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Mudéjar

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Torre del siglo XIV de la iglesia de San Salvador en Teruel , España , un ejemplo de lo que se conoce como arte mudéjar.

Mudéjar [ a ] eran musulmanes que permanecieron en Iberia a finales de la Edad Media tras la Reconquista cristiana . También es un término para el arte mudéjar , que estuvo muy influenciado por el arte islámico , pero producido típicamente por artesanos cristianos para mecenas cristianos. Mudéjar se usaba en contraste con los musulmanes en áreas gobernadas por musulmanes (por ejemplo, los musulmanes de Granada antes de 1492) y los moriscos , que a menudo eran convertidos a la fuerza y ​​podían o no haber continuado practicando el islam en secreto. [ 5 ] El término correspondiente para los cristianos que vivían bajo dominio musulmán es mozárabes .

A partir del siglo XI, cuando grandes regiones que antes estaban bajo dominio musulmán cayeron en manos de reinos cristianos, se establecieron tratados con la población musulmana restante que definieron su condición de mudéjares. Esta condición, inspirada en la de los dhimmi , estableció una sociedad paralela con su propia autonomía e instituciones religiosas, legales, administrativas y fiscales, si bien estaban sujetos a sus reyes y señores cristianos. Poco después de la caída de Granada en 1492, la política hacia los mudéjares cambió y se vieron obligados a convertirse o emigrar.

Etimología

Mudéjar era originalmente el término utilizado para los moros o musulmanes de Al-Ándalus que permanecieron en Iberia después de la Reconquista cristiana , pero que inicialmente no fueron convertidos a la fuerza al cristianismo ni exiliados. La palabra Mudéjar hace referencia a varias interpretaciones históricas y préstamos culturales. Fue un préstamo castellano medieval de la palabra árabe Mudajjan مدجن , que significa "subyugado; domesticado", o al-Madjun المدجون, que significa "los que se quedaron o permanecieron", en referencia a los musulmanes que permanecieron y se sometieron al gobierno de los reyes cristianos. El término probablemente se originó como una burla, ya que la palabra se aplicaba generalmente a animales domésticos como las aves de corral. [ 6 ] El término Mudéjar también puede traducirse del árabe como "aquel al que se le permitió quedarse", lo que hace referencia a que los cristianos permitieron a los musulmanes permanecer en la Iberia cristiana.

Otro término con el mismo significado, ahl al-dajn («gente que permanece»), fue utilizado por escritores musulmanes, en particular al-Wansharisi en su obra Kitab al-Mi'yar . [ 6 ] Los mudéjares en Iberia vivían bajo un estatus tributario protegido conocido como dajn , que se refiere a ahl al-dajn . Este estatus protegido sugería la subyugación a manos de gobernantes cristianos, ya que la palabra dajn se asemejaba a haywanāt dājina, que significa «animales domesticados». Su estatus protegido se imponía mediante los fueros o fueros locales que dictaban las leyes cristianas. Los musulmanes de otras regiones fuera de la Península Ibérica desaprobaban el estatus de subyugación de los mudéjares y su disposición a vivir bajo subyugación. [ 7 ]

Historia

Origen del mudéjar

En el siglo VIII, las fuerzas árabes y bereberes derrotaron al Reino Visigodo en España y conquistaron la mayor parte de la península ibérica , poniendo fin al reino visigodo que había gobernado desde el siglo VI. [ 8 ] El primer emirato musulmán surgió en 756, seguido por el Califato Omeya de Córdoba de 929 a 1031. Los siglos X y XI vieron el auge de principados cristianos en León , Castilla , Asturias , Navarra , Aragón y Cataluña . [ 8 ] Estos reinos comenzaron a reconquistar estos territorios y, especialmente a partir del siglo XI, grandes grupos de musulmanes que vivían en estas regiones quedaron bajo dominio cristiano y fueron conocidos como mudéjares. [ 9 ] Particularmente influyente en la creación de este nuevo estatus fue el tratado de rendición durante la conquista de Toledo, donde el hecho de que los musulmanes fueran mayoría numérica les permitió influir significativamente en el razonamiento y la redacción del tratado. Las conquistas y los tratados posteriores dieron como resultado un estatus de protección permanente para los musulmanes, ampliamente reconocido por todas las autoridades cristianas. [ 10 ] Estos acuerdos en las tierras fronterizas aragonesas y castellanas contrastan con las estrictas políticas de los almorávides respecto a los dhimmis después de 1130. [ 11 ]

