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Monte de la piedad

El Monte di Pietà en La Valeta , Malta , que todavía está en funcionamiento en la actualidad. Monte de Piedad es una institución de empeños que funciona como organización benéfi...

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El Monte di Pietà en La Valeta , Malta , que todavía está en funcionamiento en la actualidad.

Monte de Piedad es una institución de empeños que funciona como organización benéfica en Europa desde el Renacimiento hasta la actualidad. Se establecieron instituciones similares en las colonias de países católicos; el Monte de Piedad Nacional mexicano aún sigue en funcionamiento.

Las instituciones llamadas monte di pietà surgieron en la Italia del siglo XV, donde ofrecían a los pobres acceso a préstamos con tasas de interés razonables. Utilizaban fondos de donantes caritativos como capital y otorgaban préstamos a los pobres para que pudieran evitar recurrir a prestamistas abusivos. Los prestatarios ofrecían objetos de valor como garantía, lo que convertía al monte di pietà más en una casa de empeños que en un banco.

Historia

Edificio Monte di Pietà en Roma, rione Regola

El concepto del Monte de la Piedad se desarrolló por primera vez en las ciudades italianas del siglo XV como una forma temprana de caridad organizada , concebida como una reforma contra el préstamo de dinero y el pecado conexo de la usura asociado con los cahorsinos y los lombardos . [ 1 ] Fue promovido principalmente por franciscanos como Bernabé de Terni , Bernardino de Feltre y Michele Carcano . [ 2 ] [ 3 ] : 205

La oficina pública fue organizada y administrada por la Iglesia Católica y ofrecía préstamos financieros con un interés moderado a quienes lo necesitaban. [ 4 ] El principio organizativo, basado en el beneficio del prestatario y no en el lucro del prestamista, se consideraba una alternativa benévola a los préstamos ofrecidos por los prestamistas. [ 1 ] La organización del Monte di Pietà dependía de la adquisición de un monte, una colecta de fondos provenientes de donaciones voluntarias de personas con recursos económicos que no tenían intención de recuperar su dinero. Las personas necesitadas podían entonces acudir al Monte di Pietà y entregar un objeto de valor a cambio de un préstamo monetario. El plazo del préstamo era de un año y equivalía a aproximadamente dos tercios del valor del objeto del prestatario. Se aplicaba una tasa de interés predeterminada al préstamo y estas ganancias se utilizaban para sufragar los gastos de funcionamiento del Monte di Pietà. [ 5 ]

Durante los siglos siguientes, estas organizaciones se extendieron por todo el continente de Europa Occidental, [ 1 ] gracias a la predicación de los franciscanos y su condena de la usura , [ 6 ] con el apoyo posterior tanto de predicadores dominicos como de intelectuales humanistas del siglo XV. [ 7 ]

Italia

Obligación del Monte di Pietà della Citta di Firenze, emitida el 21 de octubre de 1719

En 1462, se fundó en Perugia el primer Monte di Pietà del que se tiene constancia . Entre 1462 y 1470, se construyeron aproximadamente cuarenta más. [ 8 ] El franciscano Marco di Matteo Strozzi predicó sobre los beneficios de un Monte di Pietà para combatir la usura. Dejó unas memorias en las que exponía su objetivo de librar a la ciudad de los prestamistas judíos y sustituirlos por casas de empeño cristianas que permitieran a los pobres obtener crédito barato. [ 9 ]

En Roma, el papa Sixto V (1585-1590) fundó en 1585 el Monte di Pietà local en Via dei Coronari . Trasladado posteriormente cerca de Campo de' Fiori a la plaza que lleva su nombre, aún existe. [ 10 ]

Inglaterra

La primera institución fue fundada en 1361 por el obispo de Londres , Michael Northburgh , quien legó 1000 marcos de plata para la creación de un banco que prestara dinero sobre objetos empeñados, sin intereses, con la condición de que los gastos de la institución se sufragaran con su capital fundacional. Hizo depositar el dinero en un cofre en la catedral de San Pablo y dispuso que, si al final del año no se devolvían las sumas prestadas, el predicador de la Cruz de San Pablo debía declarar en su sermón que la prenda se vendería en un plazo de catorce días si no se recuperaba de inmediato. [ 11 ] El capital finalmente se agotó y el banco cerró. [ 12 ]

