Moisés Botarel

Moisés Botarel fue un erudito español que vivió en los siglos XIV y XV. Fue discípulo de Jacobo Sefardí (el Español), quien le enseñó la Cábala .

Moisés estudió medicina y filosofía; esta última la consideraba una ciencia divina que enseñaba las mismas doctrinas que la Cábala, aunque con un lenguaje y una terminología diferentes para referirse a los mismos objetos. Ensalzó a Aristóteles como un sabio, aplicándole la frase talmúdica : «Más vale sabio que profeta», y censuró a sus contemporáneos por mantenerse alejados de las enseñanzas divinas de la filosofía. Creía en la eficacia de los amuletos y camafeos , y declaró que podía combinar los nombres de Dios con fines mágicos, por lo que generalmente se le consideraba un hechicero . Afirmó que mediante el ayuno, la ablución y la invocación de los nombres de Dios y de los ángeles se podían inducir sueños proféticos. También declaró que el profeta Elías se le había aparecido y lo había designado Mesías . En este papel, dirigió una carta circular a todos los rabinos, afirmando que podía resolver todas las perplejidades y pidiéndoles que le enviaran todas las preguntas dudosas. En esta carta (impresa por Dukes en Orient, Lit. 1850, p.  825), Botarel se refiere a sí mismo como un rabino conocido y prominente, un santo y el más piadoso de los piadosos. Muchos creían en sus milagros, incluido el filósofo Hasdai Crescas .

Botarel fue uno de los asistentes a la disputa de Tortosa (1413-1414), y se dice que escribió una polémica contra Gerónimo de Santa Fe . En 1409, a petición del erudito cristiano Maestro Juan , Botarel compuso un comentario sobre el Sefer Yezirah . En el prefacio, se excusa por haber revelado los misterios divinos de esta obra al Maestro Juan citando el dicho de los sabios de que un no judío que estudia la Torá es igual a un sumo sacerdote. En su comentario, cita obras cabalísticas anteriores, incluyendo algunas atribuidas a las antiguas autoridades, como el amora Rav Ashi . El comentario de Botarel sobre el Sefer Yezirah se imprimió en Mantua en 1562, con el texto y otros comentarios; se reeditó en Zolkiev en 1745, en Grodno en 1806 y en Vilna en 1820.

Este Moisés Botarel no es Moisés ben León Botarel , quien vivió en Constantinopla en el siglo XVI y escribió el En Mishpat , que contiene predicciones y es una paráfrasis libre de una obra latina de Miguel Nostradamus .

• presuntos mesiánicos judíos

• Adolf Jellinek , Biographische Skizzen, en Orient, lit. 1846, págs.  187–189;
• N. Brüll, en Ha-Maggid, 1878, págs.  198-199;
• Heinrich Graetz , Geschichte viii. 98;
• ídem, en Monatsschrift, 1879, págs.  78–83;
• Steinschneider , Literatura judía, págs.  110, 128;
• Ídem, gato. Bodl. columnas. 1780-1783.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Moses Botarel" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.