Ali Gomaa

Gomaa se graduó de la escuela secundaria en 1969, momento en el que se matriculó en la Universidad Ain Shams en El Cairo , la capital de Egipto . Habiendo comenzado ya a memorizar el Corán, profundizó en sus estudios del Islam, estudiando Hadith y jurisprudencia Shafi'i en su tiempo libre durante su etapa universitaria. Tras completar una licenciatura en Comercio (B.Comm.) en Ain Shams en 1973, Gomaa se matriculó en la Universidad de Al-Azhar de El Cairo , la institución islámica de enseñanza superior en activo más antigua del mundo. Recibió una segunda licenciatura (BA) de al-Azhar, luego una maestría y finalmente un doctorado con los máximos honores en Metodología Jurídica ( usul al-fiqh ) en 1988. ^{[ 20 ]} Dado que no había cursado el plan de estudios de la escuela secundaria de al-Azhar, en su primer año en la universidad se propuso estudiar y memorizar todos los textos básicos, que muchos de los otros estudiantes ya habían cubierto.

El padre de Gomaa era abogado, y según él, fue una gran inspiración para él. En una entrevista con Al-Ahram Weekly, declaró: «Mi padre me influyó mucho... Solía ​​verlo defender lo que era justo, sin miedo a los poderosos. Se dirigía a policías y jueces con mucha seguridad. Eran otros tiempos». ^{[ 21 ]}

Gomaa impartió clases en la facultad de Estudios Islámicos y Árabes de la Universidad de Al-Azhar desde que obtuvo su maestría hasta que fue nombrado Gran Muftí, primero como profesor asistente y luego como profesor titular. ^{[ 22 ]} Además de ser profesor de Aqida , Tafsir , Hadith , teoría jurídica e historia islámica, ^{[ 23 ]} Gomaa es también un maestro sufí muy respetado . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

Además de los cursos que impartía en la Universidad, Gomaa también revivió la tradición de las clases abiertas que se celebraban en una mezquita, donde enseñaba a un grupo de estudiantes seis días a la semana, desde después del amanecer hasta el mediodía. Gomaa estableció estas clases en 1998 ^{[ 27 ]} con el objetivo de proteger la tradición intelectual islámica para que no se perdiera ni se malinterpretara: «Quiero que la gente continúe con la tradición del conocimiento leyendo los textos clásicos tal como fueron escritos, no como la gente quiere entenderlos». ^{[ 28 ]}

Además de las clases en Al-Azhar, Gomaa también comenzó a pronunciar el sermón del viernes (jutba) en la Mezquita del Sultán Hassan de El Cairo en 1998. Posteriormente, impartía una breve lección de jurisprudencia islámica para el público en general, seguida de una sesión de preguntas y respuestas. Gomaa también habla inglés con fluidez y fue director del Departamento de Jurisprudencia Islámica de la Universidad de Al-Azhar.

Un artículo de The Atlantic afirma: Cuando Gomaa se convirtió en el khatib, u orador, de la Mezquita Sultan Hassan, una mezquita muy apreciada por los devotos cairotas, comenzó a atraer a un público de otro tipo. Sus ideas religiosas racionales y contemporáneas, junto con su experiencia en el comercio, lo hicieron atractivo para un sector de la sociedad egipcia que se estaba convirtiendo rápidamente en una espina clavada tanto para el gobierno post-nasserista como para los extremistas islámicos en ascenso: la clase media religiosa. Empresarios, maestros, banqueros, ingenieros, los nuevos seguidores de Gomaa eran socialmente conservadores, pero progresistas en lo financiero y lo político. Favorecían la privatización generalizada y la gobernanza transparente. La mayoría se había educado en instituciones seculares, pero —debido al renacimiento islámico que se extendió por Oriente Medio en las décadas de 1980 y 1990— muchos también tenían un conocimiento práctico de los textos que desempeñan un papel central en la ley islámica: el Corán, la Sunna y el Hadith. Estas personas veían el creciente movimiento wahabí como irracional y un impedimento para el progreso material. «Lo que el Dr. Gomaa intentaba era único y muy importante», afirma Hamdi Sabri, uno de los primeros seguidores del muftí. Cuando conoció a Gomaa a finales de la década de 1980, Sabri era un joven empresario con dificultades económicas, deseoso de aprovechar el alejamiento del socialismo por parte de su gobierno. Frustrado por la postura antiprogresista del movimiento fundamentalista, Sabri recurrió a Gomaa en busca de orientación religiosa. «Se esforzaba por presentar el islam en su forma inalterada: simplemente, como el amor a Dios». ^{[ 21 ]}