Malta

El Monte di Pietà de Malta se creó en 1598, inicialmente con el nombre de Monte di Sant'Anna. Se fusionó con el Monte della Redenzione degli Schiavi en 1787, pasando a ser conocido como Monte di Pietà e Redenzione. El Monte di Pietà todavía está en funcionamiento hoy como parte del Departamento de Hacienda. [ 13 ]

Bélgica

El Mont de Piété de Bruselas, fundado por primera vez en 1618, sigue siendo una institución activa. [ 14 ] Su fundador fue Wenceslas Cobergher , quien estableció quince instituciones similares en diferentes ciudades de los Países Bajos españoles entre 1618 y 1633, financiadas mediante el pago de anualidades a cambio de inversión directa de capital. [ 15 ] Antes de esta fecha, la concesión de crédito al consumo estaba mayoritariamente en manos de los lombardos , cuyos préstamos tenían tipos de interés elevados. Las críticas a los Monts de Piété, que los tildaban de instituciones usurarias que tanto pedían prestado como prestaban con interés, fueron refutadas por el teólogo moral jesuita Leonardus Lessius en un apéndice de la edición de 1621 de su obra De justitia et jure . [ 16 ]

Organización

Empleados

Un massaro o massaio tenía el deber de supervisar las interacciones diarias entre los prestatarios que acudían al Monte di Pietà y los demás empleados. Si se creía que el objeto era propiedad legal del prestatario, dos ayudantes llamados scrivani recogían el empeño. Tras examinar y registrar los detalles sobre el estado del objeto, este se entregaba a los tasadores, quienes evaluaban su valor. El massaro hacía entonces tres copias de un recibo numerado que identificaba el nombre del propietario, el tipo de objeto empeñado, su estado, su valor, el importe del préstamo y la fecha. [ 17 ] Generalmente, el préstamo no superaba los dos tercios del valor del objeto. De los tres recibos, uno se entregaba al propietario-prestatario, otro se guardaba en el libro de registro del massaro y el tercero se adjuntaba al objeto.

El cajero entregaba los fondos al prestatario. Este empleado tenía la responsabilidad de llevar un registro del dinero recaudado, prestado y de los intereses de cada préstamo. Durante el primer año de funcionamiento, el Monte di Pietà no concedía préstamos superiores a veinticinco liras a los residentes de la ciudad ni a diez liras a los residentes de la zona rural situada a cinco millas de la ciudad. Se preveía que esta restricción aumentaría a medida que se recaudaran más fondos mediante donaciones voluntarias e involuntarias. Si un prestatario deseaba recuperar su objeto empeñado, debía devolver el recibo al cajero . Este calculaba entonces los intereses generados por el objeto y el prestatario debía pagarlos para recuperar su empeño. La recaudación de intereses constituía una de las fuentes de ingresos para el funcionamiento diario, las operaciones y los salarios del Monte di Pietà. [ 18 ]

Los empleados del Monte di Pietà eran responsables de supervisar las operaciones diarias de la organización. Un reglamento estricto regía tanto su trabajo como su vida personal. Por ejemplo, se imponían multas por comportamiento inapropiado o deshonesto. El espacio del Monte di Pietà era considerado una casa piadosa y religiosa, por lo que estaban prohibidas las representaciones teatrales, los bailes, los juegos y otras festividades. [ 19 ]

Los salarios de los empleados provenían de los ingresos generados por los intereses de los préstamos. El administrador ganaba 120 florines al año, el cajero 80 florines, sus dos ayudantes 30 florines cada uno, los tasadores 40 florines cada uno y los dos sirvientes 24 florines cada uno. [ 20 ]

Prestatarios y prestamistas

El Monte di Pietà acumuló capital de miembros de la clase patricia, [ 21 ] la clase media, [ 22 ] grupos corporativos, gremios, [ 23 ] multas resultantes de pleitos y recursos ordenados por la Comuna. [ 24 ] Una de las estrategias más creativas que los predicadores usaron en Florencia para obtener más capital para su “monte” fue declarar el Domingo de Ramos como día de donaciones en forma de limosna. [ 25 ] Se suponía que el “monte” se recaudaría de “regalos o donaciones en honor al amor de una persona por Dios”. [ 26 ] Algunos estudiosos plantean la hipótesis de que los miembros de la clase artesana y las viudas donaban libremente algo de dinero para el “monte” al escuchar un sermón que condenaba la usura y proclamaba la necesidad de ayudar a los pobres. [ 27 ]