A mediados del siglo XIII, el éxito militar cristiano transformó la península ibérica, ya que varias regiones bajo control musulmán, desde el Algarve y la cuenca del Guadalquivir (incluidas las ciudades de Córdoba y Sevilla) hasta Murcia y Valencia, pasaron a estar bajo dominio cristiano. [ 12 ] Existían dos formas de tratar a las poblaciones musulmanas: a quienes aceptaban los términos de rendición se les permitía seguir viviendo en la región y se convertían en mudéjares, mientras que quienes resistían hasta el final y se negaban a rendirse eran expulsados, aunque había excepciones. Dado que los territorios recién adquiridos a menudo carecían de mano de obra, a quienes estaban dispuestos a ser útiles o tenían servicios que ofrecer que los hacían valiosos se les permitía quedarse si practicaban su religión discretamente. [ 13 ] Al mismo tiempo, hubo una afluencia masiva de cristianos del norte. [ 14 ]

Período medio

Reconquista de las principales ciudades, por año (límites estatales actuales)

Poco después de la conquista de estos nuevos territorios, los mudéjares de Andalucía se rebelaron en 1264 , instigados por el emirato de Granada . [ 15 ] [ 16 ] Tras un éxito inicial, la revuelta fue sofocada por fuerzas castellanas y aragonesas unidas en 1267. [ 17 ] Entonces, el rey Alfonso X de Castilla se propuso reconstruir Andalucía y Murcia expulsando a los mudéjares y persuadiendo a los cristianos para que se asentaran en las zonas recién evacuadas. [ 18 ] No obstante, la población conquistada fue tratada con relativa tolerancia y se le permitió continuar con su práctica religiosa, lo que permitió que tanto el rey Fernando III (1217-1252) como Alfonso X (1252-1284) se autoproclamaran «Rey de las Tres Religiones». [ 19 ] Hacia 1300, solo quedaban enclaves mudéjares en Andalucía. [ 20 ] En Valencia, donde los mudéjares eran mayoría, se rebelaron sin éxito poco después de su conquista varias veces a lo largo del siglo XIII, en la década de 1270 con la ayuda de sus aliados mariníes y granadinos. [ 20 ] [ 21 ]

A principios del siglo XIV, los mudéjares aparentemente habían alcanzado un equilibrio estable con la sociedad de mayoría cristiana en la que vivían: gozaban de un estatus legal claramente definido y legítimo con amplios derechos y privilegios, y habían mantenido sus libertades religiosas y personales, así como su identidad cultural. [ 22 ] Sin embargo, este estatus cambió a mediados del siglo XIV debido a una serie de crisis, como guerras, incertidumbre económica y, sobre todo, la Peste Negra (se estima que la tasa de mortalidad en la península alcanzó el 30%). [ 20 ] [ 22 ] Los mudéjares valencianos se rebelaron de nuevo en 1359, inspirados por las pretensiones mesiánicas de un mudéjar llamado Cilim, y en 1364 debido a las difíciles condiciones causadas por la guerra de Aragón contra Castilla . Al mismo tiempo, la violencia antimudéjar, a menudo alimentada por el temor a que los mudéjares fueran una quinta columna o que se llevaran cristianos a los mercados de esclavos de Granada o el Magreb, se dirigió frecuentemente contra las morerías . [ 21 ] Como señala María Teresa Ferrer i Mallol , estos ataques solían coincidir con períodos de guerra con el sultanato de Granada o con rumores de posibles ataques granadinos. [ 23 ] El uso de la caballería granadina por el rey Pedro el Cruel para realizar incursiones en tierras aragonesas alimentó un temor popular a la colaboración mudéjar con el enemigo que, si bien no era generalmente cierto, se vio reforzado por la complicidad ocasional de los mudéjares en las incursiones granadinas y el espionaje para los marinidas. [ 24 ] La población mudéjar en Aragón era de alrededor de un tercio, mientras que en Valencia todavía era de alrededor de dos tercios. [ 20 ]