El artículo continúa diciendo que «Gomaa estaba libre de la occidentalización que caracterizaba a los jeques liberales, quienes a menudo eran blanco de la virulencia extremista. Uno de estos jeques, líder de una popular secta sufí, fue denunciado como decadente y corrupto por no reprender a sus seguidores por beber alcohol y usar ropa provocativa. Las ideas de Gomaa eran contraculturales, pero su estilo de vida era ortodoxo: se abstenía del contacto físico con mujeres ajenas a su familia, fomentaba la abstinencia sexual antes del matrimonio para ambos sexos y a menudo se le veía caminando con su rosario en la mano, contándolo metódicamente. Los extremistas wahabíes no tuvieron más remedio que guardar silencio; cualquier crítica pública a Gomaa habría puesto en peligro su credibilidad en las calles egipcias». ^{[ 21 ]}

Gomaa declaró al periodista estadounidense Lawrence Wright que trabajó con presos del Grupo Islámico que posteriormente adoptaron la " Iniciativa de No Violencia " y denunciaron la violencia. "Comencé a visitar las cárceles en la década de 1990... Mantuvimos debates y diálogos con los presos, que se prolongaron durante más de tres años. Dichos debates se convirtieron en el núcleo del pensamiento revisionista". ^{[ 18 ]}

Ali Gomaa fue nombrado Gran Muftí a finales de septiembre de 2003. ^{[ 29 ]} por el presidente egipcio Hosni Mubarak , en sustitución del anterior Muftí Mohamed Ahmed El-Tayeb . El-Tayeb fue nombrado rector de la Universidad de Al-Azhar, sucediendo a Ahmed Omar Hashem. ^{[ 30 ]}

Su oficina, el Dar al Ifta (literalmente, la Casa de las Fatwas), una agencia gubernamental encargada de emitir opiniones legales religiosas sobre cualquier cuestión a los musulmanes que las solicitan, emitía unas 5.000 fatwas por semana, incluyendo tanto las oficiales, en las que él trabajaba personalmente, sobre asuntos importantes, como las más rutinarias, gestionadas por teléfono e Internet por una docena de muftíes subordinados. ^{[ 31 ]}

En una fatwa emitida por Dar-al-ifta, ^{[ 33 ]} aprobada y firmada por Ali Gomaa, el Muftí egipcio declaró que la venta de carne de cerdo y alcohol está permitida en Occidente porque "está permitida según la opinión de los eruditos de la madhhab Hanafi , quienes permiten realizar transacciones con contratos erróneos en países no musulmanes".

Otra justificación fue que el Profeta permitió que su tío Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib practicara la usura en La Meca cuando era una ciudad no musulmana, y no se lo prohibió excepto en el año de la Peregrinación de Despedida .

Durante la fatwa, que respondía a la pregunta de un musulmán europeo sobre si le estaría permitido trabajar en tiendas que venden alcohol y carne de cerdo junto con otros productos porque no podía encontrar otro trabajo, Gomaa mencionó varias veces los términos "Dar-al-Harb" (Casa de la Guerra) y "Ahl al-Harb" (gente de guerra), y dio una respuesta que no solo abordó la pregunta del consultante, sino que también consideró otros puntos como la obtención de intereses y los juegos de azar.