Si bien algunos depósitos monetarios eran voluntarios, algunas personas no tenían otra opción que financiar el capital del “monte”. Por ejemplo, Monna Margherita da Poppi, en 1497, entregó 40 liras al Monte di Pietà como parte de su sentencia en un asunto judicial. El Monte di Pietà se encargó de custodiar este dinero hasta que ella contrajera matrimonio. En este caso, la organización del Monte di Pietà funcionaba como un fondo de dote , una práctica que se popularizó a mediados del siglo XVI. [ 28 ] El “monte” obtenía más ingresos del Estado mediante multas impuestas. [ 29 ]

Normas y reglamentos

Antes de que el Monte di Pietà funcionara, un grupo de "ocho hombres se reunieron para redactar los estatutos" del monte di pietà florentino el 15 de abril de 1496. Los ocho que se reunieron fueron Niccolò de' Nobili, Piero de' Lenzi, Bernardo de' Segni, Niccolò de' Nero, Piero de' Guicciardini, Giacopo de' Salviati, Antonio di Sasso di Sasso y Diacopo. Manucci. [ 30 ] Fueron los miembros de la clase patricia los que dominaron los prestigiosos y bien remunerados puestos de toma de decisiones relacionados con el Monte di Pietà.

Dado que el propósito del Monte di Pietà era combatir la usura, existían directrices claras respecto al funcionamiento de la organización. Por ejemplo, los empleados debían asegurarse de que todos los artículos que se intercambiaban fueran gratuitos y, por lo tanto, propiedad legal de la persona que los empeñaba. Asimismo, existían directrices sobre el tipo de artículos permitidos y la cantidad que una persona podía pedir prestada, tanto en términos de tiempo como de cantidad. Por ejemplo, no se aceptaban como empeño objetos sagrados ni productos sin terminar, como trozos de tela. [ 31 ]

Impacto en la sociedad

El Monte di Pietà se desarrolló bajo el principio de la caridad. Fue diseñado para ayudar a las personas menos afortunadas, ofreciéndoles una alternativa al sistema judío de préstamos de dinero, socialmente mal visto . [ 32 ] Sin embargo, los bancos judíos continuaron existiendo junto con el Monte di Pietà, y cada uno atendía a una clientela distinta. [ 33 ]

Diferencia con Montepío

El Monte de la Piedad es una forma organizativa distinta del llamado montepío , que surgió durante la segunda mitad del siglo XVIII. El montepío era una institución mutualista , agnóstica y controlada por el gobierno, fundada por artesanos o profesionales de menor categoría para atender las necesidades de sus miembros cuando estaban discapacitados o en rehabilitación. Funcionaban bajo la protección de un santo patrón y en una iglesia o monasterio, pero sin ninguna obligación religiosa (y muchos tenían una existencia efímera).

