Moshe Shalit

Moshe Shalit ( en yiddish : משה שאליט ; 22 de diciembre de 1885, Vilna - 19 de julio de 1941, Vilna) fue un investigador , periodista , ensayista , etnógrafo y humanista del período de entreguerras .

Shalit se dedicó a la promoción de la lengua y la literatura yiddish con espíritu de apertura e interculturalidad . Fue miembro activo del Instituto Científico Judío, YIVO , que posteriormente se convirtió en el Instituto Yiddish para la Investigación Judía. Shalit fue asesinado por la Alemania nazi en una de las grandes masacres de Vilna. ^{[ 1 ]}

Al crecer sin padre, Shalit pronto se convirtió en un reconocido activista cultural del movimiento socialista judío . Asistió a la universidad durante varios años en Königsberg . Aunque fue arrestado en varias ocasiones y víctima de la represión policial, no abandonó sus estudios. De hecho, se dedicó por completo a su prolífica actividad creativa. ^{[ 2 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial , trabajó con varios periódicos en Vilna . Escribió monografías , reseñas de libros y artículos en numerosas publicaciones en lengua yiddish , que abundaban a principios del siglo XX.

En 1914 se marchó a Estados Unidos, donde continuó publicando y dedicó gran parte de su esfuerzo al ámbito socioeducativo.

Tras regresar a Polonia, durante la ocupación alemana, fundó una escuela judía en lengua yiddish. Fue administrador de la universidad popular y presidente de la Comisión Histórica. En 1918, se convirtió en secretario general del comité para la organización de la primera asamblea judía democrática en Vilna. ^{[ 3 ]} El escritor y etnógrafo judío ruso S. Anski fue miembro del comité directivo. Sin embargo, el antisemitismo se desató. El 19 de abril de 1919, el ejército polaco (con el apoyo de voluntarios) penetró en Vilna para restaurar la supremacía polaca frente a los ruso-soviéticos y, en cierta medida, frente a los alemanes. Vilna, cuyo estatus era incierto, se enfrentó a esto con dificultad. Los grupos armados tomaron el control rápidamente e iniciaron un programa sistemático de violencia contra la población judía de la ciudad, que incluyó arrasamientos, ataques brutales, torturas y asesinatos. Cuando se restableció la calma, los "hombres sabios" de la comunidad, entre ellos Shalit (entonces de 34 años), fueron convocados para restablecer la paz en la mente de la gente. ^{[ 4 ]}

El período de entreguerras estuvo marcado por la dominación polaca, y Vilna se convirtió en Wilno. Durante muchos años, Shalit fue un pilar de la vida cultural de Wilno. Fue secretario general de YEKOPO (una organización de ayuda para las víctimas judías de la guerra). También fue miembro de la ORT (la organización profesional de enseñanza) y de la OSE (una organización de protección infantil que se centró cada vez más durante este período en los niños judíos desfavorecidos). ^{[ 5 ]} Estas dos organizaciones existieron durante todo el tiempo. Los estudios de Shalit sobre destacados escritores en yiddish como Mendele Mocher Sforim , Sholem Aleichem , Isaac Leib Peretz y Daniel Bergelson aparecieron en una colección.

Vilna se convirtió en el centro de la vida intelectual judía, enriquecida por la gran diversidad de sus personajes: desde hebraístas , expertos comentaristas bíblicos y discípulos del Gaón , hasta teóricos marxistas , militantes de la lengua yiddish, disidentes trotskistas y socialistas antisionistas del Bund. En 1925, la fama de Vilna era tal que el lingüista Max Weinreich y el filósofo Zelig Kalmanovich se establecieron allí y fueron los artífices de un importante acontecimiento cultural: la creación del Instituto Científico Judío ( YIVO) , con una marcada vocación cultural . Inicialmente academia y universidad, se sintió obligada, además, a acoger a todos aquellos que, con su trabajo, habían contribuido a la difusión de la cultura yiddish. La figura principal era Weinrich. Zalman Reisen , filólogo y gran propagandista del yiddish, se dedicó a dar a conocer los objetivos de la institución. Los intelectuales más modernistas de Vilna difundieron la noticia del proyecto. Entre ellos, Shalit fue invitado a unirse a los grupos de investigación. ^{[ 6 ]} YIVO rápidamente adquirió una dimensión internacional; se abrieron oficinas en Varsovia , Berlín y Nueva York . Los corresponsales cubrían alrededor de 15 países. Albert Einstein y Sigmund Freud se asociaron con ella.

