Muhammad Hasan de Brunéi

Muhammad Hasan se convirtió en el noveno sultán de Brunéi tras su ascenso al trono en 1582. Al final de su reinado, Kota Batu contaba con dos palacios cuadrados y cerrados. Durante su administración, se establecieron palacios, mezquitas e instituciones educativas para apoyar el gobierno del sultán y fortalecer su conexión con el pueblo. ^{[ 4 ]} También encargó la construcción de un puente que unía Tanjong Kindana —también conocido como Tanjong Chendana— con la isla y la fortaleza de Pulau Chermin . ^{[ 5 ]}

Durante su reinado, Pengiran Di-Gadong y Pengiran Pemancha fueron nombrados nuevos visires . También desempeñó un papel importante en la defensa del islam sunita en las Islas Filipinas . ^{[ 6 ]} El título de enviado extranjero se redefinió como duta (embajador) bajo su mandato. Su palacio estaba protegido por una ciudad fortificada de cuatro plazas equipada con artillería. También ordenó a Pehin Orang Kaya Di-Gadong Seri Lela que dirigiera una campaña militar contra Milau, un pueblo kelabita en Sarawak. ^{[ 7 ]} La rebelión fue finalmente sofocada y Milau se rindió a las fuerzas bruneanas. ^{[ 8 ]}

Las crónicas chinas de 1573 a 1619 destacaron la estrecha relación entre los sultanatos de Pahang y Brunéi. Estos relatos narran cómo un sultán bruneano defendió Pahang de una invasión de Johor , contribuyendo a la supervivencia de la ciudad. Dados los lazos matrimoniales entre las familias reales de ambos sultanatos, es probable que este sultán fuera Muhammad Hasan. Otro indicio del estrecho vínculo entre los dos sultanatos es la visita del sultán Abdul Ghafur de Pahang a Brunéi, donde se alojó con su esposa. ^{[ 9 ]}

Muhammad Hasan pudo adaptar el Undang-Undang Melaka en el Hukum Kanun Pahang , facilitado por la estrecha relación entre los dos sultanatos. Sin embargo, esta afirmación es algo tenue, ya que el Kanun Brunei comparte similitudes con el código de Malaca en 21 de sus 50 secciones. ^{[ 9 ]} El Kanun Brunei era completo y moderno para su época, abarcando una variedad de temas desde la etiqueta real hasta asuntos cotidianos como deudas, bancarrota, comercio, pagos de intereses, difamación, robo e incluso asesinato, todos los cuales eran cruciales para el bienestar público. ^{[ 10 ] [ 7 ]} Durante los siglos XV y XVI , la economía de Brunei floreció, convirtiéndose en un centro comercial e islámico clave para Borneo, así como para regiones vecinas como Filipinas y Java . Al mismo tiempo, tanto Brunei como Aceh prosperaban, y en el Salasilah Raja-Raja Brunei , Muhammad Hasan e Iskandar Muda eran comparados con frecuencia, ya que ambos priorizaban el adat (costumbres reales). ^{[ 10 ]}

Muhammad Hasan murió en Istana Tanjong Cheindana y fue enterrado en Tanjung Chendana (también conocido como Tanjong Kindana) ^{[ 11 ]} en la isla de Berambang en 1598. ^{[ 7 ]} Después de su muerte, fue honrado con el título póstumo de Marhum Di-Tanjung . ^{[ 12 ]} Su hijo mayor, Pengiran Muda Besar Abdul Jalilul Akbar , lo sucedió como Sultán Abdul Jalilul Akbar y reinó hasta 1659. Para su funeral, el cuerpo fue llevado a la mezquita, donde el Imán , el Khatib y el Mudim dirigieron las oraciones . Después del entierro, se realizó una recitación de versículos coránicos durante 20 días en su memoria, seguida del talkin (un rito funerario islámico tradicional ). ^{[ 13 ]}

Tras el funeral, los líderes religiosos se reunieron para recitar el dzikir 70.000 veces en memoria del difunto. La familia de Muhammad Hasan realizó la sedekah cuarenta días después con la esperanza de que las bendiciones, o pahala , lo ayudaran en el más allá. En este cuadragésimo primer día, se recitó otra vez pasajes del Corán. El nobat permaneció en silencio durante todo este tiempo de duelo. Cuarenta días después de la muerte de Muhammad Hasan, Abdul Jalilul Akbar fue coronado como el siguiente sultán tras la interpretación del nobat . Comandantes, súbditos, el Pengiran Bendahara , el Raja-Raja, el Cheteria y el Manteri se encontraban entre las altas autoridades que asistieron a la ceremonia. ^{[ 13 ]}