Desde que asumió el cargo, Gomaa ha emitido varias fatuas y declaraciones que han tenido repercusión en los medios de comunicación. Ha emitido una fatua afirmando que hombres y mujeres gozan de los mismos derechos políticos en el Islam, incluido el derecho a ser presidente de un Estado moderno. ^{[ 34 ]}

Recientemente declaró en la televisión nacional que en el Islam está permitido que una mujer se someta a una cirugía de restauración del himen por cualquier motivo, ya que el Islam promueve la protección de la privacidad y la reputación, y no exige que la mujer demuestre su virginidad. ^{[ 35 ]}

En noviembre de 2006, dictaminó que la circuncisión femenina (también conocida como mutilación genital femenina o MGF) no debía practicarse; esta decisión está en consonancia con la legislación egipcia, que también prohíbe la circuncisión femenina. Este dictamen surgió tras una conferencia convocada a raíz de una investigación y un documental sobre la MGF en Somalia , producidos por el grupo activista alemán Target. La fatua se utiliza ahora también en Europa Occidental para combatir la MGF.

El 24 de junio de 2007, después de que una niña de 11 años muriera durante una circuncisión, decretó que la circuncisión femenina no solo era "antiislámica", sino que estaba prohibida. ^{[ 36 ]}

Gomaa ha afirmado que las mujeres son espiritualmente iguales a los hombres, lo cual, según él, se repite en el Corán y en las palabras del profeta Mahoma. Mencionó que «Al Jeeli, uno de los grandes pensadores del Islam, aprendió los hadices [dichos del profeta Mahoma] de cincuenta jeques... ¡Cincuenta jeques! Y aun así, hay quienes niegan que las mujeres tengan la misma condición espiritual en el Islam. Esto es una vergüenza». ^{[ 21 ]}

Gomaa también ha afirmado que las mujeres tienen derecho a divorciarse de sus maridos. En un artículo de "The Atlantic", que lo apodó "El jeque que lo demuestra", declaró: "Muéstrenme dónde dice en el Corán o en la Sunna (tradición profética) que una mujer está obligada a cocinar o que no puede pedir el divorcio. Quienes escuchan suelen quedarse sin palabras, porque no existe tal respaldo en los textos islámicos canónicos". ^{[ 37 ]}

Gomaa afirmó que el hiyab es obligatorio, pero que las mujeres que no lo usan cometen un pecado menor, no un pecado mayor. ^{[ 38 ]} Aseguró que esto es algo conocido entre los eruditos, y que los únicos que lo consideran un pecado mayor son aquellos que carecen de conocimiento. ^{[ 38 ]} Declaró que faltar a la oración es un pecado mayor, y que el pecado de no usar el hiyab es insignificante en comparación con la obligación de la oración. ^{[ 38 ]}

En respuesta a un modernista que afirmó que cubrirse el cabello no es obligatorio para las mujeres, Gomaa respondió que el modernista había malinterpretado las palabras del erudito egipcio del siglo XIX, Qasim Amin. Le declaró que no había leído ni una palabra de Amin, y que este se refería al niqab —el velo que cubre el rostro— y no al hiyab que cubre el cabello. Gomaa afirmó que es sabido que no está permitido que una mujer se cubra el rostro, y que los salafistas utilizan esto como pretexto para controlar y declarar infieles a otros musulmanes. ^{[ 39 ]}

Como Gran Muftí de Egipto, Gomaa emitió una fatwa que permitía a las mujeres ser juezas, incluso cuando los jueces seculares rechazaban esta idea. ^{[ 40 ]}

Según el Dr. James Dorsey de la Universidad Tecnológica de Nanyang , "Gomaa afirmó en 2015 que las mujeres no tenían la fuerza para ser cirujanas cardíacas, servir en el ejército o practicar deportes como el fútbol, ​​el culturismo, la lucha libre y el levantamiento de pesas. Un año después, Gomaa emitió una fatua declarando infiel al escritor Sherif El-Shobashy por instar a otros a respetar la decisión de una mujer sobre si usar o no el velo". Su razonamiento era que la obligación del hiyab es conocida en la religión por necesidad, y que cualquiera que niegue algo conocido en la religión por necesidad es un incrédulo. ^{[ 41 ]}