Dentro del instituto se crearon cuatro departamentos:

1. Historia
2. Filología y literatura
3. Economía y Estadística (Departamento de Shalit)
4. Psicología y Educación. ^{[ 7 ]}

En 1936, tras un arduo trabajo y numerosas investigaciones, YIVO estableció leyes y convenciones para la lengua yiddish, basadas en el uso polaco y lituano. Además, se llevó a cabo una investigación con métodos modernos e innovaciones recientes de las ciencias humanas y sociales para una mejor comprensión de la identidad judía . Los investigadores publicaron en yiddish, inglés, alemán y polaco. La estadística era entonces una ciencia nueva en la cultura judía; Shalit fue uno de los colaboradores más cercanos de Max Weinreich. ^{[ 8 ]} Los estudios etnográficos de Shalit fuera del departamento de Economía y Estadística se referían a la situación de los judíos de Polonia y el pasado reciente. Shalit fue, además, colaborador permanente de la revista literaria más importante, "Páginas Literarias", que circulaba en Varsovia. En 1935, se publicó en Nueva York una obra completa dedicada a Vilna, en la que Shalit participó. En los años siguientes, continuó su colaboración con diversas revistas literarias como "Mundo Judío" y "El Mundo de los Libros". Shalit desempeñó un papel en todas las autoridades judías seculares, culturales y sociales de Vilna, y más significativamente en Polonia, y en todas las instituciones representativas de Nueva York, Berlín, París y Suiza donde YIVO debía estar representada, y en los congresos del PEN Club en los que fue un miembro activo. ^{[ 9 ]}

Shalit era políglota , al igual que la mayoría de los miembros de YIVO. Para estas personas, no existía conflicto entre el descubrimiento del mundo en su diversidad y la descripción y protección de la cultura yiddish. En 1938, Shalit publicó una importante obra de investigación con el Anuario de la Unión de Escritores y Periodistas Yiddish de Wilno para la celebración del 20.º aniversario de la Unión. La primera parte describía la orientación socialista de la asociación y repasaba su trayectoria desde su fundación. La segunda parte estaba dedicada a textos literarios, en particular los del grupo literario Yung-Vilne , y a numerosos artículos que reflexionaban sobre diversos temas socioculturales. ^{[ 10 ]} Ese mismo año, Shalit fue presidente de la Unión de Escritores y Periodistas en Lengua Yiddish. El reconocimiento de la identidad judía como fenómeno cultural era importante para Shalit. En aquel entonces, en Wilno había 70.000 judíos, casi la mitad de la población de la ciudad. Filósofos, poetas, artistas, científicos, militantes políticos, artesanos y comerciantes hablaban yiddish, y no solo en el barrio judío de las calles Zydowska y Straszuna. En este entorno fértil, la actividad intelectual de YIVO alcanzó su máximo esplendor.

Se estima que, antes de la Segunda Guerra Mundial, había aproximadamente 11 millones de hablantes de yiddish en Europa y en los dos principales destinos de inmigración: Estados Unidos y Sudamérica. Lingüistas, filólogos, lexicógrafos y gramáticos de YIVO estudiaron la lengua yiddish. Los especialistas consideraban el yiddish lituano, hablado en Vilna, como el dialecto más literario del yiddish. Los miembros de YIVO (en particular Shalit) veían el judaísmo principalmente como una cultura, más que como una religión. Como en todas las culturas, se asumía que los fundamentos del judaísmo eran espirituales. Los investigadores de YIVO no se preocupaban por convertirlo en una religión.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades nazis le pidieron a Shalit que formara parte del Judenrat , el comité consultivo creado por los ocupantes e integrado por judíos prominentes de los dos guetos judíos de la ciudad. Shalit se negó; su pasado de militante antifascista le parecía incompatible con la pertenencia a dicho comité.

