi se rebeló contra el Imperio Otomano con el apoyo y la ayuda británica, dando inicio a la Gran Revuelta Árabe (1916-1918). ^{[ 1 ] [ 13 ]} La revuelta amenazó la influencia religiosa del Califato Otomano y obligó a los musulmanes de todo el mundo a la posición sin precedentes de tener que elegir entre la lealtad al califa otomano, su líder religioso simbólico, o al Sharif de La Meca, el jefe espiritual y político de la ciudad más sagrada del Islam. ^{[ 14 ]} En respuesta al inicio de la revuelta, las autoridades francesas proclamaron a sus súbditos musulmanes que el califa otomano ya no tenía autoridad para actuar en nombre del Islam. ^{[ 15 ]}

Cuando Lyautey se enteró de la revuelta de Hussein, escribió una larga carta al Ministerio de Asuntos Exteriores francés , detallando sus ideas y preocupaciones. Lyautey apoyaba un califato occidental patrocinado por Francia para contrarrestar uno oriental centrado en La Meca , que temía que se creara tras la revuelta. Creía que un posible califato con sede en La Meca bajo el mando de Hussein estaría bajo el control británico y exhibiría sentimientos panislamistas. Si Francia aceptaba la idea de un califato único, se pondría a merced de los británicos en lo que respecta a la influencia religiosa sobre su población musulmana, y dependería de la buena voluntad británica en la toma de decisiones. ^{[ 2 ]} Lyautey afirmó además que un califa bajo control francés actuaría como «una garantía contra un mal mayor, a saber, la unidad de todo el Islam, incluido el nuestro, bajo la primacía de un líder extranjero o enemigo». ^{[ 2 ]} Lyuatey propuso respaldar a Yusef como soberano espiritual de los musulmanes en el noroeste de África, excluyendo Túnez, donde prefería el reconocimiento del califa otomano (en lugar de un posible futuro califa con sede en La Meca). ^{[ 2 ]}

Francia abandonó sus planes de califato en 1916, cuando el acuerdo secreto Sykes-Picot con Gran Bretaña prometió el control de Siria a Francia a cambio de darle a Gran Bretaña vía libre en el resto del mundo árabe . ^{[ 12 ]} Hussein se convertiría en jefe del Califato Sharifiano durante algunos años después de la abolición del Califato Otomano en 1924.