Antes de las revoluciones árabes, Gomaa afirmó que el islam no aboga por un estado teocrático ni lo ha conocido jamás, y que no existe contradicción alguna entre el islam y la democracia liberal: «Me considero liberal y musulmán, pero esto no significa que sea laico. La experiencia [histórica] egipcia ha combinado el liberalismo y el islam de la mejor manera». ^{[ 42 ]} Tras las revoluciones árabes, se ha convertido en un firme defensor del autoritarismo. ^{[ 5 ]}

Es firmante del Mensaje de Ammán , que proporciona una base amplia para definir la ortodoxia musulmana, afirma inequívocamente que nadie tiene derecho a excomulgar a un musulmán y restringe la emisión de fatuas a aquellos que poseen las cualificaciones académicas para hacerlo. ^{[ 43 ]}

En 2007, "declaró inequívocamente a The Washington Post que la pena de muerte por apostasía simplemente ya no se aplica". ^{[ 44 ]}

Ramadan al-Sherbini de Gulf News informó más tarde que Gomaa aclaró que los musulmanes no son libres de cambiar de fe: "Lo que dije en realidad es que el Islam prohíbe a un musulmán cambiar de religión y que la apostasía es un crimen que debe ser castigado". ^{[ 45 ]}

Sin embargo, el Muftí sigue rechazando la pena de muerte por apostasía. En 2009, publicó en su sitio web que no cree que la apostasía sea castigada con la muerte. De hecho, hace apenas dos años, el jeque Ali Gomaa hizo declaraciones claras en el sentido de que la apostasía no se castiga con la muerte en el Islam, una postura que mantiene hasta el día de hoy. ^{[ 46 ]}

Gomaa ha afirmado públicamente que el libro antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sion es una falsificación y presentó una denuncia oficial ante los tribunales contra un editor que puso falsamente su nombre en la introducción de su traducción al árabe. ^{[ 47 ]}

Gomaa ha adoptado una postura muy clara contra las interpretaciones extremistas del Islam. "Se ha convertido en el clérigo más explícitamente antiextremista del Islam suní tradicional". ^{[ 48 ]}

Afirma que el uso de la violencia para difundir el islam está prohibido y que los extremistas no han sido educados en auténticos centros de enseñanza islámica: «Los terroristas son criminales, no activistas musulmanes». ^{[ 49 ]}

Él indica, con respecto a la religión en general, incluido el Islam: «El terrorismo no puede nacer de la religión. El terrorismo es producto de mentes corruptas, corazones endurecidos y egos arrogantes, y la corrupción, la destrucción y la arrogancia son desconocidas para el corazón unido a lo divino». ^{[ 50 ]}

Gomaa cree que el mejor antídoto contra el extremismo islámico es "la concepción tradicional de la ley sharia  , junto con el conocimiento de la jurisprudencia islámica" ^{[ 31 ].}

Gomaa critica duramente al grupo rebelde EIIL. En septiembre de 2014, junto con otros 226 destacados eruditos sunitas, firmó una carta abierta que denunciaba al EIIL y sus preceptos religiosos. ^{[ 51 ]}

En febrero de 2015, se destacó por sus declaraciones sobre la muerte por quemaduras del piloto jordano Muath al-Kasasbeh a manos del EIIL, en las que afirmó tener pruebas de que el vídeo de las quemaduras había sido manipulado digitalmente y que, de hecho, el piloto no había muerto quemado. Como prueba de su afirmación, señaló que en el vídeo publicado por el EIIL, Al-Kasasbeh permanece inmóvil mientras es quemado, algo que parecería imposible. ^{[ 52 ]}