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 George (1839) , pág. 351 
  2. ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Barnabas de Terni"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  3. ↑ Jacques Le Goff (2010). Le Moyen Âge et l'argent . París: Perrin.
  4. ↑ Pullan (2005) , pág. 446.
  5. ↑ Menning (1989) , pág. 491.
  6. ↑ McMichael y Myers (2004) , pág. xii.
  7. ↑ Menning (1992) , pág. 662.
  8. ↑ McMichael y Myers (2004) , pág. 12.
  9. ↑ Menning (1989) , pág. 487.
  10. ^ Pietrangeli, Carlo (1981). Guide rionali di Roma, Ponte, II [ Guías locales de Roma ] (en italiano). pag. 14. 
  11. ↑ Knight, Charles (1851). Londres . Vol. 1. Londres: Henry G Bohn. pág. 38.  
  12. ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Montes Pietatis" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  13. ↑ Denaro, Victor F. (1958). "Casas en Merchants Street, Valletta" (PDF) . Melita Historica . 2 (3): 161– 164. Archivado del original el 4 de marzo de 2016.
  14. ↑ «Mont-de-Piété Berg van Barmhartigeld» . montdepiete.be (en holandés y francés) . Consultado el 20 de abril de 2018 .
  15. ^ Soetaert, P. (1986). De Bergen van Barmhartigheid in de Spaanse, de Oostenrijkse en de Franse Nederlanden, 1618-1795 [ Los montes de la piedad en los Países Bajos español, austriaco y francés, 1618-1795 ] (en holandés). Bruselas: Dissertatie Leuven, Historische Uitgaven LXVII.
  16. ^ Van Houdt, dibujo animado, ed. (1992). Tussen woeker en weldadigheid: Leonardus Lessius over de Bergen van Barmhartigheid, 1621 [ Entre la usura y la caridad: Leonardus Lessius on the Mounts of Piety, 1621 ] (en holandés). Lovaina: Acco.
  17. ↑ Menning (1993) , pág. 58.
  18. ↑ Menning (1993) , pág. 60.
  19. ↑ Menning (1993) , pág. 61.
  20. ↑ Menning (1993) , pág. 62.
  21. ^ Menning (1992) , págs .
  22. ↑ Menning (1989) , pág. 510.
  23. ↑ Menning (1992) , pág. 674.
  24. ↑ Menning (1992) , pág. 661.
  25. ↑ Menning (1992) , pág. 669.
  26. ↑ Menning (1992) , pág. 667.
  27. ↑ Menning (1992) , pág. 699.
  28. ↑ Menning (1992) , pág. 671.
  29. ↑ Menning (1992) , pág. 673.
  30. ↑ Menning (1993) , pág. 46.
  31. ↑ Menning (1993) , págs. 48-9.
  32. ↑ Menning (1993) , pág. 87.
  33. ↑ McMichael y Myers (2004) , pág. vii.

Lecturas adicionales

  • Benigni, Umberto (1911). "Montes Pietatis" . En Herbermann, Charles (ed.). La Enciclopedia Católica . Vol.  10. Nueva York: Robert Appleton Company . Recuperado el 12 de julio de 2008 – vía New Advent.
  • George, largo , ed. (1839). "Monte de Pietè"" . La Enciclopedia de un Penique de la Sociedad para la Difusión del Conocimiento Útil . Vol.  15. Londres: Charles Knight and Co. pág.  351.
  • Livingstone, David, ed. (2008). "Monte di pietà". Oxford English Dictionary . Oxford: Oxford University Press. Archivado del original el 12 de febrero de 2009. Recuperado el 13 de julio de 2008 .
  • Livingstone, David, ed. (2008). "Monte de la Piedad". Oxford English Dictionary . Oxford: Oxford University Press. Archivado del original el 12 de febrero de 2009. Recuperado el 13 de julio de 2008 .
  • Menning, Carol Bresnahan (1989). "Préstamos y favores, parientes y clientes: Cosimo de' Medici y el Monte di Pieta". The Journal of Modern History . 61 (3): 487– 511. doi : 10.1086/468290 . S2CID 144862965 . 
  • Menning, Carol Bresnahan (1992). "El 'Monte' de Monte: Los primeros partidarios del Monte di Pieta de Florencia" . Sixteenth Century Journal . 23 (4): 661– 676. doi : 10.2307/2541726 . JSTOR 2541726 . 
  • Menning, Carol Bresnahan (1993). Caridad y Estado en la Italia del Renacimiento tardío: el Monte di Pieta de Florencia . Nueva York: Cornell University Press.
  • Pullan, Brian S. (2005). "Católicos, protestantes y los pobres en la Europa moderna temprana". Journal of Interdisciplinary History . 35 (3): 441– 56. doi : 10.1162/0022195052564315 . S2CID 143777306 . 
  • McMichael, Steven J.; Myers, Susan E., eds. (2004). Frailes y judíos en la Edad Media y el Renacimiento . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 9004113983.
  • Toaff, Ariel (2004). «Judíos, franciscanos y los primeros montes de Piedad en Italia (1462-1500)» . En McMichael, Steven J.; Myers, Susan E. (eds.). Frailes y judíos en la Edad Media y el Renacimiento . Leiden: Koninklijke Brill. pp. 239-254 . ISBN  9004113983.
  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). The Nuttall Encyclopædia . Londres y Nueva York: Frederick Warne. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )