canto mozárabe

El canto mozárabe (también conocido como canto hispano , canto hispano antiguo , canto español antiguo o canto visigodo ) es el repertorio litúrgico de canto llano del rito visigodo/mozárabe de la Iglesia Católica , relacionado con el canto gregoriano . Se asocia principalmente con Hispania bajo el dominio visigodo y posteriormente con los mozárabes (cristianos católicos hispanos que vivían bajo el dominio islámico y hablaban árabe ), y fue reemplazado por el canto del rito romano tras la Reconquista cristiana de la península ibérica . Aunque su forma medieval original se ha perdido en gran parte, algunos cantos han sobrevivido con notación musical legible, y el rito cantado fue posteriormente revivido en una forma modificada y continúa utilizándose en algunos lugares aislados de España, principalmente en Toledo .

La confusión generada por el término árabe «canto mozárabe» ha dado lugar al uso de varios nombres alternativos para la música a la que se refiere. El término islámico «mozárabe» fue utilizado por los gobernantes islámicos de Hispania (Al-Ándalus) para referirse a los mozárabes , es decir, los cristianos del antiguo reino visigodo de Hispania (actual España y Portugal ) que vivían bajo dominio musulmán . Sin embargo, el canto existía antes de que comenzara la ocupación musulmana en el año 711. «Visigodo» se refiere a los visigodos que dominaron la península ibérica en los siglos previos a la invasión musulmana y que se convirtieron del cristianismo arriano al catolicismo romano en el año 587. No obstante, este rito católico ya existía en Hispania antes de su conversión, y el canto no se limitaba a los visigodos, por lo que «antiguo español» también puede considerarse una alternativa imprecisa. Dado que el canto se encontró tanto en Portugal como en España, el término «hispano» también ha sido utilizado por los estudiosos. Debido a la ambigüedad y vaguedad de los términos "visigodo", "hispano" y "mozárabe", "los estudiosos han llegado a preferir el término 'hispano antiguo' para este repertorio" ( Randel y Nadeau s.f. ) .

La estructura básica del rito que llegó a conocerse como rito visigodo (más tarde mozárabe ) fue documentada por San Isidoro de Sevilla en el siglo VII. El Credo ya se había introducido en el rito visigodo (más tarde mozárabe) en el Tercer Concilio de Toledo de 589, en el que los visigodos se convirtieron oficialmente al catolicismo. (El Credo no se utilizaría en el rito romano en la propia Roma hasta después de 1014, a petición del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique II ).

El rito visigodo (más tarde rito mozárabe) comparte similitudes con el rito ambrosiano y el rito galicano , y difiere del rito romano . A medida que avanzaba la reconquista cristiana de Hispania, el rito romano suplantó al mozárabe. Con el nombramiento papal de un abad francés como nuevo arzobispo de Toledo, ciudad reconquistada en 1085, la influencia romana pudo imponerse en toda la Iglesia hispánica. Tras su supresión oficial por el papa Gregorio VII , el rito mozárabe y su canto desaparecieron en todas las parroquias de Toledo, excepto en seis.

El rito visigodo/mozárabe fue revivido por el cardenal Jiménez de Cisneros , quien publicó en 1500 y 1502 un misal y breviario mozárabe , incorporando elementos del rito romano, y dedicó una capilla a la preservación de dicho rito. Sin embargo, el canto utilizado en esta restauración muestra una influencia significativa del canto gregoriano y no parece asemejarse al canto visigodo/mozárabe que se entonaba antes de la Reconquista.

El canto visigodo (más tarde canto mozárabe) se define principalmente por su papel en la liturgia del rito visigodo (más tarde rito mozárabe ), que guarda mayor relación con las liturgias galas del norte, como el rito galicano y el rito ambrosiano, que con el rito romano . Musicalmente, se sabe poco sobre este canto. La mayor parte de la música que se conserva está escrita en neumas que muestran el contorno del canto, pero sin notas ni intervalos. Solo una veintena de fuentes contienen música que puede transcribirse.

Sin embargo, se conocen algunos detalles del repertorio visigodo/mozárabe. Al igual que todo canto llano , el canto visigodo/mozárabe era monofónico y a capella . De acuerdo con la tradición católica romana, estaba destinado principalmente a ser cantado por hombres.

Al igual que en el canto gregoriano, las melodías del canto visigodo/mozárabe se pueden agrupar en cuatro categorías principales: recitación, silábico, neumático y melismático . Las recitaciones son las más sencillas y consisten principalmente en un tono de recitación simple . Los cantos silábicos suelen tener una nota por sílaba. Los cantos neumáticos tienen un número reducido de notas, a menudo solo dos o tres, por sílaba. Los cantos melismáticos presentan largas y floridas secuencias de notas, llamadas melismas , en sílabas individuales.

Tanto en el canto visigodo/mozárabe como en el gregoriano, se distingue entre cantos antifonales y responsoriales . Originalmente, el canto responsorial alternaba entre un solista que cantaba un verso y un coro que cantaba un estribillo llamado respon , mientras que el canto antifonal alternaba entre dos semicoros que cantaban un verso y un texto intercalado llamado antífona . En las tradiciones de canto desarrolladas, adquirieron características más funcionales. En un canto antifonal, la antífona suele ser más larga y melódica que el verso, que generalmente se canta con una fórmula más simple llamada tono de salmo . En un canto responsorial, el verso y el estribillo suelen ser comparables en estilo y contenido melódico.

Los cantos visigodos/mozárabes utilizaban un sistema de tonos para las antífonas de los salmos distinto al del canto gregoriano. A diferencia de la clasificación gregoriana estandarizada de los cantos en ocho modos , el canto visigodo/mozárabe empleaba entre cuatro y siete, según la tradición local. Muchos cantos visigodos/mozárabes se conservan sin notación musical, o solo con el inicio , lo que sugiere que los tonos de los salmos seguían fórmulas sencillas y de uso frecuente.

Las grabaciones han sido realizadas por:

• Ensemble Organum en el sello francés Harmonia Mundi ^{[ 1 ]}
• los monjes de Santo Domingo de Silos bajo la dirección de Ismael Fernández de la Cuesta en el sello alemán Archiv Produktion . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

• Apel, Willi (1990). Canto gregoriano . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20601-5.
• Brockett, Clive W. (1968). Antífonas, responsorios y otros cantos del rito mozárabe . Brooklyn: Instituto de Música Medieval.
• Hiley, David (1995). Canto llano occidental: Un manual . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-816572-9.
• Hoppin, Richard (1978). Música medieval . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-09090-1.
• Levy, Kenneth (1987). "Canto antiguo hispano en su contexto europeo". En España en la música de occidente: Actas del Congreso Internacional celebrado en Salamanca (29 de octubre 5 de noviembre de 1985) , 2 volúmenes, editado por Emilio Casares Rodicio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo, 1:3–14. Madrid: Ministerio de Cultura.
• Randel, Don Michael (1973). Índice del canto del rito mozárabe . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09117-4.
• Randel, Don Michael; Nils Nadeau. "Canto mozárabe" . En Deane Root (ed.). Grove Music Online . Oxford Music Online . Consultado el 31 de mayo de 2016 .
• Wilson, David (1990). Música de la Edad Media . Nueva York: Schirmer Books. ISBN 978-0-02-872951-0.

• Toledo , ciudad española, Iglesia de San Román: «Salmo CIII y Stella Maris con el canto de las Sibilas. Acceso gratuito a fotografías sobre las pinturas murales románicas y artículo de investigación sobre los ritos romanos y mozárabes…» ( Círculo Románico , (en español) ).