El 18 de abril de 2006, apareció un artículo titulado «El gran muftí de Egipto emite una fatua: no a las esculturas», que afirmaba: «Artistas e intelectuales afirman que el edicto, cuya prohibición de producir y exhibir esculturas revoca una fatua centenaria, es contrario al islam. También les preocupa que los extremistas puedan usar el fallo como pretexto para destruir las antiguas reliquias de Egipto, que constituyen un pilar de la multimillonaria industria turística del país». ^{[ 53 ]} Jay Tolson defendió a Gomaa, diciendo que «si bien Gomaa afirmó que era antiislámico que los musulmanes poseyeran estatuas o las exhibieran en sus hogares, dejó muy claro que la destrucción de antigüedades y otras estatuas en el ámbito público era inaceptable e incluso criminal. También constató que deploró la destrucción por parte de los talibanes de las grandes estatuas budistas en Afganistán». ^{[ 16 ]}

En marzo de 2011, el 60 cumpleaños de Gomaa y la edad oficial de jubilación de los empleados del gobierno egipcio, el SCAF le otorgó una extensión de un año para ayudar con la continuidad del gobierno. En junio del año siguiente, Muhammad Morsi fue elegido nuevo presidente de Egipto. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} El 20 de julio de 2012, Gomaa celebró una conferencia de prensa nacional para anunciar el inicio del mes sagrado del Ramadán y anunció el mes en nombre del nuevo presidente de Egipto. ^{[ 62 ]} En marzo de 2013, Gomaa se retiró de su cargo de Gran Muftí de Egipto, y el Dr. Shawqi Allam se convirtió en el nuevo Gran Muftí de Egipto.

El profesor Mohammad Fadel, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Toronto, sostiene que Gomaa es representativo de las "formas autoritarias del islam político". ^{[ 5 ]} Según Fadel, Gomaa "incitó al ejército egipcio, en un sermón pronunciado ante las fuerzas armadas en presencia de su alto mando, a matar a los partidarios del presidente depuesto, exhortándolos a 'disparar a matar' ( iḍrab fī'l-malyān )". ^{[ 5 ]} Fadel añade: "ʿAlī Gomaa exhorta a las fuerzas armadas a limpiar Egipto de los partidarios del expresidente, llegando incluso a afirmar que la posición del ejército estaba justificada, entre otras cosas, por las 'innumerables visiones (tawātarat al-ruʾā) del Profeta de Dios' que se presentaron a los santos vivientes de Egipto, en las que les comunicó su apoyo al ejército contra el expresidente". ^{[ 5 ]}

En el período previo al golpe, Gomaa hizo varias declaraciones, tanto públicas como privadas, en apoyo del mismo. Esto incluyó un mensaje en video a las fuerzas de seguridad en el que les dice a los soldados que apoyan el golpe: "Cuando alguien venga a intentar dividirlos, mátenlo, sea quien sea". ^{[ 4 ]} Durante este período, describió a los manifestantes que se oponían al golpe como "los perros del infierno". ^{[ 7 ]}

Según muchos jeques y eruditos, estas afirmaciones fueron sacadas completamente de contexto. El propio Ali Gomaa se pronunció en múltiples discursos y programas de televisión, aclarando su postura. Uno de estos discursos fue pronunciado ante sus estudiantes tras ser consultados sobre su posición, en el que se explayó extensamente. ^{[ 66 ]} El discurso en el que dijo estas cosas tuvo lugar cuatro días después de lo ocurrido en Rabaa ^{[ 67 ]} , por lo que no puede ser que incitara al asesinato de manifestantes. En segundo lugar, el vídeo de ese discurso duraba unos 37 minutos y fue entregado a los soldados para alentarlos en su lucha contra el terrorismo y contra quienes portan armas contra el ejército, especialmente en el Sinaí. Por lo tanto, las afirmaciones de que Ali Gomaa incitó al ejército a matar manifestantes no solo son erróneas y completamente injustas, sino que son simplemente mentiras. Mucha gente seleccionó partes del video para argumentar ^{[ 68 ],} pero el video completo está publicado en YouTube para obtener el contexto. ^{[ 67 ]} Además, se dio 4 días después de Rabaa, lo que desmiente las afirmaciones de que el discurso incitó a matar a los manifestantes allí.