Ha habido crecientes dudas sobre si la tumba en Kampong Sungai Bunga, Tanjung Kindana, pertenece realmente a Muhammad Hasan, ya que no hay ninguna inscripción con su nombre. Algunos afirman haber visto una gran lápida con su nombre grabado en otra parte de la colina. En respuesta, el Centro de Historia de Brunei (PSB) y agencias relacionadas iniciaron una investigación de campo para buscar la supuesta lápida y verificar la autenticidad de la tumba en la década de 1990. ^{[ 14 ]} Durante la investigación cerca de la tumba actual en Sungai Bunga, los investigadores descubrieron evidencia de una antigua aldea bruneana, respaldada por la historia oral del anciano local Buntar Ishak, quien recordó restos de postes de casas antiguas antes de la ocupación japonesa en la década de 1940. Buntar afirmó que solo existe una tumba en el área y, según las historias transmitidas por su antepasado Datu Safar, pertenece a Muhammad Hasan. Su relato está respaldado por el historiador Jamil Al-Sufri , quien confirmó la autenticidad de la tumba a pesar de la lápida rota y sin inscripción, basándose en investigaciones previas y en el testimonio de un antiguo funcionario del Departamento de Topografía. ^{[ 15 ]}

La tumba actual, aunque carece de las inscripciones coránicas típicas de las tumbas reales, comparte varias características clave con tumbas reales bruneanas conocidas. Estas incluyen un terraplén rectangular (probablemente derrumbado debido a la erosión fluvial ) y lápidas con tallas tradicionales que se encuentran en las tumbas de los sultanes, en particular motivos de hojas que se observan en otros lugares de entierro reales como los de Bolkiah y Omar Ali Saifuddin II . Estas similitudes sugieren que la tumba probablemente perteneció a la realeza. El término "Tanjung Kindana" probablemente se refiere a un área más amplia que incluye Sungai Bunga, lo que hace plausible que la tumba existente allí pertenezca a Muhammad Hasan. Fragmentos de cerámica e historias orales respaldan la idea de que el área fue en su momento un asentamiento bruneano, posiblemente incluyendo el palacio del sultán. Los registros genealógicos describen además su poderoso reinado y su grandiosa residencia en la región. ^{[ 16 ]}

Se cree firmemente que la tumba actual en Sungai Bunga pertenece a Muhammad Hasan. Esto se basa en la evidencia de que probablemente vivió en la zona (respaldada por hallazgos de cerámica que indican asentamiento), su título póstumo Marhum Di-Tanjung (vinculado a Tanjung Kindana), registros genealógicos y escritos de expertos que señalan que, si bien su nombre no está inscrito en la lápida, la tumba ha sido aceptada como suya desde hace mucho tiempo. ^{[ 17 ]} A partir de 2016, aún permanecen en el sitio restos de la tumba y la lápida original . ^{[ 10 ] [ 18 ]}

El Salasilah Raja-Raja Brunei señala que tanto Muhammad Hasan como Iskandar Muda de Acheh mostraron un grado comparable de kekerasan (firmeza), aunque no define el término explícitamente. Sin embargo, es razonable interpretarlo como una referencia a su liderazgo resuelto y su capacidad para ejercer autoridad como jefes de Estado. Muhammad Hasan, en particular, fue elogiado en el Salasilah por su valentía, su sentido de la justicia y su bondad hacia su pueblo. ^{[ 10 ]} El historiador Graham Saunders lo describió como «en muchos aspectos un gobernante ilustrado, con un interés más amplio en el mundo y en el debate teológico». ^{[ 24 ]}

El padre Antonio Preira, un jesuita que pasó varios meses en Brunéi debido a la temporada de monzones, quedó profundamente impresionado por la inteligencia y la paciencia de Muhammad Hasan. Según el Salasilah , también elevó la riqueza y el prestigio de las costumbres reales de Brunéi. Mantuvo dos palacios adornados con símbolos reales y decoró su salón ceremonial, el Lapau , con el Sumbu Layang , un emblema prominente de la monarquía. ^{[ 13 ]}

• Escuela secundaria Sultan Hassan , una escuela en Kampong Batu Apoi , distrito de Temburong . ^{[ 25 ] [ 26 ]}
• Escuela primaria Sultan Hassan, una escuela en Pekan Bangar , distrito de Temburong. ^{[ 27 ]}