Estas tensiones se intensificaron en el siglo XV, cuando la competencia económica y la depresión, el reaccionarismo religioso, el continuo desorden civil y la creciente amenaza de una guerra con el sultanato de Granada socavaron las relaciones cristiano-musulmanas y alimentaron la percepción de los musulmanes como extranjeros desleales y con características propias. [ 25 ] Esto, junto con el fortalecimiento de las relaciones de los mudéjares con regímenes musulmanes extranjeros, resultó en el afianzamiento de numerosas comunidades mudéjares en toda la península ibérica. [ 26 ] Especialmente la relación con el Imperio Otomano , cuyos avances amenazaban la posesión aragonesa de Sicilia, hizo que el sultanato de Granada fuera más formidable y la lealtad de los mudéjar más incierta. [ 27 ] En 1487, tanto el sultanato de Granada como los mudéjares establecieron relaciones con los otomanos , a quienes veían como la última esperanza para salvar el sultanato de Granada. [ 28 ]

Declive y fin

Durante la guerra de una década de duración entre las coronas unidas de Aragón y Castilla contra el sultanato de Granada , la política aragonesa respecto a los mudéjares no cambió y no se les consideró un problema militar. [ 29 ] Aunque en 1486 se informó que los mudéjares estaban financiando el esfuerzo bélico granadino, una posibilidad probable dado que los mudéjares estaban vinculados al último estado islámico en suelo español por religión y parentesco, y el sultán nazarí probablemente ejercía un liderazgo espiritual sobre los mudéjares valencianos, se desconocen los resultados de la investigación ordenada por el rey Fernando II de Aragón . [ 30 ] A medida que se desvanecía la perspectiva de un resultado favorable para Granada, comenzaron las negociaciones de rendición, que se finalizaron en noviembre de 1491. Estas capitulaciones fueron mucho más detalladas y generosas que las vigentes en la península desde el siglo XI, e incluían seguridad y libertad de movimiento para todos los musulmanes, la ley islámica en su sentido más amplio posible y la minimización de los signos visibles de dominación cristiana. En esencia, crearon un principado islámico funcional bajo dominio cristiano. [ 31 ] Esta y otras políticas de posguerra de Fernando II reafirman su creencia en la continua viabilidad del mudéjarismo y la visión de que los mudéjares eran un valioso activo. [ 32 ] Aunque la mayoría de los aristócratas musulmanes emigraron al norte de África, la mayoría de las autoridades religiosas y la gente común permanecieron, algunos incluso regresaron después de haber optado inicialmente por emigrar al norte de África. [ 33 ] El equilibrio se mantuvo aún más gracias al recién nombrado arzobispo Talavera , quien se adhirió a la letra y el espíritu de las capitulaciones y adoptó un enfoque optimista hacia la evangelización y una postura abierta hacia el mantenimiento de las costumbres populares. [ 34 ]

Hacia 1498, este enfoque equilibrado se rompió cuando a los mudéjares se les prohibió vivir en Granada y el militante cardenal Cisneros se propuso abrogar las capitulaciones obligando a los mudéjares a convertirse y suprimiendo las manifestaciones públicas de la cultura árabe-islámica, sobre todo confiscando y quemando públicamente textos religiosos islámicos. [ 35 ] En respuesta, los mudéjares de Granada se alzaron en rebelión y la región no fue sometida hasta 1501. [ 36 ] Después de eso, a los mudéjares de Granada se les dio la opción de quedarse y aceptar el bautismo, rechazar el bautismo y ser esclavizados o ser exiliados. [ 37 ] Apenas un par de años antes, en 1497, el islam había sido proscrito por Portugal, posiblemente porque el rey Manuel I pretendía obtener derechos de soberanía sobre el reino de Fez del papa. [ 38 ] [ 39 ] Poco después, tras la conversión de varias poblaciones mudéjares en Castilla, Fernando e Isabel promulgaron un decreto que ordenaba la conversión o la salida de todos los musulmanes que permanecían en la Corona de Castilla en 1502. [ 40 ] [ 41 ] Después de eso, el último reducto del islam europeo medieval fue la Corona de Aragón , aunque los mudéjares eran ahora minoría, representando alrededor del 30%. [ 42 ]

La muerte de Fernando II en 1516 desencadenó otra transformación política en la que España pasó a formar parte del bloque de los Habsburgo , en oposición al igualmente poderoso Sultanato Otomano y su aliado Francia, y fue gobernada por Carlos I , quien era poco propenso a tolerar a los "enemigos de la fe". [ 43 ] Durante la Revuelta de las Hermandades , en la que los artesanos locales se rebelaron contra la autoridad real, los mudéjares fueron vistos como aliados de la aristocracia y, por lo tanto, atacados. Carlos I, sin embargo, también se volvió contra ellos y emitió en 1526 un edicto que ordenaba la supresión del culto y las tradiciones islámicas en la Corona de Aragón. Esto la transformó, al igual que al resto del "nuevo reino de España", en una nación exclusivamente cristiana. [ 44 ] [ 45 ] Tras las conversiones forzadas, los cristianos recién bautizados se enfrentaron a sospechas de que no se habían convertido realmente, sino que seguían siendo criptomusulmanes, y fueron conocidos como moriscos . Los moriscos también fueron finalmente expulsados , entre 1609 y 1614.

La existencia de los mudéjares planteó una serie de problemas para su religión, ya que el islam presta gran atención a los modelos de conducta proporcionados por los buenos musulmanes del pasado. Como el islam nunca había vivido de forma permanente en el territorio de un gobernante no musulmán y había sido una religión de expansión, no existía ninguna guía para los musulmanes que vivían bajo dominio cristiano. [ 46 ] La fatwa de Ibn Rabi, un cordobés del siglo XIII, clasificó a los mudéjares y su obligación de emigrar según una escala gradual de pecados. Los mudéjares absorbidos por el enemigo y que vivían dispersos entre él cometían el pecado más grave, comparable al politeísmo. Los musulmanes que vivían en un barrio especial y evitaban mezclarse con el enemigo eran considerados culpables de una falta menor. El tercer caso consistía en el caso en que los mudéjares constituían la mayoría de una región y los no musulmanes vivían solo en castillos que controlaban la región. Estos mudéjares estaban considerados con una obligación aún mayor de emigrar, ya que, debido a su superioridad numérica y su posición de fuerza, debían ser capaces de rebelarse o viajar sin ser molestados. Ibn Rabi no mencionó la posibilidad de que los mudéjares siguieran adhirándose a la ley islámica, ya que esto habría socavado su intención de impulsarlos hacia la emigración, la cual se basaba en su agenda política. [ 47 ]

La opinión de que los musulmanes debían emigrar también fue sostenida por el muftí de finales del siglo XV , Ahmad al-Wansharisi, quien citó la opinión de Ibn Rushd de que la obligación de emigrar de los países bajo control infiel continuaría hasta el día del juicio final. [ 48 ] Al-Wansharisi pensaba que la coexistencia conducía a la erosión de los rasgos distintivos de la vida musulmana, como el uso del árabe, lo que a su vez llevaba al descuido del culto. [ 49 ] La fatwa de Orán de 1504 adoptó una postura diferente e incluso permitió a los mudéjar fingir ser cristianos debido a las conversiones forzadas. [ 50 ]

Estatus social mudéjar en España

Al igual que los cristianos, cuyo lugar había sido definido por sus conquistadores musulmanes y que estaban sujetos al estatus de dhimmi , los musulmanes se convirtieron en ciudadanos de segunda clase que sufrieron restricciones en sus actividades, pero también se les concedieron derechos específicos. [ 51 ] [ 10 ] Estos derechos y obligaciones fueron establecidos por los tratados de rendición de los musulmanes (ya fueran escritos, tácitos o aplicados como derecho consuetudinario) que establecieron una sociedad paralela con su propia autonomía e instituciones religiosas, legales, administrativas y fiscales, aunque sujeta a la autoridad real y señorial. [ 9 ] De este modo, los administradores musulmanes supervisaban a los musulmanes y sus impuestos eran recaudados por recaudadores de impuestos musulmanes, mientras que la concesión quizás más importante fue que se les permitió ser gobernados por la ley islámica y practicar su fe. [ 52 ] En ocasiones, los cristianos mozárabes eran empleados en el gobierno de los mudéjares, ya que estaban familiarizados con su idioma y costumbres, y las élites musulmanas a menudo huían, pues la ley islámica les prohibía someterse a la autoridad de los infieles. [ 51 ]

Aunque en principio los mudéjares estaban directamente sujetos a la jurisdicción fiscal y judicial real, también se constató que estaban sujetos a la autoridad y pagaban impuestos a señores laicos, municipios, diócesis y a la monarquía. [ 53 ] Especialmente en la corona de Aragón, donde el rey no podía recaudar impuestos sin el consentimiento de las cortes , las aljamas mudéjares constituían un componente importante y flexible del fisco real. [ 54 ]

Como era común en aquella época tanto en las sociedades cristianas como en las musulmanas, los musulmanes estaban segregados de los cristianos. Ambas sociedades a menudo se despreciaban mutuamente, exigían la expresión cívica de sus respectivas revelaciones y temían cualquier asimilación por parte del infiel. [ 9 ] Las relaciones íntimas entre miembros de ambas religiones estaban prohibidas tanto por la ley cristiana como por la islámica, pero aun así se producían. [ 51 ]

Si bien los mudéjares a menudo eran objeto de «explotación», también lo era el resto de la clase común medieval. En ciertos aspectos, incluso gozaban de protecciones de las que carecían sus contrapartes cristianas, como la protección contra la tortura y la ejecución, así como el derecho a apelar ante la corte real, aunque en otros aspectos eran más vulnerables a la violencia y el abuso. [ 55 ] Las condiciones de rendición variaban entre las diferentes regiones, lo que generaba diferencias en el estatus legal de los mudéjares.

Castilla

La población musulmana de Castilla emigró originalmente de Toledo, Sevilla y otros territorios andalusíes . No eran originarios de Castilla. La inmigración musulmana a Castilla fue un asentamiento patrocinado por el Reino de Castilla . Se hipotetiza que el lento crecimiento de la población cristiana demostró la necesidad de atraer más personas a Castilla. Documentos primarios escritos por castellanos en el siglo XIII indican que los musulmanes pudieron mantener cierta autonomía bajo el dominio cristiano; los mudéjares pudieron mantener su religión, sus leyes y tenían sus propios jueces. Los mudéjares de Castilla hablaban las mismas lenguas y dialectos romances que sus vecinos cristianos. [ 7 ]

Aragón y Cataluña

Calle del mercado o Assoc (del árabe As-Suq ) de la Morería (barrio musulmán medieval) de la ciudad catalana de Lleida/Lérida entre finales del siglo XIII y principios del siglo XIV.

Al igual que los mudéjares de Castilla, los mudéjares aragoneses y catalanes también hablaban las lenguas romances de sus homólogos cristianos. Sin embargo, a diferencia de los mudéjares de Castilla, existían aldeas musulmanas en Aragón y, en menor medida, en el suroeste de Cataluña, que poblaron la región antes de la Reconquista cristiana, estableciendo así una historia de cultivo y población musulmana. Además de las numerosas poblaciones musulmanas de Granada y Valencia, los campesinos musulmanes aragoneses constituían la comunidad musulmana más consolidada de la región, mientras que en Cataluña la presencia musulmana autóctona se limitaba a las zonas del Bajo Ebro y del Bajo Segre . Los musulmanes aragoneses y catalanes estaban bajo la jurisdicción de la Corona aragonesa y gozaban de un estatus especial. Este estatus se aplicaba a los agricultores mudéjares, los exarici , y los sometía a sus superiores cristianos, ya que por ley estaban obligados a cultivar las tierras de las propiedades reales. No obstante, este estatus también resultaba beneficioso, puesto que la ley establecía que estas tierras debían transmitirse entre los miembros de la familia musulmana. A pesar de su expulsión al final del período morisco, los mudéjares en Aragón dejaron evidencia de su estilo en la arquitectura , [ 7 ] mientras que en Cataluña solo se pueden apreciar algunos vestigios de este en algunas iglesias y catedrales góticas en algunos condados de Lleida . Desde mediados del siglo XIV, varios mudéjares fueron utilizados como diplomáticos por la corona aragonesa. [ 56 ]

