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Articulo de referencia

Muhammad al-Dibaj

Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq ( árabe : محمد بن جعفر الصادق , romanizado : Muḥammad ibn Jaʿfar al-Ṣādiq ), de apellido al-Dībāj ( árabe: الديباج , iluminado. ' el guapo ' ), [ ...

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Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq ( árabe : محمد بن جعفر الصادق , romanizado :  Muḥammad ibn Jaʿfar al-Ṣādiq ), de apellido al-Dībāj ( árabe: الديباج , iluminado. ' el guapo ' ), [ 1 ] era hijo del sexto imán chiíta , Ja'far al-Sadiq , que encabezó una fallida revuelta contra el califato abasí en 815.

Vida

Muhammad fue el cuarto y menor hijo de Ja'far al-Sadiq . [ 1 ] [ 2 ] Tras la muerte de al-Sadiq en 765 sin un sucesor claramente designado, sus seguidores dividieron su lealtad, dando origen a varios grupos. Algunos sostenían que al-Sadiq regresaría como el Mahdi , mientras que otros seguían a los hijos de al-Sadiq: Abdallah al-Aftah , Musa al-Kazim y Muhammad al-Dibaj. Musa al-Kazim, considerado el séptimo imán por el chiismo duodecimano posterior , rápidamente obtuvo el apoyo de la mayoría de los seguidores de su padre, especialmente después de que al-Aftah muriera tan solo setenta días después. [ 3 ] Los seguidores de al-Dibaj fueron conocidos como la secta Shumaytiyya o Sumaytiyya, en honor a su líder, Yaya ibn Abi Shumayt o Sumayt. [ 1 ] [ 4 ]

Las doctrinas de Al-Dibaj no están claras, pero en al menos una fuente parece defender un imamato al estilo zaidí . [ 1 ] Así, lideró una revuelta en La Meca en 815 contra el califa abasí Al-Ma'mun , [ 4 ] asumiendo el título califal de comandante de los fieles y recibiendo la lealtad del pueblo de Medina . [ 5 ] Finalmente, fue derrotado y hecho prisionero. Al-Ma'mun lo trató bien y lo hizo parte de su corte en Jorasán . [ 1 ] Al-Dibaj murió poco después, en 818, [ 4 ] y fue enterrado cerca de Bastam , Irán. [ 6 ] El propio califa abasí Al-Ma'mun estuvo presente hasta que terminó el entierro y dijo la oración final en el féretro.

Descendientes

Isma'il y Ja'far

Estuvieron presentes en el cementerio, asistiendo a las ceremonias fúnebres y de entierro de su padre.

Yahya

Según al-Ma'mun, Yahya se encontraba en algún lugar de Egipto en el momento de la muerte de su padre. Es posible que se opusiera al califato abasí .

Ali

Conocido como al-Harisi, se estableció definitivamente en Shiraz tras el exilio de la familia de su padre desde Medina . Siete generaciones de sus descendientes vivieron y se multiplicaron en Shiraz , y se sabe que algunos acompañaron a los ejércitos del emperador mogol Himayun a la India.

Al-Qasim

Al-Dibaj tuvo un hijo llamado Al-Qasim, quien a su vez tuvo tres hijos: Umm Kulthum (m. 868), Abdallah (m. 875) y Yahya (m. 877). [ 7 ] Al-Qasim y su familia se fueron a vivir a Egipto después del fracaso de la revuelta de al-Dibaj y fueron de las primeras familias alíes en reasentarse en Egipto. [ 8 ] En el siglo XII, durante el gobierno del Califato Fatimí , se erigieron santuarios en su memoria: el Mashhad de al-Qasim Abu Tayyib y el Mashhad de Yahya al-Shabih . [ 9 ]

Legado y tumba

Los seguidores de Al-Dibaj, los Shumaytiyya o Sumaytiyya, creían que el Imamato permanecería con su familia y que el Mahdi vendría de entre su familia. [ 1 ]

Muhammad al-Dibaj fue enterrado en Jurjan, Irán [ 10 ] (cerca de Bastam, Irán) y su tumba pronto se convirtió en un lugar de peregrinación y se la conoce como "qabr al-da'i" (Tumba del Da'i /Misionero). [ 11 ] En el año 900 d. C., Muhammad ibn Zayd , el gobernante zaidí de Tabaristán, murió en batalla a manos de los suníes samaníes y posteriormente fue decapitado. Su cabeza fue enviada a la corte samaní ubicada en Bujará, mientras que su "torso sin cabeza (badan)" fue enviado a Jurjan para ser enterrado en el lugar de sepultura de Muhammad al-Dibaj. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Según el historiador Al-Qummi, en el año 984 d. C., "una estructura adecuada (turba) [en el lugar de sepultura de los cuerpos de Dibaj y Muhammad ibn Zayd] fue erigida únicamente por orden del wazīr al-Ṣāḥib buyí ". [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Momento 1985 , pág. 55.
  2. ↑ Daftary 2007 , págs.88 , 506.
  3. ^ Daftary 2007 , págs. 88–89.
  4. 1 2 3 Daftary 2007 , pág. 88.
  5. ↑ Williams 1985 , pág. 41.
  6. ↑ Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). "Bistam". The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture . Vol.  1. Oxford, Inglaterra: Oxford University Press. p. 291 . 
  7. ↑ Williams 1985 , págs. 41, 43.
  8. ↑ Williams 1985 , pág. 43.
  9. ↑ Williams 1985 , págs. 41, 43, 50–52.
  10. ^ Al-Bukhārī, Sirr al-Silsila, pág. 27
  11. ^ Ta⁠ʾrīkh Jurjān (Beirut, 1981), pág. 360
  12. ^ Al-Bukhārī, Sirr al-Silsila, pág. 27
  13. ↑ Madelung (1993), págs. 595–597
  14. ↑ "Santidad compartida: primeras tumbas y santuarios de la familia 'Alid en las tierras islámicas orientales" (PDF) . eprints.soas.ac.uk . Consultado el 17 de julio de 2025 .
  15. ^ Al-Qummī, Tārīkh-i Qum (Teherán, 1982), págs. 223-224; Leisten, Architektur für Tote, pág. 33

Fuentes

  • Bosworth, CE , ed. (1987). Historia de al-Ṭabarī, Volumen XXXII: La reunificación del califato abasí: El califato de al-Maʾmūn, 813-833 d. C./198-213 d. H. Serie SUNY de Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-058-8.
  • Al-Maqalat wa al-Firaq, por Sa'ad Ibn Abdillah al-Ash'ari al-Qummi (m. 301), pág.80
  • Daftary, Farhad (2007). Los ismaelitas: su historia y doctrinas (Segunda  edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
  • Momen, M. (1985). Introducción al islam chiíta . Yale University Press. ISBN 9780300035315.
  • Williams, Caroline (1985). "El culto de los santos ʿAlíes en los monumentos fatimíes de El Cairo, parte II: los mausoleos". Muqarnas . 3 : 39–60 . doi : 10.2307/1523083 . JSTOR 1523083 .