En la madrugada del 29 de julio de 1941, la Gestapo arrestó a Shalit en su casa en la calle Pohulanka 15 (ahora llamada calle Basanaviciaus en la actual Vilna, Lituania), una calle donde también vivían el novelista Romain Gary y el fundador de YIVO, Max Weinreich . Shalit fue una de las víctimas de la masacre de Ponary , ^{[ 11 ]} que tuvo lugar a ocho kilómetros al suroeste de Vilna. Los cuerpos de 70.000 judíos ejecutados fueron arrojados a zanjas en el bosque de Ponary . ^{[ 2 ]} La esposa de Shalit, Deborah, y su hija menor, Ita, fueron asesinadas varios meses después en Bielorrusia , adonde habían huido. El Holocausto se extendió por toda Europa; Yiddishland iba a ser aniquilada.

No obstante, los textos en yiddish se salvaron de la destrucción. Aunque el yiddish cuenta con muchos menos hablantes que en el pasado, sus lectores y traductores se están reuniendo de nuevo. La labor de Shalit para promover la cultura yiddish continúa en el siglo XXI.

Nota: Las obras de Moshe Shalit están escritas principalmente en yiddish. Los caracteres yiddish se transcribieron al alfabeto latino según las normas de YIVO.

• (Yídish) Moshe Shalit. Folk un land: zamlbikher spetseyl gevidmete der filozofish-gezelshaftlikher oyfklerung . Vilna, 1910.
• (Yídish) Moshe Shalit. Vilner kulturele anshtalten biblioteken, shulen . Vilna, 1916
• (Yídish) Moshe Shalit. Eili, Eili (en colaboración) . Ed. O. Distón. Boston, 1918.
• (Yídish) Moshe Shalit. Lider-zamelbukh: in kinder heym un oyf'n kinder-platz. Gezelshaft lejos Idishe gente-muzik . Petrogrado, 1918.
• (Yídish) Moshe Shalit. Literarishe etyudn . Ed. S. Sreberk. Vilna, 1920.
• (Yídish) Moshe Shalit. Vida . Ed. Hno. Rozenthal. Vilna, 1920-21.
• (Yídish) Moshe Shalit. Di organizatsye un praktik fun Keren ha-yesod: der nisoyen fun 2 yor arbet in Lite . hoypt-byuro divertido Keren ha-yesod. Londres, 1923.
• (Hebreo) Moshe Shalit. Eili, Eili Padre, ¿por qué me has abandonado? Ed. Camden. Victrola, NJ, 1923.
• (Yídish) Moshe Shalit. Diversión yor tsu yor: ilustrador gezelshaftlikher lu'ah. Estadísticas, artículos, materiales y imágenes . Varsovia, 1926-29.
• (Yídish) Moshe Shalit. Ekonomishe lage fun di Yidn in Polyn un di Yidishe kooperatsye: artiklen un materialn . Arband fun di Yidishe Kooperative gezelshaftn en Polyn. Vilna, 1926.
• (Yídish) Moshe Shalit. Pinkes, oyf di'Hurban fun Mil'homè un Mehumè, 1919-1929 , 1929.
• (Yídish) Moshe Shalit. Luhos en unzer literatur . Vilno, 1929.
• (Yídish) Moshe Shalit. Oyf di hurves fun milhomes un mehumes: pinkes fun Gegnt-komitet "Yekopo" 1919-1931 . Gegnt-komitet, "Yekopo". Vilna, 1931.
• (Yídish) Moshe Shalit. Doktor Tsema'h Shabad, der Visenshaftli'her un Publicista . Vilno, 1937.
• (Yídish) Moshe Shalit. Z niedalekiej przeszlosci: kwartalnik Historyczno-kulturalny , núm. 1 Kwiecienczerwiec, 1937.
• (Yídish) Moshe Shalit. Daniel Tcharny Bukh . Ed. AB Cerata. París, 1939.

• Cécile Cerf , hija de Shalit, escritora y miembro de la resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial.
• idioma yiddish
• literatura yiddish
• YIVO

• "Próximamente..." Archivado del original el 8 de mayo de 1999. Consultado el 2 de enero de 2025 .
• "Maison de la culture yiddish | Le plus grand centre européen d'enseignement et de diffusion de la culture yiddish" . www.yiddishweb.com . Consultado el 2 de enero de 2025 .
• "ADDENDO al INFORME sobre la cultura yiddish" . Archivado del original el 6 de marzo de 2009. Consultado el 2 de enero de 2025 .