Lleida, en Cataluña, era, además de Tortosa , la única ciudad catalana importante que contaba con un barrio musulmán, donde su numerosa población musulmana de origen andalusí se organizaba como una comunidad ( Aljama o Al-Jama'ah ), aunque también había musulmanes viviendo fuera del barrio. Su población musulmana descendía de la población que no abandonó Madinat Larida cuando fue conquistada a los moros por los condes de Urgell y Barcelona. La comunidad musulmana autóctona, compuesta en gran parte por una mezcla de artesanos cualificados, obreros y campesinos, aunque fue disminuyendo progresivamente durante la Edad Media debido a la emigración al vecino Reino de Aragón, a las cercanas y cada vez más poderosas y numerosas Aljamas de Aitona y Serós, y a países islámicos ( Al-Hijrah ), así como por el creciente número de conversiones al cristianismo, también se veía reforzada por la inmigración de musulmanes navarros y aragoneses (mudéjares) y por llegadas intermitentes de origen valenciano, granadino y norteafricano, en su mayoría esclavos o antiguos esclavos. El barrio y su Aljama o comunidad gozaban de un estatus especial dentro de la realidad social de la ciudad, con sus propias élites: Alfaquines , Cadís y Sabasales ( Al-Fuqaha , Al-Qudat y Ashab As-Salat , es decir, eruditos islámicos, jueces islámicos e imanes respectivamente); Escrivanes (Scrives); Alamins ( Al-'Amin ), o funcionarios que representaban a la Aljama ante el rey (en el caso de las Aljamas reales) o los señores feudales (en el caso de las Aljamas rurales), etc. La Morería tenía su Mezquita ( Al-Masjid ), sus baños ( Al-Hammam ), su cementerio ( Al-Maqbara , en las afueras de la ciudad), su carnicería Halal, su mercado o Assoc ( As-Suq ) y su panadería. La Aljama sufrió un período de decadencia a lo largo de la Baja Edad Media, lo que provocó una reducción progresiva de su número y privilegios, hasta las conversiones forzadas de finales de la Edad Media y, finalmente, su expulsión total de la ciudad durante la primera época moderna .

Valencia

En el siglo XIII, los cristianos aragoneses conquistaron Valencia. A diferencia de Aragón y Cataluña, la población mudéjar de Valencia superaba en número a los cristianos de la zona, constituyendo dos tercios de la población valenciana a finales del siglo XIV. [ 20 ] En Valencia, la mayoría de las comunidades eran campesinas, de habla árabe y musulmanas. Poco después de la conquista del reino de Valencia , los mudéjares se alzaron en rebelión en la década de 1240, y de nuevo en las décadas de 1250, 1260 y 1270 con el apoyo de aliados mariníes y granadinos. Aunque no fue una respuesta directa a estas revueltas, los terribles disturbios sociales antimusulmanes de 1275-1276 se originaron en un clima de gran tensión. Los mudéjares desertaron aún más al bando castellano durante la guerra de los dos Pedros y se rebelaron de nuevo en 1359 y 1364. [ 21 ] Se produjeron nuevos disturbios antimudéjares en 1309 y 1455, aunque los mudéjares estaban bajo la protección de la Corona. [ 57 ] [ 7 ] En 1450, los mudéjares constituían solo el 30% de la población valenciana. [ 20 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Inglés: / m uː ˈ d eɪ h ɑːr / moo- DAY -har , [ 1 ] US también / m uː ˈ ð ɛ h ɑːr , m uː ˈ ð ɛ x ɑːr / moo- DHEH -har, moo- DHEKH -ar , [ 2 ] [ 3 ] Español: [ muˈðexaɾ ] , portugués: [ muˈðɛʒaɾ ] ; catalán : mudèjar [ muˈðɛʒəɾ ] ; del árabe : مدجن , romanizado : mudajjan , lit. ' subyugado; domesticado; domesticado ' . [ 4 ] 

Referencias

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Fuentes

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